Билет 1

1. Предмет социальной и политической философии. Соотношение социальной и политической философии с общей философией и другими общественными и гуманитарными науками.

Социальная философия — это наиболее общая философская наука об обществе, “социальной материи”. В отличие от общей философии (“метафизики”) она имеет дело не с всеобщим, а с особенным в его наиболее сложной форме — человеком, человеческим обществом, или организованным коллективом индивидов.

Политика (по Л. А. Мусаеляну) - форма общественной деятельности, связанная с регулированием отношений между крупными социальными группами и народами и представляющими эти народы партиями и государствами.

Несмотря на то, что основатели исторического материализма К. Маркс и Ф. Энгельс написали внушительное количество политических работ, в марксизме до сих пор нет широко разработанной политической философии, чёткого плана строительства нового общества.

Социальная философия – часть философии. Все характерные черты философского знания должны быть присущи и соц. философии: понятия бытия, сознания, системы, развития, истины и др.; в ней имеются и те же основные функции, что и в философии (мировоззренческие и методологические).

Социальная философия взаимодействует со многими нефилософскими дисциплинами, изучающими общество: с социологией, политэкономией, политологией, юриспруденцией, культурологией, искусствознанием и др. социальными и гуманитарными науками; она опирается в развитии своих представлений на общие понятия этих наук, на все те существенные знания, которые в них вырабатываются.

Государство, право и политика – атрибуты цивилизации, свойства человека и общества. Политические отношения и сфера государственной власти являются, по существу, надстроечными явлениями, именно поэтому они являются предметом социальной философии, но лишь в общем, абстрактном виде. Политическая философия исследует общие стороны, законы, отношения и принципы, который складываются в политической сфере, политические институты и системы, роль государства и гражданского общества в жизни социума и пр. В отличие от социальной философии, в политической философии политическая сфера жизни общества является её основным и ключевым предметом. Если социальная философия исследует человека и общество в целом, то политическая философия, будучи её ответвлением, занимается конкретным надстроечным явлением - политикой и властью. Ключевые проблемы политической философии: свобода, власть, справедливость, отмирание государства, гражданское общество, политические институты, взаимодействие политики и права и др. В отношении к общей философии и социальная, и политическая философии выступают как её часть, поэтому на них распространяются всеобщие онтологические законы развития материи и гносеологические законы движения мысли - без последних ни та, ни другая немыслимы.

2. Исторические формы общности людей: род, племя, народность, нация.

Род – первая устойчивая общность людей – историческая общность людей (далее - ИОЛ), объединенная кровно-родственными связями, общим языком, коллективным трудом, общими традициями, обычаями и нравами.
Определяющая здесь – кровно-родственная связь, но социальный характер этой общности придает коллективность труда и родовая собственность.

Межродственные связи были запрещены.

Племя – совокупность родов (от десятков до тысячи). Появление более сложных управленческих институтов вождя, жреца и др. Общение племен друг с другом было усложнено, но возможно.

Народность – ИОЛ, объединённая общей территорией, языком, психическим складом культуры, образом жизни, закрепленным в обычаях и нрава. Особый признак – территориальность. Результат развития орудий труда, трудовой организации. Возникает парный, вместо группового брак, а потом и моногамная патриархальная семья. Возникает дифференциация общества – появление бедных и богатых. Возникновение народности совпало с появлением государства, отсюда признак территориальности. Но сохраняется коллективность языка и труда. Это переход от дикости и варварства к цивилизации. Цивилизация возникает с рабовладельческим обществом.

Нация – (Сталин): ИОЛ, объединенная общим языком, территорией, экономической жизнью и психологическим складом культуры.

Этапы становления нации по Ленину:

дифференциация нации и возникновение буржуазных государства-наций
преодоление национальной ограниченности и создание межгосударственных связей.

Возникает в эпоху капитализма, распада крупных феодальных империй – рост национального самосознания, возникновение национализма.

Национализм – идея национальной исключительности и превосходства. Агрессивная форма национализма – шовинизм, как идея нетерпимости.

Другая сторона – интернационализм и его негативная сторона как космополитизм.

Национальность – этническая принадлежность человека или группы людей.

Нация это высший уровень развития этноса. Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории общность людей с общими внешними биологическими чертами, языком, культурой, психическим складом и этническим самосознанием. Но все эти признаки носят условный, относительный характер.
Этническое самосознание – этноним.

Концепции этносов:

биологический подход (Гумилёв)
культурный подход (Тишков) - этнос как социальное выражение культурных различий

Концепции нации:

примордиализм – объективизация нации на основе объективных биологических признаков.
конструктивизм (Андерсен, Смит) - этнос и нация не существуют объективно, лишь как соц. конструкты.

ПОЗИЦИЯ Л. А.: понятие гражданской нации, основанное на принадлежности к гражданству определенного государства.

В этих рамках национализм тоже меняет своё содержание, с этнического на гражданское.

Билет 2.

1. Немарксистские подходы в объяснении общественной жизни и истории. Их сущность, причины, аргументы подобной трактовки общественной жизни и истории.

1. Теория стадий роста (Ростоу «Этапы экономического роста:

некоммунистический манифест»)

Выделяются стадии роста:

1) традиционное общество – с начала возникновения человека до конца

феодализма

2) переходное общество – от феодализма к домонополистическому

капитализму

3) взлет/сдвиг – от домонополистического капитализма к

монополистическому

4) эпоха индустриального общества

5) эра высокого уровня потребления (США)

Критерий выделения – техника, технократический подход, технологический

детерминизм

2. Тоффлер «Шок будущего»

3 волны, связанные с революциями (аграрная, промышленная, НТР). Каждая

революция – волна, которая возникает в определенном очаге и

распространяет свои технологии по планете. Затем новая волна и т.д.

1) неолитическая революция (примерно 10 тысяч лет назад) – земледелие

отделилось от скотоводства. Возникает аграрное общество и производство.

Большая часть людей занята в сельском хозяйстве, определяющей в жизни

общества является семья.

2) промышленная революция (примерно 300 лет назад). Из

сельскохозяйственной сферы люди переходят в индустриальную. Изменяется

социальная структура, семья перестает выполнять экономическую функцию.

Большая роль отводится пролетариату, урбанизация

3) НТР (середина 20 века) – изменяется форма производства и структура

населения, меняется способ существования людей. Крупные предприятия

становятся неконкурентоспособными, на них сложно внедрить достижения

НТР, поэтому ведущую роль занимают мелкие и средние предприятия.

Снижается роль пролетариата, возрастает роль людей, занимающихся

сложным трудом. Информация и знания становятся определяющим фактором

развития человеческого общества, интеллектуальная собственность.

Особенность интеллектуальной собственности – ей могут пользоваться все.

Меняется социальная структура – прекариат – новый класс, не связанный с

постоянными трудовыми договорами.

Критика: способ производства перестает играть решающую роль, а

определяющим фактором становятся знания. Ошибка в том, что не все могут

использовать интеллектуальную собственность. Отсутствие доступа к

интеллектуальной собственности наносит ущерб слаборазвитым странам

3) постиндустриальное общество (в лекции был Белл, но можно привести

любые примеры)

Белл основной теоретик постиндустриального общества, первым стал

говорить о новом понимании общества. Его теория постиндустриального

общества – аналитический конструкт.

Во многом он опирался на Маркса, постмарксист. Его теория не конфликтует

с теорией Маркса. Белл выделяет три эпохи, у Маркса тоже было такое

деление. Критерий, по которому выделяет Белл – по типу труда и степени

присутствия в нем знания.

Доиндустриальная эпоха – опирается на деятельность, нацеленную на

преобразование природы, добычу природных богатств, тяжелый,

физический, неквалифицированный труд.

Индустриальная – перестройка природы носит производящий характер, оно

использует энергию и машины в процессе производства товаров.

Определяющее в этом обществе – отношения людей к преобразованию

элементов природы.

Постиндустриальное – обрабатывающая деятельность, обмен информацией и

знаниями (их обработка). Определяющее отношение не к технике, а

отношение людей к людям. Определяющая роль профессионально-

технического класса. Информация, знания – основной ресурс. В

индустриальном обществе можно выделить 3 сектора производства:

аграрный, обработки и строительства и сектор услуг. После войны на основе

услуг возникают четвертичный (торговля, финансы, страхование,

недвижимость) и пятеричный (здравоохранение, образование, индустрия

отдыха, государственное управление) сектора

Развитие последних двух секторов – критерий ПИО. Ключ к вхождению в

ПИО – развитие здравоохранения и образования.

2. Этнос и нация. Дискуссии в современной науке относительно этноса и нации. Примордиализм и конструктивизм в трактовке этноса и нации.

Нация – (Сталин): историческая общность людей, объединенная общим языком, территорией, экономической жизнью и психологическим складом культуры.

Этапы становления нации по Ленину:

дифференциация нации и возникновение буржуазных государства-наций
преодоление национальной ограниченности и создание межгосударственных связей.

Другая сторона – интернационализм и его негативная сторона как космополитизм.

Национальность – этническая принадлежность человека или группы людей.

Нация это высший уровень развития этноса.
Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории общность людей с общими внешними биологическими чертами, языком, культурой, психическим складом и этническим самосознанием.

Но все эти признаки носят условный, относительный характер.
Этническое самосознание – этноним.

Концепции этносов:

биологический подход (Гумилёв)
культурный подход (Тишков) - этнос как социальное выражение культурных различий

Концепции нации:

примордиализм – объективизация нации на основе объективных биологических признаков.
конструктивизм (Андерсон, Смит) - этнос и нация не существуют объективно, лишь как соц. конструкты.

В этих рамках национализм тоже меняет своё содержание, с этнического на гражданское.

Билет 3.

1. Причины возникновения, сущность и аргументация марксистского понимания общества и истории.

Предпосылки материализма

Социально-экономические и теоретические предпосылки материалистического понимания истории.

Последняя треть 18 (или 19) века – степень зрелости:

Труд и быт отделяются друг от друга
Труд становиться общественно концентрированный
Складывается машинный тип труда
Складываются капиталистические общественные отношения

Зрелость проявилась в том, что труд закрепил капиталистические отношения. Капиталисту не нужно закреплять рабочего за средствами производства, т.к. теперь принципиально иные средства производства. Следовательно, непосредственный работник лишается средств производства. И потому он имеет рабочую силу которую может продать. Суть капиталистических отношений – противостояние рабочего и капиталиста как 2-х свободных личностей.

Изменения в материальной сфере повлекли изменения в других сферах.

Социальная сфера:

Появились новые классы – буржуа и пролетарии с новыми видами отношений
Появилась новая историческая общность – нация. Ни в какую другую эпоху она появиться не может. Она приходит на смену народности (˂- родоплеменной общности). Народность – довольно рыхлое объединение людей.

Политическая сфера:

Заметное усложнение полит. Сферы. Каждый человек лично свободен. Следовательно, появляются первые полит. Партии, и не только правящего класса.
Изменяется право, т.к. нужно было регулировать отношения со свободными людьми.

Искусство:

Появляются новые виды и жанры, отражающие нового человека (активного и деятельного). На первый план выходят музыка и театр

Мировоззренческие: Стремление к осознанию собственной жизни

Социально-классовые - обострение социально-классовых противоречий, рост сознательности пролетариев. Марксизм был востребован и порождён обществом.

Социально-экономические: высокий уровень производительности, обеспеченность людей, особое состояние труда. (Капитализм основан на перманентном отчуждении средств производства.)

Философские: Социалистический утопизм (Фурье, Оуэн, Прудон) и частнонаучная политэкономия (А.Смит, К.Маркс). Трудовая теория стоимости, классовая теория (Тьерри, Гизо). Философские концепции исторического процесса (Руссо, Гегель).

Л. А. Мусаелян: “Как справедливо подметил В.Л. Иноземцев, марксистская теория возникла «не столько как преемница идей коммунистов-утопистов, а как законная наследница стройных теорий и подчас гениальных прозрений золотого века Просвещения, века реализма, она вобрала в себя многие важные положения, разработанные западной философской исторической традицией, которые впоследствии развивались исследователями самых разных направлений и, причем отнюдь не всегда менее удачно, чем марксистскими теоретиками»”

Родоначальником материалистического понимания истории считается Карл Маркс.

Основные положения

Характер общественного сознания определяется характером общественного бытия. Общественное сознание – это отражение общественного бытия в форме идей, взглядов, теорий, чувств, эмоций, настроения, ошибок, иллюзий, заблуждений (это духовная сторона). Общественное бытие – это бытие социальной формы материи, коллектива людей как социальных материальных существ в их материальной деятельности и материальных отношениях (т.е. материальная сторона жизни общества). Именно материальные условия определяют образ мышления (какова жизнь, таковы и мысли о ней). Например, в СССР общественная собственность не могла быть установлена на том уровне развития, на котором находилась страна, так как ручной и машинный труд подразумевает наличие частной собственности. Поэтому общество постепенно пришло к необходимости приостановиться и отступить обратно к капитализму.
Характер общественных отношений также определяется характером общественного бытия. Общественные отношения подразделяются на материальные и духовные. Первые - это экономические и производственные отношения. Духовные же по отношению к ним являются вторичными. Так, определяющим социально-экономический строй общества является труд, трудовые отношения.
«Историю творят массы». Они играют решающую роль в истории, представляя собой совокупность всех людей в целом и каждого индивида в отдельности (все люди находятся в отношениях друг к другу). При этом, вклад каждого в историю разный. Роль великой личности здесь зависимая, несамостоятельная – она выражает интересы всего общества (или его части, определённой группы или класса). Она является проиводной от масс, идеологически оформляет идеи и потребности масс, организовывает движения, пытается добиться их достижения и удовлетворения.
История представляет собой единый закономерный объективный поступательный процесс. Это высшая ступень единого закономерного мирового процесса. Этот процесс един, так как у всех людей – единая сущность, но многообразная. Он закономерен, так как общество существует и развивается, основываясь на устойчивых законах. Он объективен, так как бытие человека материально. Сам исторический процесс представляется как материальный исторический. Он является также поступательным, так как человек способен к самоусложнению. В этом плане история прогрессивна.

2. Этно-национальные проблемы в мире и в России. Концепт гражданской нации.

Этапы становления нации по Ленину:

дифференциация нации и возникновение буржуазных государства-наций
преодоление национальной ограниченности и создание межгосударственных связей.

Другая сторона – интернационализм и его негативная сторона как космополитизм.

Национальность – этническая принадлежность человека или группы людей.

Нация это высший уровень развития этноса.
Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории общность людей с общими внешними биологическими чертами, языком, культурой, психическим складом и этническим самосознанием.

Но все эти признаки носят условный, относительный характер.
Этническое самосознание – этноним.

Концепции этносов:

биологический подход (Гумилёв)
культурный подход (Тишков) - этнос как социальное выражение культурных различий

Концепции нации:

примордиализм – объективизация нации на основе объективных биологических признаков.
конструктивизм (Андерсен, Смит) - этнос и нация не существуют объективно, лишь как соц. конструкты.

ПОЗИЦИЯ Л. А. Мусалеяна: понятие гражданской нации, основанное на принадлежности к гражданству определенного государства.

В этих рамках национализм тоже меняет своё содержание, с этнического на гражданское.

Существует 2 модели интеграции полиэтнического населения:

1. ассимиляционная (интеграционная) модель: одно государство – одна нация. Люди, приезжающие в страну, могут влиться в общество, если они усвоят национальную культуру.

2. мультикультурная модель. Оставляет право национальным меньшинствам иметь свои национальные особенности.

Национальные проблемы России возникли в 80-90 годы. Конечно, еще при царизме господствовала политика неравноправия, но проблема не была такой острой.

СССР: добровольное объединение равноправных народов. Но во время правления Сталина происходило упрощение этнической структуры государства путем переселения народов.

Современные проблемы России:

1. нерегулируемая этническая миграция, в основном за счет стран СНГ, Китая, Кореи.

