Мастер и Маргарита. Время действия романа с точностью до...
7 апреля 2018
Свой главный роман Михаил Булгаков писал двенадцать лет, меняя имена героев и рабочие названия, шлифуя повествование и превращая книгу в любимое произведение нескольких поколений.
Книга о Москве и её обитателях конца 20-х, 30-х годов — точного времени действия не указано, но мы его определим с астрономической точностью, там всего-то пять дней одной недели, а мы наблюдательны и спрятанные ключики будем находить один за другим.
Будем делать зарубки на шкале времени, читая текст и другие источники.
И сразу отметём 20-е и первые годы 30-х:
«Через несколько минут троллейбус уносил экономиста-плановика по направлению к Киевскому вокзалу».
Киевский вокзал до 1934 года назывался Брянским. Следовательно, действие происходит позже 1934 года. А первый троллейбус появился в Москве 15 ноября 1933 года.
На карте Москвы того времени троллейбусные линии обозначены жирными прерывистыми линиями:
С московскими вокзалами, к слову, вообще удивительная история — они все переименовывались! Абсолютно все:
Павелецкий вокзал Москвы (открылся в 1900г.) раньше назывался Саратовским;
Киевский (1899г.) - Брянским;
Белорусский (1870г.) - Смоленским, Брестским, Александровским, Белорусско-Балтийским;
Ленинградский (1855г.) - Николаевским, Октябрьским;
Ярославский (1862г.) - Троицким, Ярославским, Северным;
Казанский (1862г.) - Рязанским;
Курский (1896г.) - Курско-Нижегородским (после объединения с Нижегородским);
Савеловский (1902г.) - Бутырским;
Рижский (1901г.) - Виндавским, Балтийским, Ржевским.
Еще можно сразу определить месяц, когда в Москве появилась нехорошая компания.
Апофеоз чертовщины происходит на весеннем балу сатаны. Ясно, что это Вальпургиева ночь, с 30 апреля на 1 мая, хоть в романе она впрямую не упоминается.
Поверья о неистовом разгуле нечистой силы в ночь перед 1 мая распространены у германоязычных народов. Не удивительно на каком Фауст написан.
Русскому поверью о слёте ведьм на лысую гору в конце апреля соответствует немецкое. О нём еще в XIX веке поведал А.Н.Афанасьев в Поэтических воззрениях славян на природу:
Каждая ведьма является на празднество вместе с своим любовником-чертом. Сам владыка демонских сил — Сатана, в образе козла с чёрным человеческим лицом, важно и торжественно восседает на высоком стуле или на большом каменном столе посредине собрания. Все присутствующие на сходке заявляют перед ним свою покорность коленопреклонением и целованием. Сатана с особенной благосклонностью обращается к одной ведьме, которая в кругу чародеек играет первенствующую роль и в которой нетрудно узнать их королеву (hexenkönigin). Слетаясь из разных стран и областей, нечистые духи и ведьмы докладывают, что сделали они злого, и сговариваются на новые козни; когда сатана недоволен чьими проделками, он наказует виновных ударами. Затем, при свете факелов, возжженных от пламени, которое горит между рогами большого козла, приступают к пиршеству: с жадностью пожирают лошадиное мясо и другие яства, без хлеба и соли, а приготовленные напитки пьют из коровьих копыт и лошадиных черепов. По окончании трапезы начинается бешеная пляска, под звуки необыкновенной музыки. Музыкант сидит на дереве; вместо волынки или скрипки он держит лошадиную голову, а дудкою или смычком ему служит то простая палка, то кошачий хвост. Ведьмы, схватываясь с бесами за руки, с диким весельем и бесстыдными жестами прыгают, вертятся и водят хороводы. На следующее утро на местах их плясок бывают видны на траве круги, как бы протоптанные коровьими и козьими ногами.
На утро после бала «Третий, дребезжащий, голос сказал:
– Мессир! Суббота. Солнце склоняется. Нам пора.»
