Как Церковь АСД 50 лет ищет язык для разговора о гомосексуализме
В 1976 году двое адвентистов разместили объявление в The Advocate — главном гей-издании Северной Америки. Они искали других адвентистов, чтобы было с кем поговорить. Через четыре месяца у организации, которую они назвали SDA Kinship International, было 75 членов. Сегодня — около 3600 в 62 странах.
Параллельно, в том же 1976 году церковный молодёжный журнал Insight опубликовал серию статей бывшего пастора Колина Кука. Кук утверждал: победа над гомосексуальностью через веру возможна. Позже он основал «Quest Learning Center» — одно из первых адвентистских служений «исцеления» от однополого влечения. В 1986 году выяснилось, что Кук поддерживает сексуальные отношения с участниками программы, и центр закрыли.
С этого момента у Церкви закончилась роскошь делать вид, что проблемы нет. До 1976 года руководство в массе своей искренне полагало: среди членов гомосексуалистов либо нет совсем, либо настолько мало, что это статистическая погрешность.
Документы, которые писались под давлением реальности
Официальная позиция формировалась не в кабинетной тишине. В 1985 году на сессии Генеральной конференции в Новом Орлеане в церковное руководство впервые внесли упоминание гомосексуализма — в перечне «очевидных извращений изначального Божьего замысла». В 1987-м на Годичном совещании приняли «Заявление обеспокоенности по поводу сексуального поведения». В 1996-м — «Подтверждение брака», где целомудрие было названо единственным приемлемым выбором для адвентистов с гомосексуальной ориентацией.
Ключевой документ — «Позиция Церкви АСД по вопросу гомосексуализма» — принят на Годичном совещании 3 октября 1999 года и пересмотрен 17 октября 2012-го. Весной 2014-го Исполнительный комитет ГК на Полугодичном совещании утвердил «Руководящие принципы реагирования на изменяющиеся культурные установки». В апреле 2017-го появилось отдельное «Заявление о трансгендерности».
На каждое крупное общественное смещение в западном мире — легализация однополых браков в Массачусетсе в 2004-м, федеральное решение Obergefell v. Hodges в 2015-м, мейнстриминг трансгендерной повестки — Церковь отвечала документом. Не молчанием. Деталь существенная, потому что популярный нарратив рисует адвентистов как закрытое сообщество, уклоняющееся от темы. Документы говорят обратное: уклониться как раз не получилось.
Что именно говорят документы — и чего они не говорят
Если прочитать заявление 2012 года внимательно, обнаруживается ключевая вещь: документ разделяет ориентацию и поведение.
Различение богословски существенное и одинаково раздражает обе крайности. Радикальным традиционалистам не нравится, что Церковь не считает само влечение грехом. Радикальным реформаторам — что она по-прежнему называет грехом действие.
Руководящие принципы 2014 года формулируют резче: членство в Церкви несовместимо с практикой «сексуального поведения, противоречащего библейскому учению». Но там же — призыв относиться к ЛГБТ-людям «с искупительной любовью, которой учил и которую являл Иисус». Это не риторическая декорация, а рабочий принцип: грех называется грехом, человек остаётся человеком.
Фильм «Seventh-Gay Adventists» (2012)
В 2012 году режиссёры Дэнин Эйкерс и Стивен Айер выпустили документальный фильм Seventh-Gay Adventists. Не игровое кино, не манифест — три истории трёх пар адвентистов-гомосексуалистов. Дэвид, который любит Иисуса и любит Колина. Маркос, уволенный с пасторского служения, мечтающий вернуться к проповеди. Шерри, желающая, чтобы её дети выросли хорошими адвентистами, несмотря на однополый брак их матери.
В октябре 2012-го показ в Walla Walla собрал 300 зрителей. Финальная сцена — стоячая овация, включая представителей администрации Университета Walla Walla. Уильям Джонссон, бывший редактор Adventist Review, написал, что фильм «может многое сделать, чтобы адвентисты стали более сострадательными».
Фундаменталисты восприняли картину как троянского коня. Реакция руководства ГК была характерной: Тед Уилсон, президент ГК в 2010–2025 годах, ответил продвижением служения Coming Out Ministries — организации бывших гомосексуалистов, выбравших целибат или гетеросексуальный брак.