2. проблема коренных малочисленных народностей. Они получили статус автономных округов, их население вымирает от алкоголизма.

3. Также существуют межэтнические противоречия между национальностями. Также существует этнофобия русских, например, на территории Прибалтики.

4. Также существенной проблемой является сокращение численности населения, в основном за счет русских.

В РФ (в 2020) имелся гражданский национализм, но не этнический. Национальность стала пониматься как конструкт, отчего исчезла строка в паспорте и пункт в конституции. Проблема национальной идентификации ярко выразилась в переписи, где люди представлялись “эльфами”, “орками” и др.

Билет 4.

1. Типология законов общества. Определение законов общественной жизни, относящихся к предмету социальной философии. Единство и отличие законов общества от законов природы. Фатализм и волюнтаризм.

0.0 Законы развития общества бывают всеобщие, частные(особенные) и специальные(единичные).

0.1Всеобщие закономерности или законы — это обусловленность реального общественного процесса диалектическими законами развития объективного мира, то есть законами которым подчинены все без исключения предметы, процессы, явления.

0.2 К всеобщим законам относится Закон первичности бытия и вторичности сознания. Закон решающей роли трудовой деятельности в становлении и развитии общественных систем. Закон неравномерного развития различных обществ. И другие.

0.3Частные общественные законы фиксируют некоторые устойчивые связи, проявляющиеся на уровне самых простых социальных подсистем. Как правило, специальные и частные социальные законы более вероятностны, чем всеобщие.

0.4Специальным законам подчинено функционирование и развитие специфических социальных систем: экономической, политической, духовной и т. п., или же отдельных этапов (стадий, формаций) общественного развития. К таким законам можно отнести закон стоимости, закон революционной ситуации и т. д.

Рассматривая стороны противоречия способностей и потребностей, мы обнаруживаем законы развития человеческой сущности, а, следовательно, и человеческой истории.

Закон возрастания способностей
Закон возрастания потребностей
Закон преобладания способностей над потребностями
Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, который корнями тоже уходит в способности и потребности, поскольку главной производительной силой является сам человек с его способностью ставить под контроль силы природы и управлять ими.

Наиболее общие законы развития общественного сознания выражают его вторичность, производность от общественного бытия, т.е. являются следствиями закона определяющей роли общественного бытия в жизни общества. Человеческое сознание поэтому способно привести в движение материальные силы, если человеческие цели не вступают в противоречие с объективными законами и условиями действительности.

Соотношение биологического и социального в человеке подчиняется следующим закономерностям:

Во-первых, социальное возникает из биологического и является новым качественным уровнем развития материи. Этот уровень имеет свои собственные законы, несводимые к законам биологии, химии и физики. Так, законы экономики, закономерности смены общественно-экономических формаций абсолютно невозможно объяснить, «вывести» из законов биологической формы материи. Новое, чисто социальное качество человека выражено прежде всего в труде, сознании и во всей сложной системе общественных явлений, возникающей в результате исторического развития труда и сознания. Ускоренное развитие сервисного сектора экономики в последние десятилетия также вызвано социальными процессами формирования постиндустриального общества, а не какими-либо изменениями в биологической основе цивилизации или человеческого организма.

Во-вторых, с появлением социальных качеств человек не перестал, конечно, быть живым существом. Биологические особенности человека устанавливают некоторые рамки и пределы, ограничивающие возможности развертывания социальных процессов. Физическая организация человека такова, что он не может, например, долго обходиться без пищи, самостоятельно передвигаться со скоростью автомобиля или копать землю с производительностью экскаватора. Ограниченность биологических возможностей прямо влияет на производительность труда, способность усваивать информацию, на скорость осуществления любого вида деятельности. Таким образом, биологическая основа человеческого организма не определяет содержания высших по отношению к ней социальных процессов, но задает некоторые границы и пределы, за которые социальные процессы выйти не могут.

В-третьих, социальная деятельность человека оказывает обратное направляющее воздействие на биологическую основу его организма, изменяя и перестраивая их (в тех пределах, которые допускают законы биологии). Так, переход к прямохождению, изменение скелета, мускулатуры и особенно развитие руки происходили у первобытных людей под воздействием социальной трудовой деятельности. Социальные катаклизмы – голод, войны, экономические кризисы и т.п. - приводят к изменению продолжительности жизни и ухудшению здоровья людей. Успешное экономическое развитие, наоборот, создает лучшие возможности для удовлетворения биологических потребностей человека, для роста численности населения, улучшения состояния здоровья и других положительных биологических изменений в обществе.

2. Политика как социальный феномен. Факторы возникновения политики. Политическая система общества и ее элементы. Виды политических систем.

Переход человечества к цивилизации сопровождался образованием государства и права. В 19 веке политическая философия отпочковывается от общей. Её предметом становятся классовые проблемы - проблемы свободы, власти, справедливости. На рубеже 20-21 веков выделяется философия политики, в которой уже политика ставит вопросы для философии.

*Возможные определения политики: сфера деятельности государственных институтов; сфера, связанная с удержанием власти; искусство управления.
Политика (от греч. Polis). Политика (Ленин) – участие в делах государства.

*Политика (по Л. А. Мусаеляну) - форма общественной деятельности, связанная с регулированием отношений между крупными социальными группами и народами и представляющими эти народы партиями и государствами.

Политика внутренняя – завоевание и удержание политической власти. Политика внешняя – создание оптимальных условий для решения эффективного решения внутренних задач. Политика возникает вместе с государством. Государство возникает из-за усложнения общества, его дифференциации, стратификации, что в свою очередь связано с общественным разделением труда, с улучшением средств производства, усложнением трудовой деятельности – развитием человеческой сущности. Государство служит средством усмирения, сглаживания конфликтов между классами, в этих новых отношениях.

“Государство существует на определённого рода базисе: политика есть концентрированное выражение экономики” (Ленин):

Экономические условия определяют возникновение политики
Экономически господствующий класс – класс господствующий политически и духовно.

- «Политика не может не иметь первенства над экономикой» (Ленин): политика — это средство и условие решения социально-экономических проблем. При управлении экономикой нужно учитывать политические последствия.

Политика (надстройка) может ускорять или замедлять развитие базиса (Энгельс).

Престижное потребление (Бодрийяр) – «мораль рабов», навязанная господствующим классом. Госп. класс определяет духовную жизнь общества. Государство должно вмешиваться в экономику, чтобы ускорять экономический рост.

Политическая организация общества возникает с рабовладением, с переходом от варварства к цивилизации.

Политическая система – это совокупность государственных и негосударственных институтов, регулирующих политическую жизнь в обществе в соответствии с правом.

- Национальная полит.система;
- Международная полит.система: региональная и глобальная;

Основной элемент любой политической системы – государство, но также есть и партии, полит. движения и др.

Билет 5

1. Проблема сущности человека в философии. Сущностные силы человека. Способности и потребности: природа, структура, классификация.

Человек – материально-социальное существо, единица общества, обладающая индивидуальной социальной сущностью. Сущность человека заключается в родовых признаках – труд и разум.

Сущностные силы человека. 2 концепции:

1) общефилософская; 2) социально-философская.

Сущность - наиболее существенное, важнейшее в предмете, его качественная отличительная характеристика. В общефилософском плане: человек - социальное универсальное материальное существо. Социальное - человек обладает надприродными свойствами; универсальное – все свойства мира присущи человеку. В социально-философском плане: человек - социальное материальное родовое существо (аналогично универсальному НО понятие родовое раскрывает, что человеку присущи свойства, которыми обладает каждый индивид: в каждом человеке представлен человеческий род. В каком-то смысле индивид и род тождественны).

Сущность (отличие от природы).

1.Единство родового и индивидуального.

2.Проявляется в особом существования человека: производство собственной жизни, родовой индивидуальной сущности посредством преобразования природы. Обнаруживается единство человека с миром и с другими индивидами.

Уровни сущности:

I.Актуальный (действительный): труд, мысль (сознание), общение, свобода и ответственность, индивидуальность и коллективность.

II.Потенциальный. Существует возможность, которая может реализоваться. Это: способности и потребности (к актуальному уровню).

Человек - существо, производящее самого себя и свою собственную сущность. Человек - это субстанция, т.к. он является причиной самого себя. Человек - это общественное существо. Он не может существовать один. Человеческая сущность - единство родового и индивидуального. Родовое - это свойственное каждому человеку, всему вообще человечеству в целом. Родовые черты у нас существуют только через реальных индивидов. Сущность человека индивидуизирована, она обладает 2-мя сторонами: субстанциональная и реляционная.

Проблема социального субстрата и социальных функций. У человека есть свои функции (труд, сознание, общение)эти функции осуществляется субстратом. Человеческий, социальный субстрат - это я, ты, мы, он, она, они. В сущности человека присутствует общественное бытие и общественное сознание (сознание общества).

1) Потребности - нужда в чём-либо. Имеют сложную структуру. Делятся на простые и сложные. Простые: биологические; имеют социальное выражение, так как удовлетворяются социальной практикой. Сложные: потребность в трудовой деятельности, в мышлении, в процессе познания и в общении. Потребности делятся на материальные и духовные. Материальные: потребность в трудовой деятельности. Духовные: потребность в осознании трудовой деятельности. В потребностях можно выделить предмет, потребное будущее, потребное состояние. Движущим противоречием является противоречие между наличным и потребным будущим состоянием. Потребности постоянно возрастают.

2) Способности - готовность к какой-либо деятельности. Бывают: * материальные и духовные; * простые и сложные. Материальные: способность к трудовой деятельности. Духовные: способность к познанию, к мыслительной деятельности. Простые материальные способности: способности к конкретным видам деятельности. Сложные материальные способности: способность к труду вообще, ко всему многообразию видов деятельности. Простые духовные: способности к обыденному познанию. Сложные духовные: способность к логическому, научному осознанию действительности и к художественной деятельности. Структура способностей. Они имеют свой предмет: будущее материальное и духовное состояние. Средство реализации: прообраз - то, чего ещё нет, но существует возможность получить. Способности развиваются из задатков человека, но не все задатки реализуются.

Способности и потребности находятся в единстве, которое выступает в трёх основных отношениях:

1. Одно есть непосредственно другое. То есть способность есть потребность иметь способность, и наоборот.

2. Одно опосредует другое. Удовлетворяя потребности, мы одновременно реализуем способности, и наоборот.

3. Одно создаёт себя как другое.

Учитывается динамика развития способностей и потребностей (развиваются аналогично). Большинство исследователей полагают, что потребности первичны. В непосредственном плане, в повседневной жизни это так, но если углубиться в сущность человека, то способности опережают потребности.(Если перевести на актуальный уровень, то это производство и потребление, но здесь производство первично).

2. Политика и власть. Формы реализации политический власти.

Политика внутренняя – завоевание и удержание политической власти. Политика внешняя – создание оптимальных условий для решения эффективного решения внутренних задач.

Политика возникает вместе с государством.
Государство возникает из-за усложнения общества, его дифференциации, стратификации, что в свою очередь связано с общественным разделением труда, с улучшением средств производства, усложнением трудовой деятельности – развитием человеческой сущности. Государство служит средством усмирения, сглаживания конфликтов между классами, в этих новых отношениях.

Экономические условия определяют возникновение политики
Экономически господствующий класс – класс господствующий политически и духовно.

Политика (надстройка) может ускорять или замедлять развитие базиса (Энгельс).

Государство должно вмешиваться в экономику, чтобы ускорять экономический рост.

Власть как таковая и государственная власть.

Власть – сложный социальный феномен.

- В широком смысле возможность и способность человека воздействовать на деятельность и поведение людей с целью осуществления воли. Человек существует исключительно во властной среде. Власть существует везде.
- В узком смысле это институт, в рамках которого осуществляется это воздействие.

Виды полит. власти: собственно политическая и государственная.

Государственная власть – публичная власть, отчужденная от народа. Возникает при стратификации общества. Осуществляет политические отношения господства-подчинения между политическими субъектами.

Собственно политическая власть – управление, руководство и отношения господства-подчинения.
Способы проявления власти (функции): управление, угнетение, руководство; стихийное и сознательное; абсолютное и относительное.

Управление – необходимый элемент любой системы, как воздействие на её элементы с целью их упорядочения, сохранения структуры и поддержания деятельности.

Стихийное управление – воздействие на общество как усредненный результат столкновения множества противоречивых сил и тенденций.
Сознательное управление – целенаправленное воздействие на общество.

Самоуправление – управление, при котором интересы подданных совпадают с интересами правителей.
Господство – подчинение одних субъектов другими посредством угнетения и насилия.

Угнетение – реализация цели через подавление воли индивидов и классов.

Руководство – способность осуществлять свою волю над руководимым объектом.

Билет 6

1. Особенности законов функционирования и развития общества. Объективное и субъективное, сознательное и стихийное в общественной жизни и истории.

Из Черновой:

Каждое новое поколение людей, вступая в жизнь, не начинает историю заново, а продолжает то, что сделано их предшественниками. Следовательно, деятельность в определенной мере уже задана объективными условиями, не зависящими от их осознания и воли и обусловливающими в основном характер и способ деятельности людей, направление и формы их социальной активности. К этим условиям относится в первую очередь определенный уровень развития производства и общественных отношений. В этом проявляется объективный фактор истории.

Но каждое новое поколение не просто повторяет то, что делалось их предшественниками, а реализует свои собственные потребности и интересы, осуществляет свои собственные цели. Разнообразная деятельность людей, их живой труд и есть то, что составляет сущность субъективного фактора истории. Субъективный фактор потому и называется так, что раскрывает деятельность субъекта истории, каковым являются массы, социальные группы и отдельные люди.

История предстает как взаимодействие двух факторов – субъективного и объективного. Процесс их взаимодействия характеризуется определенной тенденцией, направленностью. Роль субъективного фактора в истории постоянно возрастает, и это всеобщая историческая закономерность. Необходимое условие ее реализации – разумное проявление субъективного фактора на основе правильного и строгого учета объективных закономерностей развития общества. При этом последнее отнюдь не означает фатальной предопределенности – ведь в основе общественной жизни лежит активная практически-преобразующая деятельность людей, которая регулируется их потребностями, сознанием, волей и т.п. Она заключает в себе и порождает различные возможности. Социальный детерминизм вовсе не отрицает свободы воли человека, напротив, он предполагает сознательный выбор мотивов и целей деятельности.

Сознательность и стихийность, категории исторического материализма, характеризующие протекание процессов общественной жизни. Сознательным называется то, что осуществляется людьми в соответствии с заранее поставленной целью. Стихийным называется то, что осуществляется непреднамеренно, не контролируется людьми.

В самом общем виде сознательность и стихийность выражают противоположность между процессами в природе и обществе. В природе действуют стихийные силы, в обществе действуют люди, одарённые сознанием, волей, преследующие определенные цели. Однако, хотя каждый человек действует сознательно, общественная жизнь в целом не представляет собой изначально сознательный процесс. Сознательная деятельность преследует определенные общественные цели и, следовательно, предполагает осознание общих интересов членов данного класса, группы или общества, ту или иную степень их организации, определенную степень предвидения людьми её результатов. Высшая форма сознательной деятельности основывается на познании законов природы и общества. Если люди действуют лишь в своих непосредственных интересах, то может возникнуть несоответствие между ближайшими и более отдаленными результатами их деятельности. В таких случаях конечные последствия сознательной деятельности людей оказываются стихийными.

Субъективное и объективное в историческом процессе

Функционирование и развитие любого человеческого общества - это процесс, в котором практически действуют, с одной стороны, субъективный фактор (люди, общности), а с другой - объективные условия (географические, средства производства, институты), которые становятся рамками целей, планов, деятельности людей и ее результатов, часто противоположных поставленным целям. Субъективный и объективный факторы переносят основной вопрос социальной философии из гносеологической сферы в практическую. Субъективный фактор - это социальная деятельность элит, партий, классов, народов, включающая их интересы - цели, программы, организованность, волю и энергию в достижении поставленных целей. Это часть общественного сознания, проявляющаяся в социальной (практической и духовной) деятельности элит, партий, классов и т.п. Таким образом, субъективный фактор - это единство сознания и деятельности каких-то социальных субъектов.