Тэк-с, получается, суббота 1 мая. "Нам пора» повторяется несколько раз — уже сам Воланд говорит: «Нам пора!» - на Воробьевых горах перед тем как всадники покинут город навсегда.
И еще раз.
«И тогда над горами прокатился, как трубный голос, страшный голос Воланда:
– Пора!! – и резкий свист и хохот Бегемота.»
Почему они должны покинуть город? Да потому, что завтра воскресенье — Пасха! Всё действие романа ведет к светлой Пасхе, не упоминая её. Пасха упоминается два раза только в новелле об Иешуа. Остаться в пасхальной Москве компания не может!
Дьякон Андрей Кураев помогает понять связи и намёки.
«Каждый год, лишь только наступает весеннее праздничное полнолуние, под вечер появляется под липами на Патриарших прудах человек лет тридцати или тридцати с лишним»
Православная Пасха наступает в первое воскресенье после первого полнолуния, случившегося после весеннего равноденствия.
«...Давно позабытый всеми Берлиоз в последний раз в своей жизни видел разваливающуюся на куски луну».
А было это в среду Страстной недели на Патриарших. В Страстную среду Иуда переговаривается с Синедрионом. Атеистический синедрион (Берлиоз и Бездомный) обсуждают унижение и уничтожение Христа в журнальной статье. Миро драгоценное на голову Иисуса изливает жена в Страстную среду. В Евангелии от Марка (Мк. 14: 3-9) сказано: "можно было бы продать его (миро) более нежели за триста динариев и раздать нищим". Иисус же говорит (Мф. 26: 7-13): "Возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению". Триста динариев - это около 75 сребреников, между прочим. Сравните подарок женщины и плату за предательство Иуды!
В Страстную же среду катится голова Берлиоза по маслу, пролитому другой женой, Аннушкой. Аннушка сначала рисуется нам хорошенькой такой женщиной, а потом она оказывается "хуже керосину". А реальная Аннушка, с которой Михаил Афанасьевич писал героиню, была если не мегерой, то ведьмой потомственной точно.
Великий Четверг Москва проводит на сеансе черной магии в Варьете в то время, как раньше москвичи ходили в храмы, где рассказывается о страданиях Христа на самой долгой и самой драматичной службе в году. Воланд со свитой издевается над москвичами в то время как православные переживают евангельские рассказы об издевательствах над Христом. Москвичи в Варьете, кстати, не такие уж и кровожадные, они не кричали: «Распни его!» - они с галерки только угрюмо подсказали Фаготу:
— Голову ему оторвать!
— Ась? – тотчас отозвался на это безобразное предложение Фагот, – голову оторвать? Это идея! Бегемот! – закричал он коту, – делай! Эйн, цвей, дрей!
У публики даже сострадание есть (у прекрасной её части, разумеется):
– Ради бога, не мучьте его! – вдруг, покрывая гам, прозвучал из ложи женский голос.
Эва! Не всё потеряно — она и бога вспомнила!
– Простить! Простить! – раздались вначале отдельные и преимущественно женские голоса, а затем они слились в один хор с мужскими.
люди как люди. ... Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних…
Напоминают и прежних римских легионеров в Страстную Пятницу на Голгофе в оцеплении на месте казни — так же московская милиция оцепила Варьете, ограждая жаждущих зрелищ и халявы со сцены. В православных храмах в Страстную Пятницу единственный раз в году выносят Плащаницу — Иисус во гробе, православные благоговейно припадают к ней. В Москве же в это самое время идет шествие с гробом обезглавленного Берлиоза, да еще и голова исчезла, "пришлось гроб накрыть черной материей"!
Служба в Страстную Пятницу в храмах начинается в 14:00. "– Поспеем ли за цветами заехать? – беспокоился маленький, – кремация, ты говоришь, в два?"