Гамбург, январь 2023: точка, после которой стало невозможно молчать
7 января 2023 года Саша Гуневич, пастор Гамбург-Гриндельбергской общины адвентистов в северной Германии, начал проповедь с истории Агари. Тема года, выбранная Ганзейской конференцией: «Ты — Бог, видящий меня». В ходе проповеди Гуневич публично объявил себя бисексуалом. Община из 380 человек встретила это аплодисментами и объятиями.
11 января 2023 года конференция Ганзы (региональная организация в Северной Германии) выпустила заявление в поддержку Гуневича.
19 марта 2023 года конференция Ганзы официально проголосовала за сохранение его пасторских полномочий, аргументируя это тем, что он не совершил дисциплинарного нарушения и что отзыв удостоверения является крайней мерой.
30 марта 2023 года Трансъевропейский дивизион (EUD) выпустил жёсткое опровержение, подтвердив, что полностью поддерживает официальные заявления мировой Церкви по вопросам сексуальности и трансгендерности.
Генеральная Конференция также отреагировала заявлением, описав ситуацию как «открытое отвержение официальной позиции мировой Церкви по библейской сексуальности» (хотя имя пастора в заявлении ГК не упоминалось).
Случай Гуневича выявил серьёзные напряжения в управленческой структуре Церкви: региональная единица в Германии фактически противопоставила себя позиции мировой Церкви, и этот конфликт остаётся неразрешённым. Для сравнения: пастор Алисия Джонстон в Аризоне (2017) и Эстер Лёвен в Южной Калифорнии (2021) добровольно ушли с должностей после каминг-аута; пастор Лейф Линд в 1996 году был уволен в течение часа после своего признания.
Гуневич же стал первым в истории Церкви АСД пастором, сохранившим рукоположение после публичного каминг-аута.
Spectrum, Adventist Today и контекстуальное давление
Spectrum выходит с 1969 года. Adventist Today — с 1993-го. Оба издания формально независимы от Церкви, но обращены к адвентистской аудитории. Оба последовательно продвигают пересмотр официальной позиции по вопросам ЛГБТ — наряду с рукоположением женщин и другими темами, по которым позиции Глобального Севера и Глобального Юга расходятся.
Что за этим стоит? Не заговор и не «либеральная инфильтрация», как любят писать в комментариях на Fulcrum7. За этим стоит реальный демографический и культурный раскол. В Германии, Нидерландах, Великобритании, отдельных регионах США адвентистские общины живут в обществе, где однополый брак — норма закона и повседневности. Просить пастора в Берлине проповедовать в 2025 году то же, что в Найроби, — значит не понимать, в каких условиях он работает. Spectrum и Adventist Today артикулируют эту реальность. Иногда — упрощают её. Иногда — продавливают сильнее, чем она того требует. Но игнорировать её невозможно.
Аргументы консервативной (официальной) позиции:
Творческий мандат Бытия 1–2 — фундаментальный, не зависящий от культурного контекста. Иисус подтвердил его (Матфея 19:4–6).
Последовательность Писания. Все тексты, упоминающие гомосексуальную практику (в Ветхом и Новом Заветах), оценивают её отрицательно. Нет ни одного отрывка, который бы её одобрял.
Универсальность учения. Запрет распространяется и на язычников (Левит 18 относит грехи хананеев именно к этой категории; Римлянам 1 описывает языческий мир).
Возможность преображения через Христа. Текст 1 Коринфянам 6:9–11 говорит: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались».
Глобальное согласие Церкви. В 24-миллионной всемирной общине традиционное понимание разделяется подавляющим большинством верующих и богословов.
Аргументы либеральной позиции:
Контекстуальное прочтение библейских текстов: они якобы относятся не к моногамным любящим отношениям, а к насилию, культовой проституции или педофилии.
Аналогия с рабством и положением женщин. Церковь когда-то одобряла рабство и подчинённое положение женщин на основании Писания, но потом пересмотрела взгляды.
Аргумент от пастырского вреда. Запрет на однополые отношения вынуждает людей либо лгать, либо жить в одиночестве, что приводит к страданиям и самоубийствам.
Научные данные о том, что ориентация — это не выбор и не поддаётся «изменению».
Разница контекстов: Запад и Глобальный Юг
Возможно, ключевой фактор, объясняющий перспективы вопроса в Церкви.
