СШ 04

Разбор уроков СШ для учителей, урок 4 "Грех в церкви"
Как слова "предать сатане" соотносятся с нашей сегодняшней практикой исключения из церкви? Следует ли понимать слова Павла "Как смеет кто у вас... судиться у нечестивых?" как запрет на подачу исков в суд? Как проявляется "дар безбрачия" и актуален ли он сегодня? Канал "Разбор СШ для учителей"

Телеграм - https://t.me/sabb_school

МАХ - https://u.to/z958Ig

Подкаст по Библейским комментариям https://geiker.mave.digital/ep-81

Обзор идей в пособии
ВСК 1Кор 5:1-13 - "некто вместо жены имеет жену отца своего". Павла поражает, что коринфяне даже гордятся, проявляя неуместную терпимость. Мы не знаем точно, почему община была столь снисходительна: может он грешник был влиятелен или они ложно поняли "все мне позволительно".
ПНД 1Кор 5:1-13 - "предать сатане во измождение плоти". Членам церкви велено "не сообщаться" и "даже не есть вместе". Конечная цель - "чтобы дух был спасен". Весьма вероятно, что в 2Кор Павел напишет именно об этом уже раскаявшимся грешнике.
ВТР 1Кор 6:1-13 - "Как смеет кто у вас... судиться у нечестивых?" Речь о гражданских спорах. Павла возмущен, что верующие идут в языческий суд. Христиане не должны выставлять свои внутренние распри на всеобщее обозрение.
СРД 1Кор 6:9-20 - "Бегайте блуда". Мы освобождены от греха не для того, чтобы грешить. Павел приводит три довода: 1) мы омыты Христом; 2) мы соединены со Христом; 3) мы - храм Святого Духа.
ЧТВ 1Кор 6:19-7:9 - "Во избежание блуда, каждый имей свою жену". 1Кор 7 содержит две части: наставления о браке и советы тем, кто в него не вступил. Бог сотворил половую близость, но предназначил ее для брака.
Итак, в этом уроке мы говорим о противостоянии греху в церкви и изучаем 5-7 главы 1Кор: 1) 1Кор 5 - Вопиющий грех в Коринфе; 2) 1Кор 5 - дисциплинарные меры ("предать сатане во измождение плоти"); 3) 1Кор 6 - суд у нечестивых; 4) 1Кор 6 - "бегайте блуда"; 5) 1Кор 7 - наставления относительно брака.

Подкаст по Пособию СШ https://geiker.mave.digital/ep-82

Презентация по Пособию СШ https://u.to/uK2iIg

Идеи для урока
1. Вопиющий грех в Коринфе
1Кор 5:1-13 - "некто вместо жены имеет жену отца своего".
Опишите, как вы поняли, ситуацию, возникшую в Коринфе: речь идет о мачехе (исходя из грамматики) - считается ли это инцестом; есть ли в Библии прямой запрет на подобные отношения (да, Лев 18:8 и Втор 22:30, также это прямо запрещалось римским правом); почему речь только о мужчине (возможно, женщина состояла в общине). В чем могла состоять реакция коринфян, описанная как "вы возгордились": понимали "свободу во Христе" как право игнорировать нравственные нормы, грешник был богатым и влиятельным и они гордились таким членом церкви или были настолько самодовольны что просто игнорировали ситуацию (ваша претензия, что вы особо духовны опровергается этим случаем)?
Какие грехи сегодня приносят наибольшие проблемы для церкви? "Малая закваска квасит всё тесто" (ст. 6) - какое воздействие грехи оказывают на общину, можно ли сказать, что опасение влияния греха на других - это одна из главных причин наложения взыскания? Какую реакцию в общине сегодня можно было бы охарактеризовать как "вы возгордились"? Происходит ли сегодня, что члены церкви или даже целые общины готовы встать на сторону согрешившего и оправдывать его?

2. Дисциплинарные меры
1Кор 5:1-13 - "предать сатане во измождение плоти".
Что предлагает Павел сделать с согрешившим: как понимать слова "изъят был из среды вас" (ст.2), "предать сатане" (ст.5), "не сообщаться" (ст.9), "с таким даже не есть вместе" (ст.11) - как вариант это запрет на участие в Вечере, "извергните развращенного из среды вас" (ст.13)? Почему Павел использует странно звучащее для нас сегодня выражение "предать сатане во измождение плоти" (ст.5) - не подразумевает ли это некоей формы проклятия, насылания болезней и пр.? - вероятно, Павел исходит из представления, что мир делится церковь как Царство Божье и окружающий мир как "нынешний злой век", где дейстует сатана. Как все это может привести обозначенной цели - "чтобы дух был спасен в день Господа" (ст.5)?
Как все это соотносится с дисциплинарными мерами в Церкви АСД: что соответствует полностью, а что, скорее всего, нет (например, полное прекращение общения)? Насколько вам понятен смысл исключения и взятия на замечание (если о взятии на замечание не говорится прямо в Библии, как мы обосновываем эту меру)? Перечислите известные вам причины, за которые следует исключение или взятие на замечание? Какие цели церковь преследует и насколько они достигаются? Было ли у вас когда-либо непонимание или несогласие с тем или иным дисциплинарным решением, принимаемым церковью - с чем это было связано? Как бы вы ответили на мнение, что дисциплинарные меры противоречат любви и показывают, что одни как будто лучше других, поэтому этого не нужно делать в церкви?