К объективным факторам развития (например, России) относятся размер территории, климат, уровень средств производства, состояние институтов (семьи, образования, суда, армии и т.п.). Это не общественное бытие как характеристика общества в целом, а лишь та его часть, которая определяет сознание и деятельность данного социального субъекта: элиты, партии, класса, народа и т.п. Объективный фактор ставит определенные объективные пределы данному субъективному фактору в его целях и планах: данный субъект должен считаться с этими объективными возможностями своей деятельности. В историческом идеализме субъективный фактор по отношению к объективным условиям является определяющим в историческом материализме понятия "субъективный фактор" и "объективные условия" показывают соотношение между сознательной деятельностью человека и обстоятельствами, в которых он действует. Проявлением роли субъективного фактора в истории является процесс модернизации обществ, начавшийся около шести веков тому назад в Западной Европе с открытия и распространения духовных ценностей Нового времени: мировоззренческих, научных, моральных, эстетических. С их помощью были созданы новые технологии и социальные институты (государственные, правовые, экономические и др.). Вначале модернизация охватила Англию, Голландию, Швецию, т.е. протестантские страны. Затем она продолжилась в католических странах: Франции, Северной Италии, Польше, Германии, Испании. В Германии модернизация встретила ожесточенное сопротивление в форме национал-социализма. Наконец, модернизация проникла в Россию, исламский мир, Южную и Восточную Азию. В этих странах вся инициатива исходила от государственной власти, так как национальная буржуазия была слаба, а традиционный коллективистический патриархальный уклад жизни был силен. Поэтому эти страны, включая Россию (царскую и советскую), - страны догоняющей модернизации, в которых субъективный фактор слаб и носит преимущественно государственно-бюрократический характер. При Путине эта особенность России проявляется вновь. Чтобы бюрократизация не проявилась вновь, нужно уделять внимание созданию гражданского общества, стремиться к повышению самоорганизации граждан, местному самоуправлению, держать государственную власть под контролем. XX в. характеризовался возрастанием роли субъективного фактора, сознательности, проективных побуждений правящих элит, классов, народов. Но от этого спонтанность, стихийность, непредсказуемость функционирования и развития обществ не уменьшилась, о чем говорит неожиданный развал СССР и советской формации, а также нападение на США 11 сентября 2001 г. Последнее обусловлено возрастающей сложностью человеческого общества, глобализацией, формационной иерархией, приближающейся экологической катастрофой. В силу этого адекватность целей, планов и т.п. субъективных факторов объективным условиям всегда носит весьма неопределенный характер. Основным законом социальной философии исторического реализма остается неопределенность и многовариантность исторического развития.

Стихийное и сознательное в обществе и истории

Стихийное и сознательное в историческом процессе — категории социального познания, с помощью которых раскрывается характер протекания процессов общественной жизни как деятельности людей, степень совпадения целей и результатов деятельности. Ядром вопроса о соотношении стихийности и сознательности в историческом процессе является проблема рациональности и ее границ применительно к особенностям индустриальной цивилизации. В качестве исходного пункта представлений о возможности полностью сознательной (рациональной) организации социальной жизни можно рассматривать учение Платона об идеальном государстве. Однако наиболее объемно проблема обсуждается в Новое время в условиях становления и развития индустриального общества. В духе рационализма и просвещения обосновывается идея о возможности рациональной организации общества и исключения в нем какой-либо стихийности (случайности) на основе научного предвидения, в чем и выражается общественный прогресс (Декарт и др.). Идеальное общество есть рационально организованное общество, где ведущую роль выполняют носители знаний, из единого центра планирующие будущее (позитивизм, марксизм). Предельной формой данного подхода выступила теория и практика коммунистических режимов, исходивших из идеи абсолютной рационализируемости всех сторон жизни общества и человека (ленинизм). Исторический процесс трактуется здесь как закономерный переход от стихийности к сознательности общественной жизни под руководством знающих будущее организаций и вождей. Высший критерий сознательности - совпадение деятельности с требованиями объективных социальных законов. Стихийность же исходит из иллюзий, ненаучных представлений об обществе.

В итоге в социально-философской мысли формируются качественно иные подходы к проблеме стихийности и сознательности в историческом процессе. На передний план выходит идея открытой рациональности, т. е. рациональности критической, способной к выходу за пределы готовых схем и жестких конструкций, ибо реальность всегда шире, богаче, полнее любых человеческих представлений о ней. При всей роли сознательности в основе исторического процесса лежат "спонтанные порядки", которые складываются не по чьему-то замыслу, а стихийно в ходе социальной эволюции, где координация социальных действий достигается за счет соблюдения универсальных правил поведения. Стихийность, таким образом, соответствует человеческой природе, что вовсе на исключает элементов организации. Формируется не единый план на всех, а социальная политика, постоянно корректируемая обстоятельствами. И хотя, тем самым усложняется принятие решений, при этом блокируется волюнтаризм, а принимаемые решения оказываются действительно эффективными. В итоге обеспечивается действительная сознательность, особенно необходимая в условиях обострения глобальных проблем.

2. Политическая система современной России. Государство и гражданское общество

О государстве:

За век в стране сменились 4 р. тип государства, 3 р. тип гос.устройства и форма правления.

100 лет – 5 конституций (1918, 1924, 1936, 1977, 1993)

Частая смена власти = кризис политической элиты.

1. Октябрьский манифест – Витте (конституционная монархия);

2. Февральская революция;

3. Октябрьская революция (Конституция РФ 1918; Конституция СССР 1924; «Сталинская» конституция СССР 1936; «Брежневская» конституция 1977);

4. Государственный переворот 1991 (Беловежские соглашения);

5. Государственный переворот 1993 (Конституция РФ 1993).

Конституция РФ от ред. 2008 (увеличение срока полномочий президента)

Конституция РФ от ред. 2020 (снятие ограничений на 2 президентских срока)

Тип государства: буржуазное; Форма устройства: федерация (около 90 субъектов, большая часть (60) из которых дотационная=неравномерность развития регионов=усиление политической и экономической роли центра);
РФ – федеративное, правовое, светское (в новой конституции – Бог) демократическое государство республиканской формы правления.

О конституции:

Для предотвращения гражданской войны была создана Конституция 1993 г. Принята она была тоже не без фальсификации.

Но цель была выполнена - президенту была дана легитимность.

К. носит демократический характер, что обозначается уже в 2 статье.

Принципиальные отличия от советских вариантов:

-РФ как правовое государство,

- как социальное государство,

- как светское государство,

- отрицание гос. идеологии,

- отсутствие типологической характеристики общества и государства.

О субъектах:

Сейчас РФ - социально-экономически неоднородное общество. 62/89 субъектов - дотационные.

Страна уступает Евросоюзу как единое государство с колоссальной разницей между субъектами.

Если только 30 субъектов не убыточны, то там и собираются финансы. Депопуляция (итоги переписи в 2010 и 2020 гг.).

О бюрократии – бюрократизация полит. системы:

Бюрократический аппарат в отношении численности населения за последние 100 лет растет по экспоненте. В 2017 г. на 1000 чел. приходится 14,8 чиновников.
Число управленцев возросло, но качество не повысилось - управление в стране до сих пор неэффективно.

В 2008 г. К. изменили для увеличения срока президентства до 6 лет и парламента до 5 лет.
В 2020 г. К. изменили для снятия ограничения президентства двумя сроками.

Особенности нашей политической системы:

Для реализации реформ была изменена система выборов: сначала повысили порог голосов, потом понизили; убирают обязательную минимальную явку на выборах; убирают из бюллетеней протестные голосования.

Сейчас маргинальный капитализм олигархического толка.

Диссонанс между социальной структурой (малоимущие и бедные), социальной сферой и политической системой.

РФ занимает ведущие строки в списках стран с высоким расслоением населения, концентрации капитала в руках меньшинства.

Общее между РФ и зарубежьем сейчас:

Это общество постмодерна.
Во всех странах удельный вес среднего класса уменьшается.

Отсутствие классических традиционных партий с широкой социальной базой с программами.

Появление партий-предприятий, партий, бренд которых представляет лицо, вместо программы которых - речь лидера. Без программы - сегодня говорят одно, а завтра другое.
Не политические партии, избранные народом, представляют народ, а наоборот, партии представляют себя народу.

Отсюда ситуация низкоэффективности деятельности политической системы. Партии создаются бюрократами, а не народом. Народ за них голосует, но они не созданы народом.

Персонализация политической жизни - тренд современной жизни. Но это традиция, идущая от царя, продолжавшаяся в виде генсеков и до настоящего времени.

Закон роста основательности исторического процесса:

Каждый новый класс, приходящий к власти, опирается на более широкую социальную базу, чем та, что была до него.

Наша политическая система противоречит общей тенденции развития государств в мире - демократизации.

Происходит капитализация власти и бюрократизация капитала. Капитализация власти - когда люди из бизнеса занимают места в госаппарате. Это кризис современной демократии: это не власть народа, а лоббирование узкие интересов бизнеса.

О демократии. Демократия это отсутствие селективного права.

Один из признаков демократии — тенденция противоречащая закону роста основательности. Поэтому легитимность недостаточный признак демократии. Важнейший признак - репрезентативность власти.

В нашей стране избыточен административный ресурс. Это обусловлено стремлением к репрезентативности власти.

Принципы путинизма:

Путин, 1999: о базовых принципах Российского государства:

- принятие общечеловеческой ценности как определяющей над этническими, религиозными и т.д.

- патриотизм есть основа консолидации.

- державность, исторический вклад страны в мировую цивилизацию.

- государственность, крепкое государство как гарант порядка и развития.

- социальная солидарность, историческая традиция, идущая от соборности до коллективизма.

Гражданское общество. Пространство между экономикой и сферой публичного права - пространство гражданского общества.

Процесс отчуждения родовой сущности человека от индивидуальной породил государство и право.
Гражданское общество возникает в условиях кризиса феодализма. Буржуазное и гражданское общество синонимичны в данном контексте. Буржуазная революция впервые провозгласила всеобщие права.

Гражданское общество — самоорганизованная и отчасти самоуправляемая часть народа страны, соперничающая и сотрудничающая с государством в выполнении управленческих и регулятивных функций, посредством участия в деятельности общественных движений и индивидуальной деятельности с целью защиты интересов граждан, их прав и свобод.

Степень развитости ГО - уровень инкорпорированности граждан в политических движениях и партиях и степень защиты граждан своих прав и свобод.
Интерес к ГО возрастает с кризисом демократии и ужесточением гос. режима.

Билет 7

1. Общественное производство: сущность, структура и функции.

В научной философии сущность общества и человека понимается как производство обществом и человеком самих себя. Производство существует в двух формах: материальном производстве и производстве духовной жизни, производстве идей. Основой общественной жизни выступает материальное производство.

Материальное производство: структура и источники развития

Рассматривая проблему сущности материального производства, необходимо отметить, что только при первом поверхностном подходе представляется, что в процессе производства люди лишь приспосабливают предметы природы к человеческим потребностям. Однако при более глубоком подходе обнаруживается, что в процессе производства индивиды развивают самих себя, совершенствуют свои способности. Поэтому можно определить производство – как производство индивидов посредством присвоения сил природы в определенной общественной форме. В отличие от получившего широкое распространение в учебной и научной литературе технократического понимания материального производства, согласно которому индивид является винтиком, элементом производства, необходимо рассматривать материальное производство как способ существования индивидов, как производство самих индивидов.

В узком смысле слова материальное производство – это процесс взаимодействия человека с предметами природы, которые он приспосабливает к своим потребностям. В широком смысле слова материальное производство представляет собой единство четырех основных сфер, или моментов: собственно производства, распределения, обмена и потребления. Далее необходимо определить каждую из сфер материального производства и рассмотреть их взаимосвязь.

Производство в узком смысле слова – это процесс взаимодействия человека с веществом природы, в котором (процессе) человек придает веществу природы форму, в которой он может его потребить.

Распределение – устанавливает (в зависимости от производственных отношений) долю из произведенного общественного продукта, которая приходится на того или иного члена общества и которую он затем обменивает на продукты непосредственного потребления.

Обмен – это процесс перераспределения произведенных продуктов в соответствии с индивидуальными потребностями человека.

Потребление – это конечный пункт материального производства в широком смысле слова, где продукт потребляется, или, собственно, уничтожается, это процесс восстановления запасов жизненных сил человека.

Структура собственно МП. МП имеет исторический характер, т.е. оно развивается, усложняется. -ют этапы развития, формы или способы МП. Выделяют:

1.Производительные силы (источник производства). 2 эл-та:

* Личный (человек или человеческий труд)

* Вещественный (средства производства). Выделяют:

- предмет труда

- средство труда: орудия труда и средства хранения

- продукт труда

2.Производственные отношения (отношения, которые складываются в процессе производства).

Духовное производство.

Важнейшая часть общественного производства, тк деятельность носит целесообразный характер. Эффективна та деятельность, где результат совпадает с целью, где цель идеальное. Духовное производство придаёт целостность общественного производства, тк общество это система взаимосвязанных социальных индивидов.

Отличие дух от мат производства: в мат производстве результат определяется функционирующей в сфере производства техники и его возможностей. В дух производстве важное значение техники, но главное результаты это деятельности определяются не техников, а интеллектуальными, художественными потенциями субъектов производства, человека. В мат производстве с индустриального века результат задается существующей техникой, способности и качества человека явно не выражены в техники. Дух производство результат имеет неповторимый характер, несет возможности потенциальных индивидов, которые заняты этой деятельностью.

2. Необходимость и свобода в общественной жизни и истории.

Более высокую форму соотношения между объективными законами общества и деятельностью людей выражают категории "необходимость" и "свобода". Необходимость означает объективную обусловленность человеческой деятельности. Объективные условия детерминируют эту деятельность и носят характер всеобщности, объективности и закономерности, так как социальные законы действуют во всех сферах жизни общества. Во всех этих сферах проявляется историческая необходимость: необходимость развития экономики, науки, культуры и т.д.

Диалектико-материалистическая философия не умаляет сознательной деятельности людей, а раскрывает ее значение, показывая, что игнорирование или незнание законов обрекает людей на бесперспективность их деятельности. Сознательное же применение законов означает, что люди строят свою деятельность с учетом действия законов и, опираясь на знание о них, предвидят результаты своих действий. Следовательно, свобода не отменяет необходимость, а является специфической формой отношения людей к объективной необходимости. Свобода есть прежде всего осознанная необходимость.

Конкретно-исторический анализ понятия свободы включает три аспекта: овладение законами развития природы и гармоническое взаимодействие с ней, господство над общественными отношениями, личную свободу. Люди, конечно, не вольны в выборе объективных условий своей деятельности, однако они обладают известной свободой выбора и несут ответственность за результаты этого выбора. Они более или менее свободны также в выборе средств достижения цели. Реализуя на практике требования объективных законов, люди тем самым прокладывают путь к свободе. Мера свободы, которой в каждую историческую эпоху располагают они, зависит в конечном счете от уровня развития производства, от социальных отношений, политического строя общества, культурного менталитета, традиций, национальных особенностей и других факторов.

Таким образом, свободу следует рассматривать как исторический процесс развертывания субъективного фактора, сознательной деятельности людей в соответствии с закономерностями общественного развития.

Билет 8

1. Способ производства его структура и источники развития. Феноменологический и сущностный анализ способа производства.

Способ производства и его структура

Способ производства – конкретно-историческое единство производительных сил и производственных отношений. Т.о. производя материальные блага, люди воспроизводят собственные общественные отношения.

Производственные отношения (ПО) – взаимодействие человека с человеком в процессе работы.