Справедливости ради надо сказать, что в 30-е годы в СССР население было еще наполовину религиозно (из-за большого количества деревенских жителей). 55 млн (1/3 горожан и 2/3 сельчан) из 97,5 млн человек в переписи населения 1937 года сказали о своей вере в бога. Результаты этой переписи населения были опубликованы только в начале 90-х.
«Кухарка, застонав, хотела поднять руку для крестного знамения, но Азазелло грозно закричал с седла:
– Отрежу руку! – он свистнул, и кони, ломая ветви лип, взвились и вонзились в низкую черную тучу».
И если для христиан Страстная Пятница — самый тяжелый и горестный день в году, то у нечистой силы веселье — идёт подготовка к главному событию, весеннему балу.
Дмитрий Сергеевич Лихачев как-то заметил, что дьявол в романе выписан так живо и реалистично, что после Мастера и Маргариты по крайней мере в бытии дьявола сомневаться нельзя. А сам бал Булгаков описывает так ярко, будто сам там был. Оказывается, на него произвел яркое впечатление в 1935 году прием «Весенний фестиваль» в американском особняке Спасо-Хаусе. (Весенний бал в романе, Весенний фестиваль — в посольстве. Занятно).
Шикарный особняк в Арбатских переулках был построен в 1913-1914гг. по заказу Николая Александровича Второва — богатейшего предпринимателя России. Увы, уже в 1918 Второв был убит при загадочных обстоятельствах. Говорили, что его застрелил на парадной лестнице собственного дома внебрачный сын.
Особняк был передан в ведение Наркомата иностранных дел. В 1933 между СССР и США установились дипотношения, и особняк Второва стал резиденцией американского посла. Резиденцию стали называть просто Спасо-Хаус по адресу в Спасопесковском переулке.
Так вот, на этом грандиозном Весеннем фестивале, на котором побывал Булгаков, прямо в особняке устроили лес с животными из зоопарка, певчими птицами не в клетках, а на ветках, живыми бабочками, фонтанами вина и шампанского, бассейнами с золотыми рыбками. Шампанское на подносах гостям выносили дрессированные тюлени из Московского цирка! Точно как на крыше знаменитого павильона Мороженое на выставке достижений:)
Правда, дрессировщик под конец напился вдоволь из фонтана и уснул, а взгрустнувшие тюлени разбрелись по всему Спасо-Хаусу. Сотрудники посольства ловили их сами, как могли. Булгаков как и все были потрясены и ошеломлены, но у Михаила Афанасьевича сразу нарисовалась сцена своего бала в романе.
Жизнь Спасо-Хауса в первые годы своего существования описана в книге американского дипломата Чарльза Тейера, который работал в этом посольстве. Книга называется Медведи в икре (1951г.) и недавно была издана на русском языке.
Итого, Пасха 2 мая. Вальпургиева ночь и весенний бал в пятницу, 30 апреля.
Поразмышляем, с картотекой сверимся — в XX веке Пасха 2 мая была в 1926, 1937 и 1948 годах.
26-й и 48-й годы отпадают.
Раз, два… Меркурий во втором доме… луна ушла… три – несчастье… вечер – семь…
Voilà! Остаётся только страшный 1937 год! А какой еще может быть?! Дьявольское, зловещее совпадение!
Нет, не совпадение. Еще в 1932 году был озвучен лозунг Союза воинствующих безбожников во главе с Емельяном Ярославским (a.k.a. Миней Израилевич Губельман) о необходимости «забыть имя Бога» в СССР к 1 мая 1937 года! За безбожную пятилетку, к 1935—1936 годам — должны были исчезнуть последние молитвенные дома и все священнослужители, а в 1936—1937 годам — религию требовалось изгнать из самых укромных её уголков! Упоминавшиеся результаты переписи населения 1937 года повергли большевистскую власть в шок.
Полнолуние было в воскресенье 25 апреля 1937 года, это фиксируется вообще до минуты.
