Берсерк | Материал #1

Ссылка на источник - https://youtu.be/0o44tJk8SQw?si=StriytmVzVsnP14e

00:00:00 — Гриффит, как персонаж, очень интересная личность. Если не сильно к нему приглядываться, то можно подумать, что он обычный нарциссичный человек с манией величия. Однако, я с таким мнением не согласен. Данное видеоэссе будет направлено на то, чтобы в полной мере, насколько у меня это получится, разобраться в личности Гриффита с оглядкой на сюжет произведения, фанатизм Миуры по Декарту, а как следствие идеи картезианства. Несомненно, нужно будет упомянуть про идеи о сверхчеловеке понитше, а также принять во внимание отсылки к макиявелизму, поговорить про связь авраамических религий и длани господни.
00:00:34 — И, наконец, не забыть обсудить, почему же Гриффит — это в первую очередь очень слабая личность. Видео обещают быть интересным, поэтому буду благодарен, если оцените мои старания лайком или комментариям, для меня это очень важно. Прежде всего, нужно обратиться к истокам формирования личности Гриффита — к его детству.
00:00:53 — К сожалению, нам о нем рассказывают не так много, поэтому мы будем работать с уже имеющейся информацией. Обязательно стоит упомянуть, что именно в этот период сформировался фундамент его личности. Гриффит рос в нищете, поэтому поставил себе цель во что бы то ни стало выбраться из этого положения, причем любой ценой. Уверовав свою мечту, Гриффит ставил себя выше других людей. Он имел цель в жизни, в то время как другие слепо следовали за ним.
00:01:19 — Гриффит ставил всех людей ниже себя, ибо считал, что люди, не имеющие своей глобальной цели, недостойны называться его друзьями. В этом плане сильно выделался Гаттс, который в прямом смысле слова отказался класть голову ради мечты Гриффита и выбрал свой собственный путь. Однако к этому моменту я вернусь чуть позже. Если обращаться к сравнению Гриффита со Сверхчеловеком Понитше, то складывается очень интересная картина. Сама идея о Сверхчеловеке является зеркальной интерпретацией идей из творчества Достоевского.
00:01:50 — Недостаточно только примириться с тем, кого казните вы. Добудет скорбь ваша любовью к сверхчеловеку. Так оправдаете вы продление собственной жизни, вторя идиоматическому «Тварь я дрожащая» или «Право имею Родиона Раскольникова». Ницше, принимая во внимание критику своей философии и сближение с Достоевским, уже хорошо известным в Германии и Франции, считал, что мировоззрение литератора
00:02:15 — одинаково родственно его позициям, сколи чуждо, оставляя за героями его произведений надежды на искупление и духовное обновление, и оставляя тем самым место гуманизму. Бог мертв, говорит Гнитша, и не потому мертв, что допускает войны, голод, смерть и несправедливость жизни, а потому что все христианство лишь наркотик. Возобладайте над завистью и будьте теми, кем вы не являетесь, но теми, кем вы можете быть.
00:02:42 — Вы завидуете тем, кем сами хотели бы стать, но религия подавляет ваши желания и вашу зависть. Признайте свои желания и стремитесь к их достижению. По мнению Нитши, зависть не негативная, а наоборот, позитивное начало, с которым необходимо работать и вовсе его не подавлять. Теперь давайте взглянем на личность Гриффита через призму этих идей. Сначала может показаться, что Гриффит — это воплощение сверхчеловека в самом чистом своем виде. Но это далеко не так.
00:03:12 — Сверхчеловек подразумевается как новый этап бога, как его не просто альтернатива, а улучшенная версия. Однако, Гриффит не обладает должными богу качествами. Несмотря на его, казалось бы, изначальную и глубокую нарциссичность, он представляет из себя человека слабого. Тут, вы можете задаться вполне логичным вопросом. Почему? Дело в том, что Длань Господня умело манипулирует Гриффитом, внушая ему, что у него нет воли, и он — просто ниточка в огромной полотне судьбы.
00:03:41 — Но выбор все-таки оставался за ним. Можно было заметить, что бехелитами пользуются люди слабые, сломленные и жестокие, жалкие по своей натуре, находящиеся на пороге смерти и панически ее боящиеся. Гад с своим, казалось бы, абсурдным сопротивлением доказывает наличие человеческой воли. Духовно он сильнее всех демонов и всей длани, включая Гриффита. Гриффит продал свою волю, он сам не понял, что именно сотворил.