Виды: отношения собственности (владение, пользование, распоряжение). - определяющие: отношения распределения; отношения обмена; отношения потребления.

Виды собственности

1) первобытно-общинный - собственность коллективная; 2) рабовладельческая (человек - раб); 3) феодальная собственность на землю и крестьян; 4) буржуазная собственность на средства производства; 5) социализм - коллективная собственность (колхозы, народная собственность (недра, фабрики)). В распоряжении государства.

Производительные силы (ПС) – Взаимодействие человека с природой: личный компонент (сам человек), вещественный компонент (средства производства).

Закон соответствия ПО и ПС.

Ни одна ОЭФ не погибает раньше, чем разовьются все ПС, для которых она дает просторы, и новые ПО не появятся раньше, чем созреют ПС в обществе.

ПС – развиваются быстрее ПО, которые развиваются скачками.

Смена экономических формаций происходит на том этапе развития, когда данные ПО становятся тесными для ПС.

Средства производства – совокупность предметов труда и средств труда.

Предмет труда – часть природы, на которую направлена трудовая деятельность человека (природа в целом). Пр: руда на руднике, виноград на винограднике.

Сырье - предмет труда, профильтрованный через предшествующий человеческий труд. (Пр: руда на медеплавильном заводе, виноград на винодельне). Всякое сырье – предмет труда, но не всякий предмет труда – сырье. Средства труда – вещь или комплекс вещей, орудия труда, то есть то чем производится труд.

Наука – компонент производительных сил, или растворена в человеке и в средствах производства (Знания, которые есть у человека. Пр: более сложные станки). Наука – создание новой техники, научные знания, наука об управлением производством. Доля науки в производстве все время растет (онаучивание труда).

1) Способ производства = Производительные силы + Производственные отношения. 2) Производительные силы = Человек + Наука + Средства производства. 3) Средства производства = Предмет труда + Средства труда. 4) Средства труда = Орудия труда + Инфраструктура.

2. Духовное производство и духовная жизнь общества. Духовная жизнь и общественное сознание. Законы развития общественного сознания.

Духовное производство.

Духовная сфера – область жизнедеятельность людей, где происходит сознательное производство, тиражирование, распределение духовных ценностей.
Духовная жизнь включает духовную сферу и духовную деятельность, которая проявляется во всех других сферах общественной жизни: политическую, материальной, социальной.

Дух производство отличается от общ сознания (результат деятельности).
Общественное сознание – совокупность чувств, настроений, переживаний, идей, теорий, отражающих общ бытие и выражающее дух жизнь общества.

Закономерности. Три основных закона: 1) зависимости общественного сознания от общественного бытия, 2) относительной самостоятельности общественного сознания, 3) активного влияния общественного сознания на материальные процессы.

1. Закон зависимости общественного сознания от общественного бытия.

Поскольку общественное сознание отражает общественное бытие, оно зависит от него. Как известно, общественное сознание не имеет своей абсолютно самостоятельной истории, ступени его развития необходимо выводить и объяснять из ступеней общественного бытия.

2. Закон относительной самостоятельности общественного сознания.

Относительная самостоятельность общественного сознания означает, что, будучи зависимым, от общественного бытия, оно вместе с тем обладает собственными закономерностями, присущими его собственной природе и выраженными в ряде тенденций: 1) отставании, в конечном счете, от общественного бытия, 2) преемственности, 3) неравномерности развития уровней и форм сознания.

3. Закон активного влияния общественного сознания на материальные процессы.

Наибольшая активность сознания вообще, общественного в частности проявляется в его способности опережать наличное бытие, предвосхищать будущее.

Билет 9

1. Производительные силы, их структура и источники развития.

Производительные силы выражают единство двух сторон: личной (чел-к и чел.труд) и вещественной (средства производства).

Труд - всегда опосредованный процесс, сам по себе не реализуется, а реализуется в диалоге с техникой. Подходы:

Технократический (Плеханов, теории индустриального и постиндустриального общества). Полагают, что производство зависит от состояния техники. Этот подход появляется, т.к.: Труд не имеет предметной формы выражения. Возникает иллюзия, что движение и развитие происходит только в технике. Труд зависит от техники (орудий труда). Но эта зависимость не абсолютна: человек, который произвёл машину от неё не зависит, а наоборот.
Гуманистический. Техника сама не производит, а производит человек и её, и блага. Она не имеет источника саморазвития. Стоит уделять внимание развитию рабочей силы, а не техники.Труд определяют как материальное производство в узком смысле. Труд - социальный материальный процесс постоянного порождения человека из природы. Это связь человека и окружающего мира. Труд рассматривается в нескольких аспектах:

Всеобщий, труд рассматривается применительно к миру в целом. Труд предстает как высшая форма материальной активности (все материальные предметы ею обладают, но труд - высшая, наиболее сложная форма). Труд выступает как универсальный процесс, т.к. в труде человек относится ко всему многообразию материального мира, т.е. в труде преобразуется всё. Он включает в себя все формы материальной активности, т.е. в нём представлены и химическая, и физическая, и биологическая активность. Труд выступает как способ существования и развития человека.
Особенный. Труд рассматривается применительно к обществу. Труд предстает как конкретный исторический процесс, явление, т.к. он развивается. Он не складывается на пустом месте, он на базе уже сложившихся производственных навыков. Труд выступает как способ преобразования жизни не только отдельного индивида, но и общества в целом.
Единичный. Труд как элементарный процесс. Процесс превращения некоего исходного предмета в конечный продукт. Он опосредуется средствами производства, труда. Конечный продукт служит для потребления (удовлетворения потребностей и реализации способностей).

Видна направленность от простого к сложному, от предмета к продукту, от природы к человеку. Труд развивается, имеет исторический характер, развитие направлено движением от природы к человеку. Труд имеет избыточный характер, т.к. всегда превышает затраченные издержки для поддержания рабочей силы. Это самовозрастающая величина, т.к. в процессе труда человек каждый раз присоединяет к собственным силам силы природы, он оказывается сложнее, чем он был. Как труд, так и человек являются сложнее самих себя. Движущий элемент - противоречие между простым и сложным, природой и человеком. Труд - процесс, который каждый раз снимает это противоречие. Процесс имеет бесконечный характер.

Вещественный элемент. Трудовой процесс в жизни человека происходит в диалоге с техникой. Техника - это посредник между человеком и природой. Существует несколько подходов к истории техники:

Выделение сложности техники по свойствам самой техники. Но непонятна смена одних орудий на другие, т.к. техника сама не развивается, значит, источник находится вне неё
По тем материальным процессам, которые овеществлены в технике (по формам материи). Но природа технику не развивает, хотя в ней преобразуется
По свойствам человека, т.е. свойства человека, которые осуществляются в технике. Но в данном подходе можно усомниться, т.к. машина не трудится, она не берёт на себя функции труда, преобразует всё сам человек. Человек сам актуализирует собственный материальный процесс

Предмет труда (то, на что направлена человеческая деятельность) и средства труда (посредством чего воздействуют на предмет труда) образуют средства производства. В средствах труда различают механические средства, или орудия труда, и средства для хранения предметов труда. Продукты труда представляют собой не только результат, но и условие процесса труда. Труд осуществляется посредством орудий или средств труда. Соотношение труда и орудий труда есть соотношение высшего (социального) и низшего (природного).

Источники развития производительных сил. В производительных силах наиболее подвижным, динамичным является общество, люди, ибо техника - преобразованный природный элемент общества, средство существования. Изменение техники осуществляется людьми, создается в результате целесообразной деятельности человека, это значит, что человек должен меняться раньше, чем техника. Однако изменение человека происходит в диалоге с техникой. Появлению новой техники предшествует возникновение новых потребностей, которые толкают человека к ее совершенствованию, и способностей, которые в процессе создания новой техники получают дальнейшее развитие, перерастая достигнутый уровень. #, рабочий должен приспосабливаться к непрерывности процесса производства ритму, заданному ему машиной, так как машины не смогут приспособиться к человеку. Мастерство ремесленников было тем выше, чем больше искусства, накопленного поколениями, они в себя вбирали. В машинном труде картина меняется. Автоматизация производства ведет к тому, что труд становится невозможным без развития многосторонних способностей. Современный этап требует от работника высокого уровня знаний, умения быстро переходить от одной профессии к другой. Но наиболее творческая часть труда всегда осуществлялась человеком. Граница между творческими функциями человека и возможностями машины постоянно меняется. С передачей части функций машине у него появляются новые творческие функции. Процесс взаимодействия человека и машины противоречив: с одной стороны происходит рост свободы, ослабление зависимости человека от освоенной им техники, с другой - растет его зависимость от новой, более сложной техники. Овладевая наличными орудиями труда, человек подчиняет их себе и тем самым приобретает независимость от данного уровня техники. Развитие орудий труда идет в направлении к человеку, к достижению с ним сходства (искусственный интеллект, персональные компьютеры).

2. Общественное сознание, его структура и функции.

Закономерности. Три основных закона:

зависимости общественного сознания от общественного бытия. Поскольку общественное сознание отражает общественное бытие, оно зависит от него. Как известно, общественное сознание не имеет своей абсолютно самостоятельной истории, ступени его развития необходимо выводить и объяснять из ступеней общественного бытия.
относительной самостоятельности общественного сознания. Относительная самостоятельность общественного сознания означает, что, будучи зависимым, от общественного бытия, оно вместе с тем обладает собственными закономерностями, присущими его собственной природе и выраженными в ряде тенденций: 1) отставании, в конечном счете, от общественного бытия, 2) преемственности, 3) неравномерности развития уровней и форм сознания.
активного влияния общественного сознания на материальные процессы. Наибольшая активность сознания вообще, общественного в частности проявляется в его способности опережать наличное бытие, предвосхищать будущее.

Структура по вертикали. Поскольку общественное бытие имеет две стороны: непосредственную (внешнюю) и глубинную (внутреннюю), в общественном сознании различают два уровня обыденное и теоретическое сознание.
Обыденное сознание формируется в процессе повседневной практической деятельности людей, есть непосредственное отражение реального процесса их жизни в форме взглядов, иллюзий, простых законов и т.д. ядро обыденного сознания – здравый смысл – по глубине осознания действительности нередко приближается к уровню научного сознания.

Теоретическое сознание, отражающее глубинные, сущностные стороны общественной жизни включенной в нее природной среды в форме взглядов, теорий, законов. От обыденного сознания оно отличается большей сложностью из-за проникновения в сущность общественного бытия, законы и источники его развития. Вместе с тем теоретическое сознание опирается на обыденное сознание, особенно на здравый смысл, но идет дальше и глубже его.

Функции ОС: отражательная, познавательная, воспитательная, идеологическая и регулятивная.

Билет 10

1. Производственные отношения: структура и источники развития.

Производственные отношения – это отношения между людьми в процессе производства. В соответствии со сложной структурой производства различают собственно производственные отношения, отношения распределения, обмена и потребления. Основу всех этих отношений составляют отношения собственности. Отношения собственности – это ядро производственных отношений, от отношений собственности зависят отношения, в которые люди будут вступать в процессе производства, распределения и потребления.

Собственность – это сложный социальный феномен, выступающий наряду с трудом одним из важнейших источников развития человечества. Благодаря ей у человека возникает контакт с все расширяющейся совокупностью вещей, которые становятся объектами его собственности, а также с другими людьми, аккумулируются результаты труда и тем самым создается возможность для определения направления его дальнейшего развития. В собственности заключен один из важнейших стимулов к труду – стремление человека к владению вещами и превращению их в средства собственного развития. Собственность – это социальной феномен, в каком-то смысле собственность есть и у животного – на территорию, логово и т.д. Однако в собственном смысле собственность – это социальный феномен, поскольку она связана со специфически человеческой деятельностью - с трудом. Собственность формируется в труде, даже дарованный природой предмет должен быть сначала преобразован, прежде чем, чем человек отнесется к нему как к своей или не своей собственности. Поэтому в феномене собственности можно выделить технический компонент, техническое присвоение предмета в процессе его формирования и социальный компонент. В социальном компоненте собственности различают три стороны: 1) отношение между людьми как собственниками и не собственниками; 2) отношение к средствам производства как к своей или чужой собственности; 3) отношение к рабочей силе как к своей или чужой собственности. Поскольку рабочая сила, человек есть определяющий фактор производства, а орудия и предметы труда лишь средства ее развития, логично допустить, что главным объектом собственности выступает сам человек. В таком понимании собственности нет у животного, это социальный феномен.

Рассматривая проблему источников развития производственных отношений и их ядра – отношений собственности, необходимо отметить, что главный источник их развития заключен не в них самих, а в труде. Каков сам труд, его содержание и характер, таковы и отношения, складывающиеся между людьми в процессе труда, таковы и формы собственности. Это не исключает того, что в самих производственных отношениях в силу их относительной самостоятельности заключена тенденция к саморазвитию, но более слабая, чем в труде. В отечественной науке присутствует и другая точка зрения, согласно которой конечной детерминантой общественного развития, определяющей изменений производственных отношений являются орудия труда. С этих позиций необходимость исторического процесса не заключена в природе человека, в сущности человеческого существования, а вытекает из «нужд» техники. В действительности изменение производственных отношений определяет не техника как таковая, а живая человеческая деятельность, труд. Орудия труда лишь показатель, мерило развития рабочей силы, или способности к труду. Но одно дело быть фактором, по которому можно судить об обществе, а другое – быть конечной основой и причиной развития общества.

2. Формы общественного сознания: принципы их выделения, их структура и функции.

По горизонтали выделяют формы общественного сознания: религиозное, философское, исторически и т.д.

Основания выделения: по предмету, способу отражения, по социальной базе, по особенностям развития и по функциям.

Предмет отражения:

Политическое сознание (отношения между классами, нациями, государствами, отношение к проблеме власти);
Религиозное сознание (зависимость человека от сверхъестественных сил);
Наука и философия (Наука имеет своим предметом “особенное”, конкретные законы различных форм движения материи, а предметом философии являются всеобщие законы бытия и познания; но по предмету отражения их отличить практически невозможно).

Форма отражения:

Наука (понятия, теории, гипотезы, модели);
Искусство (художественные образы);
Религия (церковные догматы);
Мораль (нравственные чувства и нормы, ценности, идеалы);
Философия и наука (также не различаются).

Особенности развития:

Наука (прогресс познания);
Искусство (прогресс познания – не самое важное; эстетические критерии).

Выполняемые социальные функции (практические различия):

Политика, право и мораль (регулирование человеческих отношений, духовно – практическое освоение действительности);

Моральное сознание (является основой для формирования нравственной личности, фактором внутренней регуляции поведения человека);

Религия (промежуточное положение, и форма мировоззрения, и регулятор человеческих отношений);
Наука, искусство и философия (духовное и духовно – практическое освоение всей окружающей человека действительности):

Наука (познавательная и практическая функция – источник средств изменения природы и общества);
Искусство (познавательная, идеологическая, эстетическая функции).

Форма ОС - совокупность чувств и идей, объединенных этими основаниями.

Функции ОС: отражательная, познавательная, воспитательная, идеологическая и регулятивная.
В каждой форме ОС эти функции выражены в разной степени.

Структура ОС: обыденное (массовое), теоретическое и эмпирическое (профессиональное).

Билет 11

1. Сущность труда. Особенности его развития в современную эпоху. Труд и деятельность.

К.Маркс в У главе «Капитала» дает определение труда: «Труд, есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой».

действий и которой он должен подчинять свою волю».

Человек в своем предметом отношении к природе, не только использует природу, но воспроизводит ее, осознает и непосредственный результат своих действий, и отдаленные последствия. Действия животного обусловлены исключительно его непосредственной физиологической потребностью. Оно не относится к природе как нечто другое, отличное от природы; оно часть природы и обмен веществ между ним и природой совершается в форме обмена веществ между двумя природными объектами.

