Гештальт
Алексус Майнонг обозначает термином гештальт психические явления (предметы сознания)
объект - красное (объект сознания)
Предмет представления
Предметы мышления
Предметы чувства
Предметы желания, воли
Гештальт является объектом - представлением и объективом - о чём думается, как об объекте. И гентативом - чувственная вовлечённость в него;
Дезадаратив - желаем/не желаем (гештальт в нём самом)
Может быть объект фаназийный, а отношение к нему не фантазийное (галлюцинация, невроз)
Так же мы можем испытываь к лесу теневое чувство (которое является фантастическим)
Или серьёзность леса можем поместить в контекст допущения или предположения, придав такой не серьёзный контекст реальному лесу
Гештальт - супериорный психический объект
2. Дильей вводит понятие 3х законов имманигативных метаморфоз.
1й закон - исключения нерелевантных восприятий (мы не видим их релевантными и в понятие леча не включаем мох, поваленные деревья или небо, просвечивающее сквозь ветки).
Мы отбрасываем эти инфериорные представления; Лес состоит из деревьев.
гештальты - супериорные психические акты, происходят не путём накопления, а путём отбрасывания нерелевантных фактов, как не важных. А важные формируют большие представления (гештальты)
Они не статичны. Могут расширяться и сужаться. Гештальт живёт.
2й закон - гештальт это образ жизни
3й закон - комплеции. Достигшее уровня гештальта переживание проявляется во вне, перетекает во внешний мир.
/имманигативные метаморфозы вне интенсивной жизни не становятся гештальтами (клещ тоже что-то различает, когда ползёт на солнечную сторону по ветке)
//цель человека заключается в создании гештальта. Создавая гештальт или участвуя в интеграции психических предметов высшие психические предметы человек и становится личностью. Человек становится человеком когда он тянется к гештальту. Но гештальт может оторваться от человека и существовать без него - он может стать гештальтом культуры, цивилизации, философии, общества.
Но человек стремится к тому, чтобы стать этим гештальтом.
Гештальт - это не человек, а его высший горизонт. В гештальте сама жизннь достигает своего максимума. Это образ.
Гештальт является формой предельной эскалации жизни в нас - это творение личности. А дальше идёт понимание - человек должен осознавать гештальт.
У психически развитого индивида гештальт превращается в характер
У не развитого, гештальты бывают заимствованы извне, не продумаными критически и жизнь психическая может проходить на минимальном уровне.
Он лишён характера, полноты личности. Верхнего уровня, который требует волевого собирания своего гештальта.
Если он позволяет другим собрать свой гештальт - слабый человек и психически не развитый.. он не человек в полном смысле как носитель жизни, а является элементом человека, интегрированным в гештальт более высокого уровня.
Лишь те, кто способны преодолеть узкие доминанты, привнесённые извне, становятся сильными развитиыми личностями и великими людьми по Дильтею.
Поэт способен преодолеть чуждые ему гештальты, выйти из жизненного обывательского мира и утвердить свой гештальт (жизненное движение, переживание) на том же уровне, на котором находится мировоззрение, идеология. Поэт или философ способны создать целый мир, наряду с тем миром, что существует.
Гештальт - высшая форма жизни и бытия.
Статус человека по Дильтею зависит от интенсивности переживания.
Человек может оказаться в плену чужого гештальта (например сильной личности)
Но, если человек настолько наделён жизнью, она интенсивна, проживания сильны, он изящно и тонко, натойчиво их конфигурирует, чтобы создать высшие формы гештальта - это возможно для одного. Человек и один может быть формой гештальта.
Но обычный человек оказывается в положении инфериорных элементов для других гештальтов. Более общие гештальты преобладают над ними и люди заимствуют гештальты более высокого порядка, чем собственные психические жизни в качестве взятого напрокат статуса.
Гуссерль (был учителем Хайдеггера и последователем Брентано)
Он обозначает под моментом гештальта наиболее высокий уровень психического ментального акта.
Позднее отказывается от этой терминологии и использует термин - фигуральный момент.
Гешьальт психология - М. Вертгеймер (основатель). Был другом Эйнштейна.
Брентано - Майнонг - Эренфельс - Вертгеймер
... по Дильтею гештальт вспыхивает. это кульминация жизни
у Вертгеймера теряется фкндаментальность гештальта по сравнению с концепцией Дильтея и Гуссерля
Формула психической деятельности на примере творческого акта:
Наличие плана (S2) - что человек хочет делать, рисовать, сочинять.
Возможности и арсенал средств, которыми он обладает.
И они в ходе творчества меняются, влияют друг на друга:
Вдруг не хватает краски или вдохновение покидает.
... между S1 и s2 - это искусство жизни, созидания.
Здоровьем можно считать гармоническое и взвешеннное взаимоотношение S1 и S2 на всех этапах построения гештальта.
Человек живёт и становится личностью тогда, когда конституирует гештальт и через него самого себя. Производя гештальт, мы производим самих себя.