3. Суд у неверующих
1Кор 6:1-13 - "Как смеет кто у вас... судиться у нечестивых?"
Как вы понимаете, что за ситуация здесь описана: по каким вопросам они обращались в суд; что наиболее возмущает Павла; что Павел ставит в вину церкви? Почему Павел говорит, что иметь подобные «И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою» - почему это унизительно; возникает ли что-либо подобное сегодня? Какое решение предлагает Павел? Как вы понимаете слова Павла «Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? Для чего бы вам лучше не терпеть лишения?» - что он этим советовал сделать коринфянам?
Почему этот отрывок не следует понимать, как абсолютный запрет на обращение в судебные органы? - из-за отличия современного права от римского, где богатые имели преимущество; разбирательства были публичными; было принято, что религиозные или профессиональные сообщества сами решали внутренние конфликты; сегодня многие вопросы могут быть разрешены только судом, церковь не обладает необходимой для решения имущественных вопросов юрисдикцией (например, имущество при разводе), церковные руководители не всегда обладают юридической компетенцией. А в каких ситуацией именно общине (пастор, совет, членское) уместно разбирать возникающие конфликты между членами церкви? Можно ли процедуры, прописанные в Церковном руководстве, считать прямым ответом на призыв Павла "неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?"
Следует ли понимать слова "для чего бы вам лучше не оставаться обиженными?" как то, что для христианина всегда наилучший выход - простить и забыть? А в каких сегодняшних ситуациях эти слова все же стоит воспринимать буквально?
Один из аргументов Павла "и притом перед неверными" - в какой степени, нам стоит быть осторожными и не выносить в публичное поле внутрицерковные разногласия по богословским вопросам или конфликтным ситуациям? Как на это влияют сегодня социальные сети? Согласны ли вы с подходом, что чем меньше мы обсуждаем что-либо негативное о церкви тем лучше и в публичное поле стоит допускать только то, что представляет церковь в положительном свете (подобно фасаду здания)? Как вы относитесь к противоположному мнению, что многие вопросы в церкви замалчивают и отсутствие открытого обсуждения даже внутри церкви (не в обществе) может приводить к злоупотреблениям?

4. Проблема блудодеяний
1Кор 6:16 - "Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею..." - как вы думаете, следует ли из этих слов, что некоторые члены коринфской общины могли пользоваться услугами блудниц или это могло бы написано в связи с чем-либо другим (по документальным свидетельствам, в античном мире это была не осуждаемая обществом, морально нейтральная и легальная практика, в греческом обществе это не считалось изменой)?
1Кор 6:12 - "Все мне позволительно", 1Кор 6:13 - "Пища для чрева, и чрево для пищи" - комментаторы сходятся во мнении, что это не слова Павла, а тезисы коринфян, которые Павел упоминает для того, чтобы их опровергнуть. Так они оправдывали то, что Павел осуждает - блуд. Какое отношение слова "пища для чрева" могли иметь к теме блуда (есть естественные потребности, которые существуют для того, чтобы их удовлетворять)?
Какие проблемы, связанные с проблемой блудодеяний, есть в современной церкви?
1Кор 6:19 - "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа". Мы вспоминаем этот текст в связи с заботой о здоровье и питании, но этот текст (единственный, где тело названо храмом Святого Духа) написан Павлом с связи с проблемой блуда. Т.е. его первоначальное значение - "не прелюбодействуй", а "следуй здоровому образу жизни" - это уже вторичное его значение.

5. Наставления относительно семейной жизни
1Кор 7:1 - "А о чём вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины" - как вы думаете, это мнение Павла или он цитирует то, что считают коринфяне (считается, что - второе)?
1Кор 7:4 - "Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена" - не открывают ли эти слова путь к манипулированию и принуждению?
1 Кор 7:7 - "Ибо желаю, чтобы все люди были как и я". Действительно ли Павел считал одиночество лучше брака? Какие причины для этого упоминает Павел (последнее время, это особый дар, больше возможностей для служения)? Как это к этому относиться сегодня - можно ли сказать, что христианский мир в целом сегодня не согласен с мнением Павла в этом вопросе? И следует ли считать мнение Павла по этому вопросу богодухновенным?
1Кор 7:7 - "но каждый имеет своё дарование от Бога" - как бы вы объяснили, что такое "дар безбрачия"; как он проявляется; кого можно назвать обладающим этим даром?