Человеческая деятельность по видоизменению природы в своем историческом развитии есть не только становление способности расширять сферу своего воздействия путем постижения свойств различных предметов и веществ, но и способность углублять меру своего воздействия на каждое вещество, исторически продвигаясь от чисто внешней механической обработке предмета труда к его химическому видоизменению, и от химического видоизменения к действию на уровне внутриядерных сил.

В историческом процессе складывались и развивались следующие виды практической трудовой деятельности, характеризующие степень углубления человеческого воздействия на природные объекты: механический искусственный процесс, где воздействие человека на вещество природы осуществляется на уровне макрообъектов и выражается в видоизменении внешней формы тела посредством механической обработки; химический искусственный процесс, где воздействие человека на вещество природы осуществляется на уровне молекул и атомов и выражается в изменении химического состава вещества; физический искусственный процесс реализующийся на уровне субъатомарном и субъядерном и выражающийся в создании человеком искусственного процесса взаимодействия элементарных частиц; биологический искусственный процесс, выражающийся в целенаправленном воздействии на биологические объекты.

Человек в своей преобразующей деятельности ограничен объективными законами. Он не творит материю, а использует познанные им закономерности природы и сознательно создает комплекс таких материальных условий, при которых становится возможным протекание природного процесса в определенной и необходимой человеку форме и направленности.

В философской, экономической и психологической литературе доминирует представление, согласно которому основное направление развития труда в современную эпоху заключается в вытеснении физического труда умственным. Однако интерпретация труда исключительно в понятиях физического и умственного приводит к упрощению проблемы формирующегося нового труда и МПИ.

Действительно, в складывающихся новых видах труда, связанных с комплексной автоматизацией, компьютеризацией, биотехнологией, доля физического труда становится весьма незначительной. Отсюда делается вывод, что происходит дематериализация труда, что социально-экономические структуры общества в дальнейшем будут определяться умственным трудом. (А это уже переход на позиции идеалистического понимания истории). При таком подходе ускользает материальное содержание труда, которое далеко не покрывается понятием физического труда. Это материальное содержание фактически не схвачено в философской и экономической литературе.

Выработка новой концепции труда возможна лишь при опоре на глубокую концепция человека, понимаемого как социальное интегральное существо.

Проблема сущности, или «субстанции» труда была решена в принципиальном виде К. Марксом, который вслед за Гегелем, трактует наиболее общую сущность труда – как проявление, развертывание всеобщей сущности человека.

Анализируя состояние современного производства, В.В. Орлов и Т.С. Васильева пришли к выводу, что лежащий в его основе труд, названный К. Марксом всеобщим, или научным, представляет собой сложный материальный онаученный труда. Его особенностью является то, что он представляет собой высшую форму материального труда, всеобщее в труде (производительность, развитие всех творческих, сущностных сил человека) в нем приобретает наивысшее выражение, что становится основание преодоления разделения труда на материальный и умственный.

Новый формирующийся «всеобщий научный» труд (Маркс) – это сложный материальный (непосредственно производящий) и духовный труд, он включит в себя физический труд, но его доля в нем будет незначительной и он приобретет иную форму (преобладающими станут уже не мышечные, а нервные процессы).

2. Общественное сознание и его уровни. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и общественная идеология.

Общественное сознание – совокупность чувств, настроений, переживаний, идей, теорий, отражающих общ бытие и выражающее дух жизнь общества.

Обыденное сознание формируется в процессе повседневной практической деятельности людей, есть непосредственное отражение реального процесса их жизни в форме взглядов, иллюзий, простых законов и т.д. ядро обыденного сознания – здравый смысл – по глубине осознания действительности нередко приближается к уровню научного сознания.

Общественная психология характеризует психологический облик и выражает интересы различных социальных групп. Это отношение общества к действительности. Общественная психология так же включает в себя эмоциональные отношения личности или социальной группы к явлениям общественной жизни. Общественная психология с ее эмоциональной окрашенностью играет очень важную роль в общественных движениях, побуждая людей к различного рода действиям.

Идеология – это высший уровень общественного сознания, систематизированное выражение коренных взглядов определенной социальной группы. Идеология имеет обычно определенную теоретическую основу, программу действий и механизмы распространения идеологических установок в массах.

Билет 12

1. Научно-технический прогресс и научно-техническая революция. Основные направления современной НТР.

НТП – взаимосвязанное развитие науки и техники, обусловливающее

прогресс ПС и общества в целом.

Истоки НТП:

По Степину начинается в 16-17 вв. В Античности многие открытия,

технические знания не использовались, так как был бесплатный труд рабов,

техника использовалась эпизодически, чаще всего в военных целях.

Средние века – экономически более выгодно использовать труд работ, также

как и в Возрождении. С 17-18 века начинается применение технических

знаний в производстве. Промышленная революция в марксизме

характеризовалась как открытие рабочими машины. По времени

промышленная революция – 18 век.

Для НТП было характерно:

1) наука шла вслед за развитием производства и техники, откликались на

потребности производства, открытия внедрялись в производство.

2) потом наука и техника идут параллельно, обмен опытом. Но по-прежнему

применяется в производстве, диктуются науке те области, которые нужны в

производстве.

3) во второй половине 20 века наука опережает производство. Передовые

научные открытия определяют области экономической деятельности людей.

НТР с точки зрения ЛА – интнсивное развитие ПС м общества в результате

создания новых видов техники и технологий на основе широкого применения

на практике. Они дают возможность совершать мощный научный рывок.

Истоки НТР – во 2 мировой войне, когда знания физики, химии, матеатики

используются в военных целях.

Направления НТР: 1) комплексная автоматизация, возникновение безлюдных

производств

2) компьютеризация

3) создание новых технологий – лазер, биотехнологии, новые материалы

4) космонавтика – одновременно позволяет развивать многие направления

науки и техники

5) нанотехнологии

Белл выделяет несколько направлений в развитии НТР:

1) замена механического взаимодействия на основе новых технологий

2) минитюризация производства, проникновение во все сферы

3) переход к числовым методам обработки информации

4) прогресс в сфере обеспечения, которое становится сегодня более важным,

чем создание техники

Немарксистские подходы в объяснении общественной жизни и истории. Их

сущность, причины, аргументы подобной трактовки общественной жизни и

истории.

1) теория стадий роста. Концепция Уолта Ростоу, изложенная в книге «Стадии экономического роста» (1960), выделяет пять стадий экономического и общественного развития:

1) традиционное – с начала появления человека до конца феодализма

2) переходное общество – от феодализма к домонополистическому

капитализму

3) взлет/сдвиг – от домонополистического капитализма к

монополистическому

4) зрелый – эпоха индустриального общества

5) эра высокого уровня потребления (США)

По мнению Ростоу, все общества должны пройти эти стадии, начиная с Великобритании в 1783 году. В настоящее время США находятся на стадии массового потребления, а многие страны, включая Индия и Китай, находятся на стадии подъема. Ростоу не учитывает социально-экономические отношения в странах, игнорирует деление на «первый» и «третий мир», сосредотачиваясь на различиях между обществами, которые пережили традиционное общество, и европейскими переселенческими колониями

По мнению Уолта Ростоу, продвижение от первой стадии к последующим зачастую происходило под влиянием внешнего давления со стороны более развитых обществ. Важной силой модернизации был «реактивный национализм», возникавший как ответ на подобное вмешательство, что наблюдалось в Германии и России.

Ростоу не рассматривает модернизацию только как процесс догоняющего развития, а как индустриализацию и связанные с ней изменения. Он считает, что Западные страны значительно продвинулись по этому пути, и остальным странам предстоит пройти аналогичный процесс.

Концепция Ростоу представляет собой линейно-стадиальное понимание исторического развития и имеет много общего с марксистским ортодоксальным взглядом на историю. Официальная марксистская доктрина утверждает, что отсталые страны застряли на этапе докапиталистических формаций и должны подняться к более высоким стадиям, при этом допускается, что они могут миновать промежуточные стадии.

Критерий перехода – техника, технократический подход, технологический

детерминизм.

2) Тоффлер «Шок будущего»

3 волны – связано с аграрной революцией, с промышленной революцией, с

НТР

Каждая революция – волна, которая возникает в определенном очаге, эта

революция распространяет свои технологии по планете.

1) неолитическая революция/аграрная – примерно 10 тысяч лет назад.

Земледелие отделяется от скотоводства. Возникает аграрное общество и

производство. Особенность: большая часть людей занята в сельском

хозяйстве, определяющей в жизни человеческого общества является семья.

2) промышленная революция – новый тип общества, возникающий примерно

300 лет назад. Появляется индустриальное общество, изменилась социальная

структура – семья перестала выполнять экономическую функцию.

Возникают заводы и фабрики. Характерно большая роль пролетариата,

урбанизация.

3) НТР – середина 20 века, она изменяет форму производства и структуру

населения, изменяется способ существования людей. Крупные предприятия

оказались неконкурентоспособными, на них сложно внедрить открытия НТР,

они проигрывают конкуренцию средним и мелким предприятиям. Роль

промышленного пролетариата снижается.

2. Теоретический уровень общественного сознания. Общественная идеология и ее роль в обществе. Проблема общественной идеологии в мире и в РФ.

Теоретическое сознание – второй уровень общественного сознания, отражающее глубинные, сущностные стороны общественной жизни включенной в нее природной среды в форме взглядов, теорий, законов. От обыденного сознания оно отличается большей сложностью из-за проникновения в сущность общественного бытия, законы и источники его развития. Вместе с тем теоретическое сознание опирается на обыденное сознание, особенно на здравый смысл, но идет дальше и глубже его.

В отличие от общественной психологии, идеология не возникает самопроизвольно, а создается социальными мыслителями. Хотя идеология выражает взгляды определенной социальной группы, ее создатели не всегда это осознают, и совсем не обязательно принадлежат к тому классу, интересы которого выражают. Идеологами этой группы они становятся потому, что теоретическим путем приводят к тем же задачам, к которым класс приходит практически.

Идеология в РФ. Почему в конституции нет гос. идеологии? Конституция РФ принималась в условиях глубокого социально-экономического, политического кризиса и раскола российской политической элиты на непримиримые группы, предлагавшие разные способы выхода страны из кризиса и разные исторические перспективы России. Чтобы не отпугнуть население при принятии Конституции и проведении реформ, в результате которых должен был кардинально измениться тип общества, государства и права, либеральная элита в своих публичных заявлениях избегала идеологически и политически нагруженной лексики.

Почему идеология в РФ нужна?

В современных геополитических реалиях, когда против России развернута полномасштабная гибридная война, официальное отрицание в стране государственной идеологии изначально ослабляет позицию нашего государства в мире, ибо государственная идеология призвана консолидировать общество, укреплять единство страны. В действительности ситуация прямо противоположная. Отрицание государственной идеологии, с одной стороны, и отсутствие в Конституции РФ типологической характеристики современной России - с другой, порождает историческую и политическую дезориентацию общества.

Но если на официальном уровне признается существование российской нации, то у нее должны быть национальные интересы и, соответственно, национально-государственная идеология, где этот интерес четко обозначен и строго обоснован. Государственная идеология должна также выражать фундаментальные потребности и ценности российской нации, ее смысложизненные устремления, представленные в геополитической стратегии государства, ее целях и задачах.

Разработка и принятие государственной идеологии, выражающей национальные интересы страны, позволяет определить так называемые «красные линии», маркирующие границы зоны государственной безопасности, нарушать которые никому не дозволено.

Идеология в мире. Глобально наблюдается надидеологическое международное сотрудничество.

Билет 13

1. Социальная структура общества. Классы и страты. Классовая и стратовая модель современного общества.

Социальная структура общества – относительно устойчивая совокупность соц. групп, отличающихся своим положением и ролью в общественной жизни.

Соц. группы - элементы соц. структуры - относительно устойчивая совокупность людей, объединенных на основе общих социальных половозрастных, профессиональных и иных объективных признаков. Они могут иметь общие интересы, нормы, ориентации (ментальность) в рамках своих обществ. Их делят на большие (в рамках всего общества – мужчины/ женщины и т.д.), малые (члены этих групп имеют непосредственный контакт друг с другом – бригада, класс), все остальные – средние соц. группы.

Касты и сословия – реликтовые формы стратификации.
Классы – большие группы людей, различающиеся по их месту в исторической системе общественного производства, их отношению к средствам производства, роли в общественной организации труда и по способу получения и доли общественного богатства, которым они обладают.

Признаки:

Место в исторической системе ОП: каждый способ производства обуславливает определенные социальные группы: основные (буржуазия и пролетариат) и неосновные (другие).
Отношение к собственности, средствам производства: имущие и неимущие соц. группы.
Роль в общ. организации труда: занятые в управлении и занятые в исполнении (деление по характеру труда), умственный
(интеллигенция – работники, профессионально занятые умственной деятельностью, выполнение которых требует высшего или специального образования / служащие – люди, преимущественно занятые умственной деятельностью, не требующей специального и высшего образования) и физический труд.
По способу получения богатства.

П. А. Сорокин подчеркивал: "Социальная стратификация - это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге.

Страты – (Сорокин) – социальные слои, выделяемые по объективным признакам (профессия, место жительства, образование и др.)

Основания выделения: экономический, политический и профессиональный. Люди, принадлежащие к высшему слою в каком-то одном отношении, обычно принадлежат к тому же слою и по другим параметрам, и наоборот.

Стратификация современного общества

Первая группа - это высший, или правящий, класс. В нее включаются собственники основных средств производства и капитала, а также лица, занимающие ведущее положение в управлении фирмами, государственными структурами, и т.д. (Ранее общепринятым обозначением этой группы служил термин "буржуазия".)

Вторая группа - это класс производственных и непроизводственных работников, объединяющий лиц наемного труда, не имеющих собственности на средства производства или располагающих ею в ограниченных масштабах, занятых преимущественно исполнительским трудом в различных сферах материального и нематериального производства. Ранее эта общность именовалась как "рабочий класс" или "пролетариат", а в ее состав включались наемные работники, занятые физическим трудом в отраслях материального производства. Сюда входят теперь и служащие, сферой приложения труда которых в основном являются услугопроизводящие отрасли.
Третья группа - средний класс, занимающий промежуточное положение между первой и второй группами. К их числу относятся мелкие предприниматели, подавляющая часть интеллигенции и средняя группа служащих. Ведущими тенденциями в развитии средних слоев в последние десятилетия явились: рост численности мелких предпринимателей, значительный рост численности интеллигенции, усложнение их социального состава и рост мобильности.

Классовая борьба

Основными формами классовой борьбы пролетариата против буржуазии являются экономическая, детерминированная его положением в системе производства, политическая, способная вывести рабочий класс на путь революционного преобразования капитализма в социализм и потому являющаяся решающей, идеологическая, освобождающая классовое самосознание пролетариата из-под влияния буржуазной идеологии.

Классовая борьба в современный период, о чем свидетельствует практика этой борьбы в Западной Европе и Америке, во-первых, не утихает, что вызвано негативными социальными последствиями НТР, прежде всего увеличением нагрузок (ростом интенсивности труда), сокращением рабочих мест, интернационализацией экономики. Международное разделение труда усиливает опасность того, что достижение успехов в классовой борьбе в одной стране будет чрезвычайно затруднено международной координацией мер: нейтрализацией посредством вывоза капитала, валютными махинациями, отказом в кредитах и т.д.

Во-вторых, классовая борьба все больше ориентирована на изменение внутреннего соотношения сил в пользу рабочего класса и других демократических сил, противостоящих процессам монополизации производства и антидемократическим методам управления обществом (все эти процессы и методы были, по Ленину, тормозом, развития производительных сил).