Пасха поздняя, тепло, радость в воздухе разлита.
Однажды весною, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах...
В предпасхальной Москве в 1937 году было непривычно жарко. Комсомольская Правда пишет 24 апреля:
Вчера вечером, между 7 и 8 часами, над Москвой разразилась первая весенняя гроза со вспышками молнии и раскатами грома. Гроза сопровождалась сильным дождем. Она обусловлена столкновением сильно прогретых масс континентального воздуха с массами более холодного полярного морского воздуха.
Такая же гроза над Москвой разразится вечером 1 мая в конце романа. Точного прогноза погоды на среду, 28 апреля 1937 года, когда нехорошая компания прибыла в Москву, у меня нет, но над Москвой боролись два фронта, две силы, факт.
В последних главах, на утро после весеннего бала Воланд с Азазелло сидит на крыше Пашкова дома.
Тут в государственной библиотеке обнаружены подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века, так вот требуется, чтобы я их разобрал. Я единственный в мире специалист», – объясняет Воланд официальный мотив своего приезда в Москву.
«Они не были видны снизу, с улицы, так как их закрывала от ненужных взоров балюстрада с гипсовыми вазами и гипсовыми цветами. Но им город был виден почти до самых краев».
Воланду представился совсем другой вид — как в романе нет упоминаний ни об одной церкви (это о действии в Москве-то!), так и на представившемся дьяволу обзоре с крыши Пашкова дома уже не было видно выжигавших его глаза золотых крестов снесенных храмов.
Нет в романе и ни одного священника. В первых черновиках Булгакова есть сцена, когда насмерть напуганный сатанистами буфетчик бежит в церковь чтобы заказать молебен об избавлении от нечистой силы. А церковь оказывается давным-давно уже и не храм божий, а «аукционная камера» с крепким запахом табака и нафталина вместо ладана, и отец Иван с папироской во рту, молоточком в руках торгует с амвона «шубу императора Александра Третьего, ненадеванную, основная цена сто рублей! Кто больше?!».
Храм Христа Спасителя был взорван 5 декабря 1935 года. Еще год убирали обломки и расчищали площадку.
Под ломами рабочих превращается в сор
Безобразнейший храм, нестерпимый позор
Демьян Бедный
Слева на фотографии вида с Пашкова дома Никола Стрелецкий, Церковь Николы Стрелецкого у Боровицких ворот, стояла на нечетной стороне Знаменки в самом начале под номером 3. Разобрали её в 1932г. из-за прокладки Сокольнической линии метро открытым способом.
Николы нет. И Похвальского храма в Башмаках нет — церковь Похвалы Пресвятой Богородицы, что в Башмаках (видна дальше за Николой), была снесена в 1932 году вместе с церковным кладбищем. И собор Зачатьевского монастыря не видно, в 1927 году монастырь (уже давно разграбленный в 1918 году) закрыли, в нем расположилась тюрьма и детская колония, собор Рождества Богородицы и другие внутренние постройки, кроме богадельни снесли в 1934 году… Церкви Андреевского монастыря на Воробьевых горах, еле видные на горизонте, были закрыты, в одной из них был клуб. А в самом монастыре еще в 1918 году разместились дома-коммуны 1-й московской фабрики Гознак.
С крыши Пашкова дома Воланд видит «необъятное сборище дворцов, гигантских домов и маленьких, обреченных на снос лачуг». Что это за лачуги такие в самых дорогих и престижных столичных локациях? Так это же бараки лагеря строителей Дворца Советов на месте взорванного Храма Христа Спасителя, как писал Солженицын в Архипелаге ГУЛАГ.
Это они снесли в Башмаках храм и обнаружили склеп Малюты Скуратова.
О находке написала Вечерняя Москва 23.09.32. (Больше информации о склепе, плите и т.п. нет вообще, про могилу Скуратова и его отца нам рассказывала бывшая жительница Иосифо-Волоцкого монастыря, если помните).