С точки зрения гештальт психологии расколотость сознания - неспособность подяться над группами инфериорных психических актов (они настолько сильны и притягивают движение психики, что не позволяет совершить высшие акты) - мы не можем построить высшие структуры, поэтому низшие приобретают самостоятельное значение. Это базовая основа шизофрении.
Неспособность соотнести внутри себя различные психические комплексы.
Утрата S2 гештальта, неспособность к телеологической концентрации с сохранением в центре внимания до совершения психического акта.. выпадение s2 из формулы здоровья и является структурным описанием гигантского семейства связанного с шизофренией или шизоидными расстройствами.
/куда бы мы не направили внимание - всегда будет что-то, что будет этому противостоять. если мы хотим построить дом или написать картину.
Эти препятсвия мы воспринимаем как ограничивающее влияние внешней среды, которая ограничивает наши желания или намерения.
... додумать мысль, написать картину, устроиться на работу, жениться, сказать успшную речь, написать статью, построить сарай, накормить свинью... любая мысль наталкивается на сопротивление среды. Но здоровая психика способна пробиться сквозь это сопротивление и встретиться с гештальтом.
Это требует спецэфической организации всего психического, ментального, эмоционального, репрезантационного имманигативного процесса.
Это искусство быть человеком, мыслить.
Мы гештальты, носители гештальтов, создатели, реконструкторы, разрушители гештальтов.
Гештальт - высшая точка жизни, которую мы существуем, экзестируем и живём как должны жить люди. Всё это проходит в среде сопротивления, которое здоровая психика преодолевает.
S1 → .... эклипс, погашение, затмение гештальта. Телос исчезает за пределами видимости и психика не способна собраться - себя собрать, окружающее (возникает раскол сознания - одна говорит одно, другая другое).
Препятствие оказывается принципиально сильнее, чем воля к построению гештальта.
(даже шизофреник который строит и ему не удаётся, он обладает волей)
Дальше возникает непреодолимая бездна, которая фасцинирует / гипнотизирует шизофреника или шизоида - он не может перейти через препятствия с которыми сталкивается и у него не хватает сил (психическая слабость).
Эти препятствия становятся
.... → S2 Здесь гештальт ясный,цель вида и ясня, есть движение, воля. Но человек (страдающий манией, маниакально-депрессивным, биполярным расстройством) упускает S1.
Если шизофреник полностью в S1 и погружён в детали своих психических , низшего уровня переживаний, ощущений, эмоций, мыслей, представлений. Он полностью захвачен инфериорным.
Чувствителен к низшим движениям психики.
А у носителей маниакально-депрессивного психоза S1 вообще отсутсвует.
Они элементы первичных психических актов принимают за ничто, игнорируют.
Гештальт присутствует, но отсутствует то, на чём он строится.
S1 и S2 должны находиться в гештальте в неразрывном синтезе.
В этом и есть фигуральный момент Гуссерля, когда мы строим полноценное здание мыслей, чувств, эмоций, произведения искусств, законченного проекта, в работе над которым поставлена точка. В S2 присутствуют те элементы S1, которые были включены в него.
Аристотель говорил единое имеет части. (например тело)
Такое органическое живое единство является главной чертой гештальта.
Гештальт - когда сопротивление было, но оно преодолено и включено в победу.
Это акт здоровой психической жизни. Человеческая личность. Человеческая деятельность.
У шизофреника мы имеем дело с половиной. Отсюда и термин. Это разделение сознания.
Френесис здорового человека (сам гештальт) непрост, но един
У шизофреника непрост и не един.
У маньяка единство, очень сильный гештальт, конечная точка и этот гештальт оказывается простым. В нём отсутствуют части, сопротивление, трудное движение к финальному результату, которое составляет сущность психического акта. Он не успевает пройти путь испытания сопротивлением.
Он принимает химеру победы за сам гештальт. Игнорируя весь сложный диалектический путь психики на пути к созданию гештальта. Потому что он не знает S1 и истинный гештальт.
/человек сам и есть гештальт самого себя
Если у шизофреника теряется из виду S2, то у маньяка S1
Маньяк, мгновенно достигнув гештальта и упустив того, что был субъектом этого достижения в какой-то момент отдаёт себе в этом отчёт и падает в бездну депрессии. Это обратная сторона маниакального расстройства, как 2 полюса биполярного расстройства. Они обычно связаны.
Здоровая психика при построении гештальта движется через сопротивление, настаивая на своём гештальте и преодолевая на практике это сопротивление.
Когда это сопротивление преодолевается преодолено и гештальт воплощён - возникает замыкание психической жизни. Момент победы представляет высшую точку экзистирования человека. Человек живёт этими элементами побед и он и есть эти победы: начал и закончил, поставил цель и достиг, приступил к строительству и завершил его, начал жить и закончил, вступил в идеологию и прожил в ней реализовав себя.
.. способность завершить начатое, элемент перфекции, полноты, совершенства - это элемент глубоко внутренний, экзистенциальная встреча S1 с S2, когда гештальт завершён.