Существует мнение, что в высокоразвитых капиталистических странах эксплуатация уже исчезла. “Отсутствие” эксплуатации в современном капитализме связывают с развитием акционерных компаний. Принадлежащие рабочим акционерные компании, кооперативные фабрики не способны принципиально изменить положение рабочего класса в современном производстве. Конкуренция принуждает их действовать в том же русле, что и корпорации. Как отмечал Маркс, оценивая кооперативные фабрики, антагонизм между капиталом и трудом уничтожается в пределах этих фабрик, но он сохраняется в масштабах общества.

2. Религия и религиозное сознание. Причины возникновения и существования религии в настоящее время. Функции религии. Причины религиозного ренессанса во многих странах мира.

В отличие от мифа, религия не «смешивает» земное и сакральное, а глубочайшим и необратимым образом разводит их на два противоположных полюса. Творческая всемогущая сила – Бог – стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение. Как откровение, человеку дано знать, что душа его бессмертна, за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом.

Религия - это иллюзорное фантастическое отражение естественных явлений, которые приобретают сверхъестественный характер. Это чувственно-эмоциональный способ познания действительности. Религия (от лат.- relegio - набожность, святыня) - это мироощущение и мировоззрение и соответствующее поведение,определяемое верой в существование Бога, это чувство зависимости по отношению к нему, которое дает надежду и опору в жизни.

Составляющие части религии: вера, ритуалы, социальный институт – церковь.

Функции

1. мировоззренческая

2. познавательная (через библию)

3. интегративная

4. рекреационная (удовлетворение)

5. компенсаторная (помощь)

6. инструмент управления

Источники религии

Страх человека перед грозными и непонятными силами, господствующими в повседневной жизни. В ней отразились попытки воздействовать на эти силы. В религиозных обрядах, заклинаниях, жертвоприношениях люди пытались служить сверхъестественным силам и в некоторой степени управлять ими.
С помощью религии закреплялись нормы поведения человека. Религия служила средством достижения социальной стабильности.

Ф.Энгельс назвал религию "фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, и которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных".

Структура

Религиозное сознание, наряду с религиозной деятельностью, религиозными отношениями и организациями, является элементом в структуре религии. Элементы и структура религии возникли и изменялись в процессе истории человечества.

Как форма общественного сознания религиозное сознание находится во взаимодействии с другими его формам, и прежде всего такими, как нравственное сознание, эстетическое, правовое и др. Религиозное сознание специфично. Ему присуще прежде всего вера, эмоциональность, символичность,чувственная наглядность, соединение реального содержания с иллюзиями, диалогичность (диалог с Богом), знание религиозной лексики, воображение, фантазия. Религиозное сознание отличается тем, что наряду с признанием реальной жизни, в нем сохраняется иллюзорное удвоение мира, вера в продолжение духовной жизни после прекращения жизни земной, вера в потусторонний мир.

Вера это интегративная часть религиозного сознания. Она не нуждается в подтверждении истинности религии со стороны разума или чувств. Религиозная вера означает необходимость соответствующего поведения и деятельности и надежду на сверхъестественную добродетель благодаря милости Бога.

В структуре религиозного сознания важнейшим компонентом являются религиозные чувства. Религиозные чувства - это прежде всего эмоциональное отношение верующих к признаваемому объекту (Богу), ко всему, что связано с ним: местам, действиям, связям, друг к другу, и к миру в целом.

Философский подход к религии требует выделения в религиозном сознании двух уровней: обыденного и теоретического (концептуального).

Обыденное религиозное сознание является непосредственным отражением бытия людей. Оно выступает в виде представлений, иллюзий, чувств, настроений, привычек, традиций. Его нельзя назвать цельным и систематизированным. На этом уровне религия связана с индивидом и выступает в личной форме. Здесь преимущественно выступают традиционные способы передачи чувств, иллюзий, представлений.
Концептуальный уровень религиозного сознания - это систематизируемая совокупность понятий, принципов, суждений, аргументов, в которую включено учение о Боге, природе, обществе, человеке. Это вероучение, теология, богословие, подготовленное и обоснованное специалистами.

Причины религиозного ренессанса в России:

Рост религиозной активности, начавшийся в 90-е гг. был обусловлен несколькими факторами.
Первый - это, конечно, глубокий кризис, поразивший все сферы общественной жизни. Выбитые из привычной жизненной колеи люди, потерявшие работу, денежные накопления, поддержку со стороны социальных институтов, потеряли и уверенность в своих силах. «Религия, - писал Маркс, - есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова потерял».

Второй - это демократизация общества, позволившая реализовать в полной мере право на свободу совести.
Третий (но по значимости, скорее, первый) -труднообъяснимая для светского государства особая политика власти в отношении к церкви. Она проявлялась не только во всесторонней, прежде всего, материальной помощи государства Русской православной церкви, но и в том, что эти финансовые отношения были чаще всего совершенно непрозрачны и потому никем не контролировались.

Билет 14

1. Социальная структура общества и ее элементы. Прекариат – новый класс современного общества. Причины возникновения, состав, тенденции изменения.

Соц. группы - элементы соц. структуры - относительно устойчивая совокупность людей, объединенных на основе общих социальных половозрастных, профессиональных и иных объективных признаков. Они могут иметь общие интересы, нормы, ориентации (ментальность) в рамках своих обществ.
Их делят на большие (в рамках всего общества – мужчины/ женщины и т.д.), малые (члены этих групп имеют непосредственный контакт друг с другом – бригада, класс), все остальные – средние соц. группы.

Также элементами соц. структуры являются страты (классы).

Прекариат

Прекариа́т — класс социально неустроенных людей, не имеющих полной гарантированной занятости.

Прекариат составляют работники с временной (например, подёнщики) или частичной занятостью, которая носит постоянный и устойчивый характер. Для прекариата характерны: неустойчивое социальное положение, слабая социальная защищённость, отсутствие многих социальных гарантий, нестабильный доход, депрофессионализация. Трудовые отношения между прекариатом и работодателем носят название прекаритет.

Социальный слой прекариата олицетворяет отчуждение от результатов труда и от всего общества значительных социальных групп, испытывающих особо изощрённые формы эксплуатации их труда, их знаний, их квалификации, а в конечном счёте и качества жизни[4].

Состав. По мнению социолога Жана Тощенко, прекариат составляют следующие социальные группы[2]:

занятые постоянно на временной работе (30−40 % трудоспособного населения);
работающие неполный рабочий день или перебивающиеся сезонными и случайными приработками;
безработное население;
самозанятые люди творческих профессий;
работники заёмного труда;
часть мигрантов, которые часто подвергаются дискриминации;
стажёры и часть студентов, соглашающиеся на работу ниже своих возможностей в надежде занять устойчивое положение в обществе и профессии.

Причины возникновения.

Глобализация: международная конкуренция приводит к снижению затрат на производство, что приводит к уменьшению числа постоянных рабочих мест.
Технологический прогресс: автоматизация и роботизация производства приводят к сокращению числа рабочих мест, которые раньше были выполнены людьми.
Сильная конкуренция на рынке труда приводит к снижению зарплат и увеличению числа временных и контрактных рабочих мест.
Неопределенность в экономике и политической сфере может привести к нестабильности на рынке труда и повышению числа временных рабочих мест.

Некоторые работодатели предпочитают наймать временных или контрактных работников, чтобы иметь большую гибкость в управлении персоналом.

Тенденции: По мнению одних - прекариат станет наследником и продолжателем той роли, которую сыграл пролетариат в XIX и XX вв. Иначе говоря, он опасен для правящего класса капиталистического общества. Другие считают, что прекариат с его отчуждением и атомарностью, разрастаясь, может превратиться в андеркласс и привести общество к разложению. Соответственно, он опасен для всего общества, а не только для отдельных групп.

2. Формационный и цивилизационный подходы к истории. История как единый закономерный мировой исторический процесс.

Отличия формационного и цивилизационного подходов:

1) Ф выделяет исторические эпохи по способу производства, а Ц – по

культуре. Следовательно, Ф подход пытается выразить сущностный уровень

развития общества, а Ц – феноменологический.

2) Ф подход схватывает типологическое единство, Ц – многообразие

культурных типов

3) в Ф подходе присутствует идея социального прогресса, в Ц – идея

цикличности, антропоморфизм

4) Ф – идея единства и универсальности истории человечества, Ц – не

признает единства, указывает на многообразие истории

Ц и Ф подходы не могут заменить друг друга, это концепции разного уровня.

Ф схватывает сущность, но не учитывает неравномерность, противоречивый

характер исторического процесса. Нужно учитывать и то, и то.

История носит аккумулятивный характер. По Марксу каждая ступень –

определенная сумма ПС, капиталов, форм общения, которая с одной стороны

предписывает существующему поколению его условия жизни, а с другой

стороны – изменяются этим поколением.

Происходит обогащение исторического содержания от эпохи к эпохе, рост

основательности истории (здесь можно взять информацию из лекций этого

года об этом законе)

Билет 15

1. Материальное производство: сущность, структура, функции.

Понятие материального производства имеет два смысла: узкий и широкий. В узком смысле мат. производство есть собственно производство, в широком смысле оно представляет собой единство 4х основных сфер: собственно производства, распределения, обмена и потребления. Рассматривается производство не только материальных благ, но и рабочей силы.

Люди в процессе производства приспосабливают предметы природы к человеческим потребностям, т.е. произ-во ориентировано лишь на удовлетворение потребностей. Оно создает предметы, соответствующие потребностям, распределение рассредотачивает их согласно общественным законам, обмен снова распределяет уже распределенное соответственно отдельным потребностям, а в потреблении созданный предмет непосредственно потребляется. С производства процесс начинается, потреблением заканчивается, и в нем определяются цели нового процесса.

Однако в процессе производства индивиды развивают самих себя, совершенствуют свои способности. И поэтому произ-во есть господствующий момент, а потребление выступает как сторона произ-ва.

Распределение выступает моментом произ-ва как по содержанию, так и по форме. Структура распределения полностью определяется структурой производства. Человек, участвующий в производстве как наемный рабочий участвует в распределении посредством заработной платы.

Обмен есть, прежде всего, обмен способностей, и поэтому он не без разделения труда, напр., обмен между городом и деревней обусловлен промышленностью и сельхоз. продукцией. Если расширяется рынок, то увеличивается произв-во.

Произодство и потребление как противоположности идентичны в 3х смыслах:

каждое из них есть непосредственно другое
каждое из них опосредует другое
каждое из них создает себя как другое.

Однако, в конечном счете производство господствует над потреблением.

Труд способен создавать больше, чем необходимо для собственного поддержания, поэтому производство имеет двойственный характер:

производство всегда отстает от уже порожденных им потребностей,
но оно опережает еще только зарождающиеся потребности.

Но как только потребности оформляются, произ-во вновь начнет отставать от них. Поэтому, хотя богатство человеческих потребностей является одним из критериев социального прогресса, данный критерий производен от критерия развития производительных сил. Противоречие между человеческими способностями и потребностями - это противоречие между произв-вом и потребностями, отставание первых от вторых. Если производство и потребление друг другу не соответствуют, то экономика работает крайне неэффективно. В советской экономической модели ставка делалась на производство. Сначала всё было успешно, но существовала проблема распределения: все получали одинаково. К тому же производились средства производства, а не потребления, поэтому не было стимула, экономика работала не эффективно. Нужно соблюдать пропорции. Человеку вовсе не безразлично что потреблять. Обеспечение оптимальных условий для развития личности предполагает многообразие предметов потребностей, их высокое качество и большой выбор. Все это приобретает большое значение в условиях современной НТР.

Структура собственно МП. МП имеет исторический характер, т.е. оно развивается, усложняется этапы развития, формы или способы МП. Выделяют:

Производительные силы (источник производства). 2 элемента:

Личный (человек или человеческий труд)
Вещественный (средства производства). Выделяют:

предмет труда
средство труда: орудия труда и средства хранения
продукт труда

Производственные отношения (отношения, которые складываются в процессе производства).

2. Общественно-экономическая формация и ее структура

Общество вообще существует в конкретных исторических формах. Форма общества — это общество на определенной ступени развития, или общественно-экономическая формация. Понятия "общество вообще" и "общественно-экономическая формация" соотносятся как род и вид. Первое выражает качественную определенность социальной формы материи, ее отличие от других форм, второе — качественную определенность исторических ступеней ее развития.

ОЭФ – особый тип общества, цельная, социальная система, функционирующая и развивающаяся по своим специальным законам которые обусловлены данным способом производства. В каждой формации оно имеет свою форму, и потому формации характеризуются различной степенью идентичности (соответствия) человеческих индивидов своей сущности. Иными словами, каждой исторической ступени развития человечества свойственно противоречие между универсальной, потенциально бесконечной человеческой сущностью и ее исторически ограниченной формой, осуществлением.

Критерий выделения той или иной ОЭФ - способ производства. Первобытно – общинный; Рабовладельческий; Феодальный; Капиталистический (Буржуазный); Социалистический. Экономические эпохи различаются не тем что производится, а тем как производится.

Структура ОЭФ

Поскольку ОЭФ есть общество на определенной ступени развития, основу каждой общественно-экономической формации образует способ производства. Он представляет собой единство производительных сил и производственных отношений. В этом единстве ведущими являются производительные силы, которые и определяют производственные отношения.

Билет 16

1. Диалектика объективного и субъективного, сознательного и стихийного, необходимости и свободы в общественной жизни и истории

Субъективное и объективное в историческом процессе

Стихийное и сознательное в обществе и истории

2. Цивилизация. Цивилизационные концепции истории (Н. Данилевский, А. Тойнби).

Данилевский

Данилевский разработал концепцию культурно-исторических типов, выделив в качестве самобытных цивилизаций египетскую, древнеримскую, китайскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, германо-романскую и славянскую, или европейскую.

Он подверг критике теорию, согласно которой народы развиваются по единому всемирно-историческому плану и проходят одни и те же фазы развития. По его мнению, подобно тому, как в природе существуют различные типы животных и растений, так и в истории живут различные типы народов, у каждого из которых своя история, свой предустановленныи план.

Кроме этих народов существуют такие народы, которым не суждено играть в истории ни положительную, ни отрицательную роль. Они (как, например, финны) составляют так называемый этнографический материал.
В истории действуют также народы, которые помогают “гибнуть умирающим цивилизациям”, но сами при этом остаются в прежнем состоянии. К таким народам относятся гунны, турки, монголы.

Воздействия цивилизаций друг на друга ограничены тем, что находятся “вне сферы народности”. “Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает их для себя, при большем или меньшем влиянии чуждых ему предшествовавших или современных цивилизаций”61. У другой цивилизации им могут быть заимствованы только достижения науки, техники, искусства, но не религиозные и не общественные начала.

Каждый исторический народ проходит три основных стадии развития: этнографическую (длительный период формирования психического облика народа), государственную и цивилизационную (на этой стадии народ становится культурно-историческим типом).
Цивилизационная стадия, как правило, сравнительно кратковременна и связана с развитием тех сторон духовной жизни народа, для которых есть “залог в их духовной природе”. После нее народ, истощив свои силы, вновь возвращается в этнографическое состояние.

Первичными цивилизациями, по Данилевскому, являются египетская, китайская, вавилонская, индийская, иранская. У них религия, культура, право, политика еще не были достаточно развиты и обособлены друг от друга. Более высокий уровень развития имеют остальные (из выделенных им) цивилизаций, причем каждая вторичная цивилизация в одной из сфер достигла такого уровня, который недоступен другим. Так, греческая цивилизация создала непревзойденные шедевры искусства, римская — право и политику, еврейская выработала идею единого бога. В отличие от них европейская цивилизация является “двухосновной”, так как она развила две стороны: политику и науку. Наивысшего развития в истории достигли греческая и европейская цивилизации.
На смену Европе идет славянская цивилизация, со свойственной ей самобытной культурой и своеобразными общественно-политическими институтами. Славянский культурно-исторический тип Данилевский назвал “четырехосновным” на том основании, что в нем все основные сферы (культура, религия, право, политика) достигли наивысшего развития и приобрели самобытный характер, который обусловлен особыми чертами “русской души”, призванной быть “главным хранителем живого предания религиозной истины”..