00:04:08 — Отказавшись от своей свободы и личности, Гриффит слепо выбрал более простой путь, его победила собственная гордыня. Перерожденный он, называемый Фемте, это часть идеи зла, уже воплощенная физически. Это не Гриффит, а его порог. В христианстве гордыня символизируется соколом, кем и стал в итоге Гриффит. Да, вопрос, насколько он отошел от начальной формы сверхчеловека, весьма непростой, ведь на это влияет множество фактов.
00:04:36 — Но, тем не менее, я убежден, что Гриффит с самого своего начала выбрал путь не сверхчеловека, а человека порочного, гордого, нарциссичного и, что самое главное, слабого. Можно также вспомнить то, как он отреагировал на уход Гатса. Гриффит относился к Гатсу как к своей собственности, поэтому не мог смириться с тем, что тот выбрал свой собственный путь. Дабы восстановить свое внутреннее напускное величие и вновь почувствовать контроль над ситуацией, Гриффит спит с королевской дочкой.
00:05:06 — Он желает снова занять позицию доминанта, чтобы насветить свою гордыню. Но мы уже знаем, к чему приводит такое необдуманное эмоциональное решение. Гриффит — раб своей гордыни, раб длани Господня, он — человек, не способный самостоятельно строить свою мечту. Раз уж я заговорил про Длань Господню, предлагаю более подробно поговорить про концепцию бога в Берсерке.
00:05:30 — При глубоком погружении в произведение становится понятно, что как такового бога или дьявола в мире не существует. Есть некий аналог языческих богов в лице длани Господня, которые воплощают собой идею зла. Позиция людей в таких обстоятельствах наводит на мысль о так называемой проблеме зла в христианстве. Какими бы вы ни были оптимистами, мир далеко не всегда кажется нам самым радостным местом для жизни.
00:05:56 — Каждый из нас, кем бы он себя ни считал, христианином, теистом, деистом, атеистом, мистиком или нигилистом несет бремя страданий и сталкивается со злом. Бесполезно отрицать реальность зла, просто приписав его невежеству или иллюзиям. Проблема Теодыцея — это попытка примирить существование зла и несовершенство мира со всемогуществом и правосудием Творца.
00:06:19 — В Теодыцее сконцентрированы узловые вопросы человеческого бытия и его взаимоотношения с миром — вопросы добра и зла, страдания, искупления, свободы личности, соотнесения смысла жизни отдельного человека со смыслом бытия мира, меры ответственности человека и бога за существующее зло и многое другое. При этом дополнительную сложность проблеме придает то, что каждая из данных понятий является предельно общим обозначением фундаментальных явлений и характеристик бытия, и имеет разнообразные оттенки в толковании.
00:06:52 — Существует аргумент, заставляющий усомниться в бытии бога и божественности устроения мира — это существование зла в нем. Зло — это нравственное понятие. Зло в той воле, в том выборе, в том намерении, в том движении души, которые вносят искажения, установленного Богом порядка в физическом мире вещей и действий, удаляют существа от Бога и ведут к отпадению от Него.
00:07:17 — Зло среди людей появилось, когда вместо деятельности по образу и подобию Бога, первые люди отделили себя от Него и захотели сами стать Богами. А это привело, в свою очередь, к их отделению от природы, друг от друга и разделению внутри каждого человека. И именно большая часть страданий произошла и происходит из-за отделения от бога, от природы и друг от друга. Зло не субъективно, это не фанатизм и не иллюзия, потому что если бы оно было иллюзией, то тот факт, что мы боимся этой иллюзии, должен был быть реальным злом.
00:07:50 — Мир Берсерка также отсылает нас и к отражению авраамических религий. В этом искаженном варианте, длань господня — это изнанка бога, а Гриффит является мессией и антимессией в одном лице, предвещая начало и конец. Я мыслю, следовательно, существую. Отсылки Миуры к Декарту в манге трудно не заметить, но какую конкретную роль они играют? Прежде всего, я хочу рассказать о значении кортезианской проблемы.
00:08:17 — В морали, как и в теоретическом познании, Декарт рекомендует исходить не из опыта, а из непосредственной достоверности, открывающейся человеку благодаря естественному свету разума. Человек изначально обладает свободой, и от его решения зависит, будет ли он ориентироваться на кажущееся истинным или на истину, будет ли он опираться на чужое мнение и веру или на достоверность собственного ума.