А с самим Малютой Скуратовым Маргарита встретилась накануне на балу — «Все их имена спутались в голове, лица слепились в одну громадную лепешку, и только одно сидело мучительно в памяти лицо, окаймленное действительно огненной бородой, лицо Малюты Скуратова».
Воланд не смотрит на Кремль — там хоть на башнях и горят сатанинские звезды, но за стеной стоят непоруганные храмы православные и святыни русские. Кстати, звезды там еще первые, золоченые с самоцветами, установлены были в 1935 году, а новые, рубиновые, появились ровно через полгода после визита нехорошей компании в Москву — осенью 1937 года. Но и в Кремле есть уже для глаз дьявольских услада: уничтожена в 1928 году Церковь Святых Константина и Елены в Тайницком саду, первая утрата Кремля при большевиках,
в 1932 году разрушен Чудов монастырь, в 1929 - Вознесенский.
Даже собор Спаса на Бору во дворе Большого Кремлёвского дворца уничтожили в 1933 году по-стахановски — быстро и без пыли.
По городской легенде кремлевский горец проезжал мимо и увидел у собора сваленные дрова: «Безобразие! Убрать немедленно!» Напуганные гневом хозяина не осмелились переспрашивать и в итоге убрали дрова и снесли собор.
Это удивительно, но Воланд на крыше Пашкова дома видел то, что не видно ни на фотографии начала 1900-х, ни сейчас не видно с этого же места — просто загораживает Храм Христа Спасителя: на фото первозданный, сейчас - восстановленный. А тогда, 1 мая 1937 года Воланд мог видеть стоящий и сейчас Храм Илии Пророка Обыденного на Остожье, близ Чертолья.
В этот храм в конце концов, в 1944 году, попала икона Нечаянная Радость из той самой разрушенной в Кремле в 1928 году церкви Святых Константина и Елены в Тайницком саду. И то, что меня поразило — по воле автора Воланд видит ту церковь, где в марте 1940 года пройдёт заочное отпевание Михаила Афанасьевича Булгакова (по воспоминаниям племянницы, Е.А.Земской, его крестницы), который, как известно, избрал кремацию. С южной стороны звонарской площадки Ильинского храма можно увидеть отсутствие ажурной кованой решётки — на память потомкам, след от колокола, сброшенного во время антирелигиозной кампании в том же 1940-м году. Das ist erstaunlich, Messire!
Свято место пусто не бывает. На месте уничтоженных храмов и святынь что-то обязательно появится: тюрьма ли, колония для несовершеннолетних, бараки строителей Дворца Советов, обнаружится вдруг склеп легендарного заплечных дел мастера или подвалы библиотеки, набитые каббалистическим чернокнижием.
– Какой интересный город, не правда ли? - восхищается Воланд.
«...Неизвестный, сверкая глазом,... продолжал:
– Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?»
Собственно, это главный вопрос романа. Прямого ответа нет. Сатана тоже не управляет распорядком на земле.
Кухарке, поднявшей руку для крестного знамения, Азазелло пригрозил отрезать руку. Булгаков по воспоминаниям Елены Сергеевны «за три дня до смерти, 6 марта 1940 г. ... крестил меня и себя – но уже неправильно, руки не слушаются…». Известно, что из-за мучившей его боли Булгаков не оставлял мысли о револьвере, порывался сжечь свой роман. Но было что-то, вдохновившее его написать роман о дьяволе, дало ему силы не предать его огню, благословило на последние слова и крестное знамение слабеющей рукой, хотя Булгаков в жизни не был церковным человеком. Антирелигиозный поэт Иван Бездомный остается в погоне за иностранным шпионом-убийцей-колдуном полураздетым с зажженной венчальной свечой и приколотой английской булавкой бумажной иконкой со стершимся изображением неизвестного святого. Для режиссера Бортко этим неизвестным святым стал в экранизации хорошо узнаваемый лик Николая Чудотворца. Нет, оставаться в Москве нехорошей компании нельзя! Друзья-товарищи не выполнили своего обещания, не подготовили площадку. Хотя и старались.