Тойнби

В своем основном труде “Исследование истории”81 А. Тойнби по существу излагает три взгляда на историю и ее смысл, последовательно сменяющих друг друга. В ранний период творчества (до 50-х гг.) он разрабатывал так называемую циклическую теорию истории, рассматривающую становление и эволюцию цивилизаций. Он идентифицировал около тридцати цивилизаций, подразделил их на первичные, вторичные, третичные.

По его мнению, к 50-м гг. XX в. в той или иной мере сохранились семь цивилизаций: западнохристианская, православная христианская с русской ветвью, исламская, индуистская, дальневосточная и две системы “окаменевших остатков вымерших цивилизаций”.

По Тойнби, в истории действуют закон бога и закон природы. Первый определяет единую цель, преследуемую разумом и волей людей, второй — регулярность и повторяемость изменений, подобных колесу, вращающемуся вокруг своей оси.

Законы науки, являясь отражением законов природы, имеют смысл лишь в том случае, если, фигурально выражаясь, они выполняют роль колес, которые бог приделал к своему экипажу. Наука бессильна, когда речь идет о деятельности людей в истории, где господствует хаос и бессмысленная последовательность событий.

Ключевую роль в ходе человеческой истории играют взаимодействия “вызова” и “ответа”. “Вызов” — это в конечном счете бог, который есть абсолютная реальность, но непосредственно “вызовы” могут проистекать из социальной и природной среды (например, стимул страны с суровыми условиями жизни, стимул новой земли, стимул неожиданного удара со стороны внешнего врага и т.д.). Успешные “ответы” зависят от деятельности творческих личностей, конденсирующих в себе энергию “жизненного порыва” и излучающих ее вовне.
Что касается нетворческого большинства, то оно свободно и добровольно подражает (мимезис) духовно-нравственному примеру творческого меньшинства.

Рост цивилизации — это поступательное движение, прогресс, происходящий благодаря порыву творческого меньшинства, которое посредством серии успешных “вызовов-ответов” кумулирует движение. Критерием роста цивилизации является возможность самодетерминации, а не прогрессивное завоевание человеком окружающей среды. Однако овладение природой — это ключ к развитию цивилизации. “Прогресс” цивилизации есть не что иное, как тенденция развития общества в направлении к личности, индивидуальности.
По мере усиления власти человека над окружающей средой начинается процесс надлома и распада, а не роста. Наиболее общая причина надлома цивилизации — территориальная экспансия и, как ее следствие, — милитаризм. Следствия надлома — социальный раскол и раскол человеческой души, т.е. замена творческой способности людей пассивным отказом от активного сознательного поведения.

Надлом цивилизации оказывается, таким образом, этапом общего поступательного развития человечества. Это поступательное развитие трактуется им в основном как духовно-религиозный прогресс: от пантеистических, языческих религиозных представлений примитивных обществ, к высшим “мировым” монотеистическим религиям вторичных цивилизаций и, наконец, в перспективе — к вторичным высшим религиям, призванным синкретически объединить все наиболее ценное и общее, содержащееся в традиционных религиях и идеологиях прошлого и современности85.

История в целом и деятельность каждого отдельного индивидуума приобретают смысл лишь тогда, когда они соответствуют призыву бога “действовать в этом мире... в качестве партнера его священного труда”. Предпосылка возникновения универсальной религии — создание единого мирового “универсального государства”, которое охватило бы всю нашу планету, затем на базе его должно произойти объединение четырех “высших религий” в единую мировую “воинствующую церковь”.

С середины 60-х гг. Тойнби развивает взгляд на историю как на единое целое, точнее, как на своего рода всеохватывающую цивилизацию.
Среди признаков, характризующих особо критическое состояние современной цивилизации, историк называет угрозу ядерной войны, загрязнение окружающей среды, чреватое экологической катастрофой, духовный кризис, невыносимость жизни в искусственной среде, созданной человеком и заменившей естественную среду, проблемы урбанизации, дезориентацию и взрывы иррационального насилия, перенаселение, конфронтации между бедным большинством и богатым меньшинством, наконец, проблему преодоления глубокой тоски как психологической цены за механизацию, регламентацию и стандартизацию труда.

Постигая историю и ее смысл в течение шести десятилетий, Тойнби проходит по существу тот же путь, что и человеческая мысль в целом. От мифологически-религиозных представлений об истории и ее смысле, развиваемых им первоначально, он в конечном счете вплотную подходит к научной трактовке истории и ее смысла.

Билет 17

1. Предмет и функции социально-политической философии.

Научная социальная философия — это наиболее общая философская наука об обществе. Ее соотношение с научной философией, которая в равной мере относится к природе и обществу, есть соотношение всеобщего (общефилософской теории) и особенного (общесоциологической теории), а не целого и части. Особенное, как известно, неполно входит в общее, в то время как часть полностью включается в целое.

Предмет научной социальной философии определяет ее структуру. Первый уровень структуры образует изложение концепции “человека в обществе”, т.е. концепции человека применительно к социальным явлениям — производительным силам и производственным отношениям, труду, собственности, общественному сознанию, классам и т.д. Иначе говоря, это изложение иерархической системы сфер общественной жизни: материальной, социальной, духовной, политической и т.д. В

Второй уровень структуры определяется идеей единого, закономерного исторического процесса. Все сферы общественной жизни необходимо представить в виде развивающегося целостного процесса, основой которого выступает общественно-экономическая формация. Различие и единство этих двух уровней, или концепций, определяется тем, что они решают различные философские вопросы: материализм (исторический) — основной, диалектика (историческая) — второй вопрос философии.

Функции социальной философии. Исторический материализм, выступивший в качестве теоретической и методологической основы создания и развития научной политической экономии, теории социализма, революционной теории марксизма в целом, со всей определенностью проявил свою теоретическую и практическую действенность уже на первом этапе своего развития. Прямое участие в теоретическом объяснении действительности и благодаря этому в ее преобразовании — главная функция научной социальной философии.

Важнейшей функцией социальной философии является предвидение, предсказание более или менее отдаленного будущего. Научная теория общества предсказывает закономерные этапы развития человеческого рода, возникновение в будущем подлинной истории, в которой человеческая сущность получит свое полное выражение и свободное развитие.

В современную эпоху главной задачей научной социальной философии является дальнейшая разработка материалистического метода, посредством которого были выработаны понятия общественной формации и естественно-исторического процесса развития этих формаций, приведение МПИ в соответствие с потребностями социального и научно-технического прогресса.

2. Концепции исторического процесса О. Тоффлера, Д. Белла и В. Иноземцева.

Концепция постиндустриального общества возникла в 70-е годы 20 века. Представители (Белл, Тоффлер, Кастельс и др.).

О. Тоффлер

Критерий – тип семьи определяет экономические особенности.

Волны – процессы цивилизации общества.

А) Доиндустриальный (Аграрный) 10000 лет назад

Б) Индустриальный 2 1750 лет н.э.

В) Постиндустриальный после второй мировой войны

А) Характерные черты: Земля – основа экономики, политики, семьи, Существовало разделение труда, Натуральное хозяйство, Эксплуатация восстанавливаемых энергоносителей, Товары производятся вручную

Особенности социальной сферы:

Большие семьи (дедушки, бабушки, дяди, тети и т.д.) – неподвижная, единая производственно-экономическая ячейка

Б) Характерные черты: Стандартизация общества, Энергия из не возобновляемых источников, Машины, Заводы, фабрики, Города, Рыночное хозяйство

Особенности социальной сферы:

Семья – от нее отделяются дальние родственники, преобладание нуклеарных семей (мама, папа, несколько детей). Воспитание детей и уход за пожилыми передается в социальные структуры.
Массовое обучение детей для фабричной жизни
Корпорации

В) Характерные черты: Дестандартизация общества, Множество различных энергоресурсов, Развитие электроники, космонавтики, проникновение в глубины моря, биологическая индустрия.

Особенности социальной сферы: Распад семьи (множество разводов), Распадаются все институты из второй волны,Рост числа различных типов семей, Рост числа одиночек, бездетный образ жизни

Д. Белл

Критерий выделения – характер труда.

А) Доиндустриальное. Базируется на добывающих видах хозяйства (земледелие)

Б) Индустриальное. Определяется фабричным производством и технологией для массовой продукции. Хозяйственная деятельность носит экономический характер. Начинается взаимодействие человека с искусственной природой, т.е. машиной.

В) Постиндустриальное. Б) сохраняется и развивается, но определяющим видом хозяйственной деятельности является торговля, здравоохранение, наука - производство услуг.

Цель – получение прибыли, удовлетворение потребностей. Характер труда более сложный и его нельзя разложить на простые составляющие. Главное – взаимодействие человека с человеком. Корни этой формы по Беллу кроются в беспрецедентном влиянии науки на производство.

Маркс: “Возникновение класса белых воротничков”, следовательно высококвалифи- цированных трудящихся гораздо больше, чем трудящихся рабочих, а следовательно, вырождение стоимостных отношений. Маркс и Белл оба пришли к творческому характеру труда, главной целью которого является совершенствование человека.

В. Иноземцев

Критерий – характер деятельности людей и взаимоотношения между ними, которые складываются в процессе производства.

А) Доэкономический

Б) Экономический

В) Постэкономический

Им соответствуют формации : А) Доэкономический - первичная

Б) Экономический - вторичная

В) Постэкономический - третичная

А) Предтрудовая деятельность человека, борьба за выживание. Цель хозяйственной деятельности – выживание. Коллективные интересы доминируют над личными.

Б) Частная собственность на средства производства, появление эксплуатации, следовательно, неравенство. Доминирование личных интересов над общественными. Особенность – отчужденный характер труда и взаимоотношений человека друг с другом.

В) Возникает, если преодолевается труд как экономическая необходимость, побуждение к развитию новой цели выразить себя самого (саморазвитие человека). Творчество – основа постэкономического хозяйства. В результате НТП высвобождается свободное время человека. Кроме этого связь, транспорт способствуют развитию индивидов. Возникает потребность в людях способных выполнять сложную творческую деятельность.

Достоинства и недостатки концепции постиндустриального общества.

Плюсы:

Все эти концепции материалистические
Критерий – характер труда в обществе
Наука во всех из них все больше влияет на производство

Минусы:

Основная сфера производства получение новых знаний, следовательно, духовная деятельность – способ существования постиндустриального общества, следовательно, идеализм.
Концепции постиндустриального общества описывают изменение в нем, а не причины изменения.
Они отрывают знания от материального знания, а информация необходима для развития производства.
Эти концепции ведут к уменьшению физического труда, но физический труд и интеллектуальный это не одно и тоже, следовательно, умственный не обязан расти.

Билет 18

1. Исторический процесс и социальный прогресс. Дискуссии о критерии социального прогресса в отечественной философии.

Идеи об историческом процессе становятся популярными в 17-18 вв.

С этого времени исторический процесс рассматривается как

последовательность исторически-значимых событий. Здесь закономерно

возникает вопрос: какие события можно называть исторически важными, а

какие нет

Определение Л. А.: исторический процесс – поступательное самодвижение общества в результате его жизнедеятельности.

Каков критерий исторического прогресса? До 18 в. – духовный фактор

(развитие человеческого разума, прогресс в разуме людей). Пример – Гегель,

критерий прогресса в осознании свободы.

Социальный прогресс – это переход от менее совершенных к более сложным

формам организации общества.

Имеет сложный неравномерный характер.

Есть несколько точек зрения на критерий социального прогресса:

1. Производительность труда (Мишин). Если это критерий, то возникает

вопрос: как определить социальный прогресс в духовной сфере?

2. Развитие ПС (Макаровский). Можно было бы согласиться, если бы была

дана трактовка ПС как социальной субстанции. Но в этом подходе

первостепенное значение отдается не человеку, а средствам труда (70-80гг.

20 века).

3. Способ производств. Этот критерий тоже не работает, по его логике

коммунистический Вьетнам более прогрессивен, чем капиталистические

США.

Позиция Л. А.:

Логика развития общества определяется логикой развития сущностных сил человека (родовая и индивидуальная). Родовая сущность связана с универсальной природой человека, развитием его сущностных сил. Родовая сущность как индивидуальная существует через конкретного социального индивида, который живет в конкретной формации. Формация – способ организации человеческих сущностных сил, если он содействует развитию человека, его родовой и индивидуальной сущности, происходит и развитие данного типа общества. Когда он перестает соответствовать, начинает сдерживать развитие человека, возникает противоречие (экономические, социальные, политические и духовные). Это противоречие разрешается через смену формаций. Социальный прогресс – развитие человеческой сущности, соответствие его универсальной природе (родовой сущности).

Способ производства – характеристика целостного уровня развития

человеческой сущности. Критерий социального прогресса – уровень развития производительных сил (человека). ПС = социальная субстанция = человек. Следовательно, это гуманистическая философия.

2. Государство: сущность, его признаки, типы, формы, режимы.

Государство - политическая организация экономически господствующего класса.

Признаки государства:

Наличие публичной политической власти (3 ветви власти, аппарат силы)
Право
Территория, внешние границы закрепления подданных внутри
Налоги и сборы
Суверенитет

Элементы государства: территория, политическая публичная власть ( стоит над народом), субстанция государства (народ).

Тип государства зависит от того, какой класс находится у власти и чьи интересы он защищает (может не совпадать с формацией). Выделяют 4 типа государства:

Рабовладельческий тип. Исторически 1 тип классовой организации общества. Это организация политической власти господствующего класса в рабовладельческой общественно-экономической формации (ОЭФ). Важной функцией такого государства является защита собственности рабовладельцев на средства производства, в т.ч. рабов.
Феодальный тип государства. Результат гибели рабовладельческого строя и возникновения феодальной ОЭФ, как орудия классового господства крепостников-помещиков. Главное средство защиты сословных привилегий феодалов, угнетения и подавления зависимого крестьянства. Государство обеспечивает право господствующего класса на землю, владения крепостными и присвоения значительной части их труда.
Капиталистический тип. Функционирует на базе производственных отношений, основанных на капитализме, частной собственности на средства производства и юридической защиты рабочих от эксплуататоров. Это последний тип эксплуататорского государства.
Социалистический тип. Возникает в результате социальной революции, которая отвергает отношения частной собственности. Создается система экономических отношений, которая базируется на общественной собственности на орудия и средства производства, предполагает сотрудничество свободных от эксплуатации людей.

Форма государства – совокупность существующих способов организации, устройства и осуществления гос.власти, выражающих его сущность.

1. По способу организации высшей власти. Основой выделения различных форм правления служит способ организации власти, формальный источник власти.

Монархическая форма правления характеризуется наследственным принципом замещения главы государства. В зависимости от объема полномочий монарха выделяют такие разновидности данной формы правления, как абсолютная и конституционная монархия. Причем если отличительным признаком абсолютизма служит практически нелегитимированная власть главы государства (ведущая нередко к полному произволу монарха), то конституционная монархия характеризуется ограничением его полномочий. В настоящее время около сорока государств мира являются монархиями, при этом большинство из них представляют собой парламентские монархии (Великобритания, Япония, Швеция, Норвегия и др.)
Республиканская форма правления при которой высшие органы государственной власти либо избираются, либо формируются общенациональным представительным учреждением. Выделяются три основных разновидности республиканской формы правления - президентская республика, избрание главы государства независимо от парламента путем всеобщего голосования, соединение в руках президента полномочий главы государства и главы правительства, назначение правительства президентом, ответственность правительства перед президентом (например, США); парламентская республика - избрание президента парламентским путем, решающая роль в управлении главы правительства, премьер-министра, формирование правительства парламентским путем, ответственность правительства перед парламентом (Италия, Германия, Швейцария и др.), смешанная республика - избрание президента или главы государства независимо от парламента путем всеобщего голосования, сильная президентская власть, ответственность правительства перед парламентом (Франция, Португалия, Финляндия и др.).