00:08:42 — Главное в познании — это преодолеть сомнения и опираться на несомненное. Единственное, в чем человек не может сомневаться, так это в факте своего собственного мышления. На этом основан знаменитый принцип Декарта. Оглядываясь на проблему фатализма в произведении, интересно, как Миура оперирует идеями Декарта. До конца нам неизвестно, существует ли судьба, зависит ли она от решений дла Негосподня или человек все-таки властен над своими поступками.
00:09:09 — Лично я считаю, что Миура специально оставил этот вопрос открытым для зрителей, чтобы каждый сам решил, как ему воспринимать мир Берсерка. Мог ли Гриффит не использовать Бехелит, имел ли он свою волю для покорения мечты или все это было навязано ему извне? Боюсь, что точный ответ мы так и не узнаем.
00:09:29 — Как я уже упомянул, у Гриффита не было друзей. Все свое окружение он считал недостойным для такого статуса. Все его принципы и мысли ярко раскрывают Гриффита как макеавилиста. Макеавилизм — это не только термин в политологии, но и специфическая черта личности, входящая в так называемую темную триаду психологии. Макеавилист — прирожденный манипулятор, убежденный в том, что для достижения цели можно и, что самое главное, нужно использовать любые средства.
00:09:59 — Лгать, вероломствовать, льстить и говорить человеку то, что он хочет услышать. Термин произошел от имени Никола Макеавелли, написавшего книгу «Государь». Книгу важную, но довольно опасную, если за нее берется незрелый ум. Ловкий дипломат и циничный политик, Макеавелли изложил в ней свои взгляды на принципы государственного устройства и способы управления и качества, которыми должен обладать идеальный правитель.
00:10:27 — Разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам, и если отпали причины, побудившие его дать обещание, заявляет он, и продолжает. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слово не держат, поэтому и ты должен поступить с ними так же.
00:10:50 — Сильно напоминает поведение Гриффита, не так ли? Весь его путь — это путь макиявилиста, одинокого, нарциссичного и слепо верующего в свою правоту. Теперь я хочу обратить ваше внимание на другого, не менее колоритного персонажа — Гатса. В Берсерке личность Гатса прямо противопоставлена личности Гриффита. Нам показывают, как вначале два этих человека становятся друг другу очень близки.
00:11:15 — Но в гонке не может быть два победителя. — между ними возникает конфликт, который и разрушает их отношения. Гатс, в отличие от Гриффита, имеет силы на собственный путь. Он сопротивляется длани Господня и вершит свою судьбу самостоятельно. Гриффит же своим поступком показал свою слабость и низость, в то время как Гатс, выстояв мучительную пытку в чистилище, нашел в себе силы, чтобы продолжать идти к цели.
00:11:40 — Он не желает мириться с мыслью о том, что не может противостоять всесильному противнику. Не желает терпеть свою слабость, не желает бояться и отступать. Это глобальный протест всего Берсерка. Божественный фатализм отвергается главным героям, доказывая победу и, главное, наличие свободной воли человека и существование выбора. Конечно, этот вопрос спорный, но я считаю именно так. Заметно, как с проклятыми доспехами Берсерка Гатт превращается в зверя.
00:12:07 — Зверь — яростное, бессознательное, хаотичное начало героя. Он олицетворяет желание мести и ненависти к собственной слабости и к людскому роду в целом. Герой не готов прощать и смиряться со своей немощью перед верховными силами, правящими миром. Конечно, трудно говорить о том, насколько цель Гатса благая. Во время странствия он обзавелся новыми друзьями, у него появилась любящая его семья, которая в том числе не давала ему полностью облачиться зверем.
00:12:35 — Но готов ли Гатс рискнуть всем этим ради мести Гриффиту? Или если он откажется от своей затеи, то тем самым осквернит память о своих мертвых друзьях и, что важно, К сожалению, Мюра не успел дать нам ответ на этот вопрос, поэтому остается только догадываться. Я надеюсь, видеоэссе вам понравилось. Если это так, то буду рад, если вы поддержите меня комментарием, лайком или даже монеткой.
00:13:01 — Ссылка есть в описании. Буду рад услышаться в следующем видео, пока.

Распознано с использованием https://speech2text.ru