Демография. На сегодня более 90% членов АСД живут вне Северной Америки. Самые быстрорастущие регионы — Африка, Латинская Америка, Юго-Восточная Азия и Тихоокеанский регион. В Африке расположены три из 13 мировых дивизионов АСД (Восточно-Центральноафриканский, Южно-Африкано-Индийский, Западно-Центральноафриканский), и здесь сосредоточена значительная часть мирового членства.
Культурный фон. В большинстве стран Глобального Юга гомосексуальные практики подвергаются сильному социальному осуждению, во многих — криминализированы (в 38 африканских странах однополые акты остаются преступлением). Для местных адвентистов библейский запрет естественно совпадает с культурной нормой.
Влияние на церковную политику. На последних Сессиях ГК делегаты из Глобального Юга составляли большинство и неизменно голосовали за сохранение традиционных позиций. Это касалось и темы рукоположения женщин (Сан-Антонио 2015), и других вопросов. Журнал Adventist Today признаёт: «ЛГБТ-вопрос ещё не достиг такой значимости в Церкви Глобального Юга, как в Северной Америке».
Парадокс. Прогрессивное крыло западного адвентизма часто упрекает мировую общину в том, что она следует «культурным предпочтениям» Глобального Юга. Но с равным основанием можно сказать обратное: западное прогрессивное крыло следует культурным изменениям современного Запада. Социолог Рональд Лоусон, автор серии статей в Spectrum о ЛГБТ в АСД, признаёт: отношение африканских и азиатских адвентистов формируется как библейской верностью, так и культурным контекстом — но то же самое верно и для североамериканских прогрессивных верующих.
Перспективы вопроса в ближайшем будущем
С высокой степенью вероятности можно ожидать следующего.
Сохранение официальной позиции. При президенте Эртоне Кёлере (избран в 2025 году) изменение официальной позиции мировой Церкви маловероятно. Демографический баланс на Сессиях ГК делает любое смягчение практически невозможным голосованием.
Региональная фрагментация. Уже сейчас наблюдается расхождение: отдельные общины в Северной Америке (Glendale City Church, La Sierra University Church, Crosswalk Adventist Church в Калифорнии) официально позиционируют себя как принимающие («welcoming/affirming»), хотя это противоречит позиции мировой Церкви. В Северной Германии региональное руководство фактически поддерживает пастора, который открыто отвергает официальную линию.
Углубление дискуссии. ГК продолжит выпускать богословские документы (через Биографический исследовательский институт) и проводить пастырские конференции. «Реакция на меняющиеся культурные установки» (2014) задала рамку: Церковь учит верности библейскому идеалу, но участвует в правовом обсуждении на тему свободы вероисповедания и права религиозных организаций нанимать сотрудников в соответствии со своими вероучительными принципами.
Возможные институциональные конфликты. Если случаи, подобные истории Гуневича, будут множиться, возможны попытки административных мер — отзыв полномочий региональных организаций. Это может привести к расколу или к появлению «параллельных структур» в западных странах.
Поиск пастырского языка. Параллельно идёт поиск более тёплого пастырского словаря. Статьи в Adventist Review (включая недавние, вызвавшие критику справа со стороны Fulcrum7) показывают желание мейнстрима не отказываться от позиции, но говорить с большей эмпатией и без стигматизации.
Сбалансированная позиция Церкви — это не компромисс между «осудить» и «принять», как пытаются её представить с обеих сторон. Это попытка удержать вместе два утверждения, которые культура хочет развести. Первое: библейский замысел брака — союз мужчины и женщины, и сексуальная этика Писания не подлежит редактированию по запросу эпохи. Второе: люди, которые с этим борются, — наши братья и сёстры, а не объект для риторических противостояний.
Удержать оба утверждения одновременно — задача, под которую нужны не лозунги, а пасторская мудрость. Церковь не делает вид, что у неё уже есть готовая формула. Документы совещаний ГК, материалы Института библейских исследований, статьи в Adventist Review и в Spectrum — это и есть честное признание того, что разговор продолжается.
Замолчать его не пытались. И не получится, даже если бы захотели.
* Настоящий материал не содержит призывов, оправдания или популяризации нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений либо смены пола. Указанная пропаганда запрещена законодательством Российской Федерации.