Есть воспоминания о Пасхе 2 мая 1937 года, праздновавшейся в Вологде:
Храм был набит битком, но к тесноте прихожане привыкли, и не это омрачало праздник. На улице, у стен церкви, комсомольцы устроили настоящий шабаш. Такое бывало и раньше, но в этот раз безбожники, отметив свой Первомай (а не поплясав ли еще на Лысой горе накануне? - Юрий), разошлись вовсю. В пьяном кураже пели похабные частушки и, сгрудившись у входа, нагло хватали верующих за руки, не давали пройти в храм. Когда началась служба, на улице слышались вопли, даже кидали камнями в окна, к счастью, закрытые решеткой.
После полунощницы весь клир и прихожане вышли на крестный ход, и, когда плотной колонной с фонарями и свечами двинулись вокруг храма, из окружающей темноты раздался свист и злобный вой, будто темные силы бесновались вокруг. Отец Константин шел, крепко сжимая в руках крест и стараясь глядеть только вперед, но иногда видел появляющиеся из мрака фигуры и пьяные, что-то воющие рожи, которые в неверном свете фонаря казались порождениями ада.
Тезис Достоевского «Если бога нет, всё позволено» переродился в девиз «Бога нет! Всё дозволено! Маэстро! Урежьте марш!!». И за это «всё дозволено» приходится чрезвычайно дорого платить. Всем.
***
Единственный эпизод, который не вписывается в определенное нами время действия романа, это наличие торгсинов, которые были закрыты в начале 1936 года. Но для большинства москвичей и остальных граждан страны как наличие, так и (особенно) закрытие этих золотых насосов прошло без особого ажиотажа — валюта и ценности населения очень быстро там осели и вместо немыслимого торгсиновского изобилия в витринах магазинов все так же висели портреты Ленина и Сталина, других пророков.
Торгсины за короткий срок своего существования откачали у населения и иностранных граждан 280 млн золотых рублей (только чистого золота за четыре года принесли около 100 тонн). Для сравнения: выручка от продажи за границу культурных ценностей на нужды индустриализации составила 20 млн руб.
Двух бывших председателей правления Торгсина, Артура Карловича Сташевского и Михаила Абрамовича Левенсона, в годы Большого Террора арестовали и расстреляли. Первому председателю, Моисею Израилевичу Шкляру, фантастически повезло - он был в эти годы в Китае по делам Наркомвнешторга, под репрессии не попал, дожил до пенсии и был похоронен на Новодевичьем кладбище.
Валюта на руках кончилась, торгсины по всей стране позакрывались, но воспоминания о них остались как и о невероятной чертовщине, творившейся в Москве на Страстной неделе 1937 года перед Пасхой 2 мая.
***
Следующая Пасха 2 мая будет, например, в 2021, 2027, 2032 годах. Аннушка уже купила масло...
***
При подготовке этой заметки я специально сходил в Великий Четверг на Утреню с чтением 12-ти Евангелий и в Пятницу на Вечерню с выносом плащаницы Спасителя. Да, Четверговая служба очень долгая, почти четыре часа, меня потеряли дома, на мой отключенный телефон пришло двадцать сообщений, звонков и смсок. Хор феноменально спел Днесь висит на древе, да так проникновенно, что огоньки свеч задрожали от выступивших слез. Из храма как и во времена Лета Господня потекли ручейки «четвергового огня».
Я не знал, лампадку не приготовил. А дома уже пахнет куличами, на сердце весело от молодой зелени дружно проросшей пшеницы. "И нет смерти, холода и зимы. Нет окоченения - природы и человека. Уныние - вчера. Сегодня - только радость".
Радостный день настанет!