2. Форма государственного устройства - это территориально-политическая организация государства. Характеризует отношения между центром и регионами.

Унитарное государство является единым государством. Оно чаще всего оказывается разделенным на административно-территориальные единицы в зависимости от географических, экономических и других факторов; политической самостоятельностью эти части государства не обладают.
Федеративным является государство, которое имеет части (регионы) с собственной конституцией, в основном сориентированной на общегосударственную конституцию; отношения между частями федерации и центром регулируются на основе договоров, заключаемых между официальными представителями их законодательных, исполнительных и судебных органов (Индия, Россия и др.).
Конфедерация есть союз государств, действующий для достижения конкретных совместных целей; этот союз имеет договорные отношения со всеми частями (или между всеми государствами), входящими в конфедерацию; каждое из таких государств остается независимым.

3. По политическому режиму, который характеризует метод и средства реализации прав и свобод. В истории человечества выделились в основном два типа политического режима: демократические и диктаторские (тоталитарный (власть одного) и авторитарный(власть нескольких)).

Билет 19

1. Проблема происхождения государства. Сущность и функции современного государства.

1. Теологическая (божественная) теория происхождения государства и права - наиболее ранняя теория, возникшая из первоначальных религиозно-мифологических представлений о происхождении мира. Поскольку мир сотворил Бог, то и государство и право имеют божественное происхождение. Наиболее известным представителем этого учения является ученый-богослов Фома Аквинский (1225-1274).

2. Патриархальная теория государства, выдвинутая еще Аристотелем, видит в государстве разросшуюся семью, так же опекающую своих подданных, как отец — своих детей. Государственная власть, в соответствии с патриархальной теорией, является как бы продолжателем отцовской власти, т.е. власть монарха, государя для народа - это как власть отца в семье.

3. Договорная теория, или теория договорного происхождения государства. Ее представители (Дж. Лильберн, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, А.Н. Радищев и др.) рассматривали государство и право как продукт человеческого разума, а не божественной воли. Люди, выйдя из “естественного” (догосударственного) состояния, объединялись в государство на определенных условиях, оговоренных в заключенном ими добровольно и по взаимному согласию общественном договоре.

4. Органическая теория представляет государство как некое подобие человеческого организма. Крупнейший представитель этой теории Г. Спенсер утверждал, что государство является общественным организмом, состоящим из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Если организм здоров, то клетки его функционируют нормально. Если клетки больны, то они снижают эффективность функционирования всего организма, т.е. государства.

Государство и право есть продукт органической эволюции. Как в природе выживают наиболее приспособленные, так и в обществе в процессе войн и завоеваний происходит естественный отбор наиболее приспособленных государств, функционирующих в соответствии с законом органической эволюции.

5. Теория насилия. Наиболее характерные черты теории насилия изложены в работах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и др. В соответствии с этой теорией государство есть результат насилия, вражды, завоевания одних племен другими, насилие превращается в первооснову государства и права. Побежденное племя превращается в рабов, а победитель - в господствующий класс, появляется частная собственность, победители создают принудительный аппарат для управления побежденными, который превращается в государство.

6. Психологическая теория сводит основные причины возникновения государства и права к тем или иным свойствам психики людей, к биопсихическим инстинктам и т.д. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного общества.

7. Расовая теория появилась в эпоху рабовладения в целях оправдания существующего строя и его основы - деления населения в силу прирожденных качеств на две породы людей - рабовладельцев и рабов. Основоположник расовой теории француз Ж. Гобино (1816-1882) объявлял арийцев высшей расой, призванной господствовать над низшими, к которым относились евреи и др.

8. Социально-экономическая (марксистская) теория исходит из того, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. На смену родоплеменной организации приходит государство, а на смену родовым обычаям — право. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и органами, постоянно занимающимися управлением, сдерживает противоборство классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса. Поскольку государство возникло в результате деления общества на классы, то делался вывод о том, что государство есть исторически приходящее, временное явление - оно возникло вместе с возникновением классов и тж. неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением классов.

Государство

Государство — организация политической власти господствующим классом, содействующая интересам определенной территории, классов, наций и др.
Сущность государства зависит от правящего класса и их интересов.

Функции государства (внутренние и внешние):

Политическая
Управленческая
Экономическая (развитие отраслей экономики, кредитование, налогообложение, стратегия экономического развития и т.д.)
Правовая
Организаторская (подготовка и распределение политических кадров)
Социальная (медицина, страхование, пенсия, фонды потребления)
Культурная
Образовательная и воспитательная
Идеологическая
Территориально-административная (защита границ и т.д.)

Признаки государства:

Наличие публичной политической власти (3 ветви власти, аппарат силы)
Право
Территория, внешние границы закрепления подданных внутри
Налоги и сборы
Суверенитет
Легитимное насилие
Армия

2. Понятие культуры. Структура культуры и ее функции в современном обществе.

Культура — синтетическая характеристика уровня развития человеческой сущности, проявляющаяся в его деятельности и ее результатах.

- Культура как результат преобразовательной деятельности человека.

- Культура как религиозный феномен поклонения. Отсюда и духовность отдаётся церковности.

Субстанция культуры — человеческая сущность.
Структура: по сущностным силам.

Сам термин «культура» латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее «культивирование». Уже в этом первоначальном содержании термина язык выразил очень важную особенность культуры – заложенное в ней человеческое начало, акцентировав внимание на единстве культуры, человека и его деятельности.

В дальнейшем слово «культура» получило более обобщенное значение и им стали называть все созданное человеком. В таком понимании культуры действительно отражаются все существенные черты.

Нужно лишь различать материальную и духовную культуру, при этом не противопоставляя их друг другу. Это разделение кажется очевидным. Однако в материальной культуре заключено формирующее ее духовное начало, так как она есть воплощение идей, знаний, целей человека, что и делает ее культурой; продукты же духовной культуры всегда облечены в материальную форму. Все это дает основание говорить о культуре как таковой, независимо от деления ее на материальную и духовную.

Культура представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как общественного существа. Культура существует в постоянном взаимодействии своего внешнего материализованного выражения с самим человеком.

Структура культуры

1) различая виды деятельности, можно выделить элементы культуры по субъекту:
- индивидуально-личностные;
- социально-групповые;
- культура общества на определенном этапе развития;
2) можно выделить основные виды деятельности:
- познавательная (различные знания);
- ценностная деятельность (цели, идеалы);
- практически-преобразующая (нормы деятельности, эталоны, методы…)
3) можно различать деятельность, поведение, общение,
- культура деятельности;
- культура поведения;
- культура общения, которая предполагает и культуру чувств;
4) культура, ее элементы могут различаться и по объекту:
- естественно-техническая культура;
- гуманитарная культура (политическая, эстетическая…).
В структуре культуры все элементы тесно взаимосвязаны.

Функции культуры

1) гуманистическая. культура – способ становления человека, развития личности;
2) познавательная, связанная с достижением, фиксацией, сохранением разнообразных знаний;
3) ценностно-мировоззренческая;
4) методологическая, так как культура – совокупность способов, методов деятельности;
5) образовательно-воспитательная;
6) коммуникативная;
7) социальной памяти;
8) психологической защиты. культура и самосознание личности могут позволить человеку в психологически сложной ситуации защититься, более взвешенно отнестись к ней.

Билет 20

1. Современное российское государство: тип, форма государственного устройства, форма правления, режим.

Предыстория о государстве

За век в стране сменились 4 разных типа государства, 3 типа гос.устройства и форм правления. 100 лет – 5 конституций (1918, 1924, 1936, 1977, 1993). Частая смена власти означает кризис политической элиты.

Хронология

1. Октябрьский манифест – Витте (конституционная монархия);

2. Февральская революция;

4. Государственный переворот 1991 (Беловежские соглашения);

5. Государственный переворот 1993 (Конституция РФ 1993).

6. Конституция РФ от ред. 2008 (увеличение срока полномочий президента)

7. Конституция РФ от ред. 2020 (снятие ограничений на 2 президентских срока)

О реформах 1990-х и 2000-х

После событий 1990-х гг. в РФ была патовая ситуация, цветная революция. Вся элита, несмотря на разные взгляды, стремилась к реформам. Вопрос: как их осуществлять? Борис Ельцин считал, что реформы должны идти в рамках шоковой терапии по примеру Польши. Именно в 1990-е можно было ещё говорить о гражданством обществе - народ интересовался политическими программами, выходил на митинги. В процессе приватизации были разгосударствлены оставшиеся функционируемые предприятия - нефтегазовая промышленность. Народные предприятия превратились в частные. Эти махинации проводились в рамках закона, но так или иначе это было мошенничеством. Стоял также вопрос о том, будет ли гражданская война? Особенно после октябрьского обстрела. Произошла реформа всего: не только экономики, но и языка. Новая элита, возникшая в нулевые вокруг Путина, была ментально сродни старой. Если бы не Путин, то страна бы развалилась в результате Чеченской войны. Активизация военных сил на Северном Кавказе совпадает с постановкой вопроса о прокладке газопровода из РФ в Европу через Черноморье. Но армия и силовые структуры были развалены усиленной пропагандистской работой. Если опора государства разрушается, то оно не может отстаивать свои интересы — отсюда бандитизм, пещерное право силы в 1990-х. Эти бандиты - бывшие офицеры, уволенные из ГДР и бывших республик и оставшихся без работы и поддержки.Жириновский предложил идею укрупнения федеративного деления страны. Путин это реализовал в виде создания 7 президентских округов. Это сформировало сепаратистские настроения - на Урале, Дальнем Востоке и т.д. В основном о суверенитете стремились заявить мусульманские республики. Создание округов усилило вертикаль власти. Эта проделанная работа была большим плюсом, позволила усилить управляемость.

О конституции

Для предотвращения гражданской войны была создана Конституция 1993 г. Принята она была тоже не без фальсификации. Но цель была выполнена - президенту была дана легитимность. К. носит демократический характер, что обозначается уже в 2 статье. Принципиальные отличия от советских вариантов:

РФ как правовое государство,
как социальное государство,
как светское государство,
отрицание гос. идеологии,
отсутствие типологической характеристики общества и государства.

Тип государства: буржуазное - хотя в самой Конституции это не указано.

О субъектах

Сейчас РФ - социально-экономически неоднородное общество. 62/89 субъектов - дотационные. Страна уступает Евросоюзу как единое государство с колоссальной разницей между субъектами. Если только 30 субъектов не убыточны, то там и собираются финансы. Появляется неравномерность развития регионов, что предполагает дальнейшее усиление политической и экономической роли центра Депопуляция (итоги переписи в 2010 и 2020 гг.).

О бюрократии

Бюрократический аппарат в отношении численности населения за последние 100 лет растет по экспоненте. В 2017 г. на 1000 чел. приходится 14,8 чиновников. Число управленцев возросло, но качество не повысилось - управление в стране до сих пор неэффективно. В 2008 г. К. изменили для увеличения срока президентства до 6 лет и парламента до 5 лет.

В 2020 г. К. изменили для снятия ограничения президентства двумя сроками.

Особенности нашей политической системы: Для реализации реформ была изменена система выборов: сначала повысили порог голосов, потом понизили; убирают обязательную минимальную явку на выборах; убирают из бюллетеней протестные голосования. Основным противником Единой России были коммунисты. За коммунистов голосуют больше, когда люди нищие. Сейчас маргинальный капитализм олигархического толка. Диссонанс между социальной структурой (малоимущие и бедные), социальной сферой и политической системой. РФ занимает ведущие строки в списках стран с высоким расслоением населения, концентрации капитала в руках меньшинства.

Общее между РФ и зарубежьем сейчас

Это общество постмодерна. Во всех странах удельный вес среднего класса уменьшается. Отсутствуют классические традиционных партий с широкой социальной базой с программами. Появление партий-предприятий, партий, бренд которых представляет лицо, вместо программы которых - речь лидера. Без программы - сегодня говорят одно, а завтра другое. Политическая борьба и деятельность перешли в медийное пространство. Политические деятели становятся симулякрами, а их работа - симулятивной. Не политические партии, избранные народом, представляют народ, а наоборот, партии представляют себя народу. Все постсоветские партии создавались сверху, в том числе ЕР. Отсюда ситуация неэффективности деятельности политической системы. Партии создаются бюрократами, а не народом. Народ за них голосует, но они не созданы народом. Народ не может отозвать депутата, хотя они его "избрали". Нынешние партии не традиционны, они ассоциируются с их лидером. Персонализация политической жизни - тренд современной жизни. Но это традиция, идущая от царя, продолжавшаяся в виде генсеков и до настоящего времени. Путин никого не обзывал, хотя его клеймили всяко. Последнее - следствие персонализации российской власти в его лице и ее/его демонизация. Такая персоналистская система эффективна в процессе выборов.

2. Подходы в трактовке роли народных масс и личности в истории. Народные массы, историческая личность, великая историческая личность и их роль в истории.

Роль народных масс и личности в истории рассматривается с двух позиций:

марксизм (роль народных масс) и немарксистские концепции (роль

личности).

Что такое народные массы?

1) в античных полисах – титульная этническая группа + свободные

2) трудящиеся

3) все население

Под народом/народными массами с точки зрения ЛА – та часть людей, которые содействуют социальному прогрессу. Сюда нельзя отнести, например, буржуазных предпринимателей, хотя сейчас есть и такие, которые способствуют развитию, например, создают рабочие места.

Историческая личность и великая историческая личность

Историческая личность (далее ИЛ) – оставил своей жизнедеятельностью след в истории.

Великая историческая личность (далее ВИЛ) – внес весомый вклад в развитие общества и

способствовал ускорению социального прогресса.

Разделение на ИЛ и ВИЛ очень редко можно встретить в литературе.

Гегель: в ходе истории противоречие между существующим порядком и

новыми возможностями их осуществления. Возможности определяются

тенденциями. Гегель вводит понятие «герой» - великая историческая

личность, в его частных целях содержится элемент, составляющий волю

мирового духа. Свою цель они черпают из источника, который скрыт,

который был недоразвит до наличного бытия (то, что не видят другие). Его

личные цели совпадают с этой тенденцией. Проницательность – важное

свойство ВИЛ. По Гегелю они – мыслители; люди, понимающие, что нужно

и что своевременно; обладают историческим чутьем. Их делом было знать

ближайшую цель развития мира. Плеханов определение: видит дальше всех и

хочет больше всех.

Для ВИЛ характерно еще одно качество: радикализм в мышлении и

деятельности (пример: в 17 году Ленин на броневике…)

ВИЛ не «диванные философы», а прагматики, им нужно реализоваться в

конкретной истории. Они обладают целеустремленностью, волей, упорством,

харизмой, что привлекает к нему людей.

Еще одна черта – здоровое честолюбие: если не я, то кто? Он верит, что он

это сделает.

Есть дискуссионный момент: психологическая составляющая. Для одних

Ельцин – ВИЛ, для других нет. Роль психологического фактора отмечал и

Гегель, приводя пример: Для камердинера нет героя; но не потому, что

последний не герой, а потому, что тот - камердинер, с которым герой имеет

дело не как герой, а как человек, который ест, пьет, одевается..

Диалектика ИЛ и народных масс

Появление ИЛ связано с конкретной социальной реальностью. Плеханов: 1)

личностные способности человека, которые востребованы в данное время в

обществе 2) общество должно давать простор для развития задатков, чтобы

они реализовались и сформировались ВИЛ

Случайность и необходимость ИЛ

Ленин: что именно этот великий человек возникает в это время –

случайность. Если устраним, то спрос на замену возрастет. Наполеон был

необходим Франции, если бы не он – был бы другой. Всегда, когда такой

человек нужен, он находится. Маркс открыл МПИ, но и без Маркса это было

бы сделано.

История подчиняется объективным законам, массам людей, человек может

выделиться из этой массы, реализоваться. Он видит те тенденции, которые не

замечают другие.