Мистическая палата оммё

Подготовлено телеграм-каналом Genshin Impact Lore

Что же представляет из себя мистическая палата оммё, каковы мотивы и причины её создания, а также кто такой Камуна Харуносукэ — создатель палаты?

Пожалуй, стоит начать с того, кто такой Камуна Харуносукэ и что сподвигло его на создание палаты.

Прошлое

Харуносукэ — оммёдзи из клана Камуна, что разработал боевое искусство Камуна, используемое в наше время Кайраги. Искусство включает в себя магию амулетов, которые могут покрывать оружие элементальной энергией, даже если у пользователей нет Глаз Бога.

Его имя, Харуносукэ (яп.: 晴之介 — "Помощник руководителя ясной погоды"), может быть вдохновлено Сэймэем (яп.: 晴明 — "Ясный и светлый") — величайшим полулегендарным оммёдзи, чьё имя также читается как Харуаки или Харуакира (используя чтение куна).

Если брать интерпретацию имени Харуносукэ самими японцами, то, сложив разбор каждого из трех кандзи, получается «тот, кто ведет [вперёд] к свету».

Харуносукэ был другом и знакомым многих исторических личностей Иназумы.
Вместе с Асасэ Хибики и Микоши Нагамасой (приёмным сыном Чиё) он отправился на гору Ёго, чтобы научиться искусству Тэнгу. Впоследствии эти трое стали известны под общим титулом «Трое великих горы Ёго».

Но мирное время, которым наслаждался каждый из них, не длилось вечно.
Бедствие, вызванное мудрецами Каэнри'ах, коснулось всех регионов, включая и Иназуму.

Со смертью кицунэ Сайгуу Хибики стала мико Великого Храма Наруками — несмотря на деревенское происхождение, теперь она может на равных говорить с лидерами Иназумы.

Однако все её мысли были заполнены Конбумару — возлюбленным, что отправился на защиту Иназумы во время бедствия.

А что до того, кто учил меня стрельбе в священном лесу и внимательно выслушал мое легкомысленное признание под тенью багряных ветвей сакуры… В конце концов он вернётся ко мне, пусть даже кровь будет застилать его взор, или тёмная скверна обратит его в чудовище…

Я должна спасти его нашим луком и стрелами, сдержать обещание, обречённое на утрату. Я должна уничтожить нечисть нашим луком и стрелами, искоренить иллюзии и никчёмную одержимость.

— Приди же повидаться со мной, глупый азартный игрок. И на сей раз не сбейся с пути, Конбумару.

Во времена, когда из далёкого моря хлынуло бедствие, самурай и храбрая мико заключили пари. Он поставил украшенный письменами лук, подаренный сёгуном, на то, что он выживет и вернётся из Бездны.

Когда чёрная как смоль скверна просочилась в землю и воцарился мир, мечника не было среди вернувшихся... В результате лук сёгуна достался мико.

Позже в лес, где уже давно не появлялась кицунэ Сайгуу, пошатываясь, забрёл одиночка, вернувшийся из Бездны. В обещанном месте он наконец-то встретил мико, но…

Молодость для неё уже давно прошла.

Чёрные как смоль глаза с уже засохшими кровавыми слезами вновь обрели сияние… от сияющего наконечника пронзившей их стрелы…

Конбумару был обращён в монстра Бездны, однако его привязанность к Хибики была настолько велика, что в крохах своей памяти он нашёл путь обратно и выполнил данное им обещание вернуться… В тот же момент стрела из лука любимой пронзила его тело. Убийство любимого во имя спасения… где мой платок

Чиё, приёмная мать Нагамасы, тоже была обращена в монстра Бездны.

В бездонном чреве зверя её осквернял тяжёлый, тёмный грех, пока она сквозь щели в его багровых клыках наблюдала за тем, как он в клочья разрывал ими её товарищей. Поглощённая непроглядной тьмой, она в конечном счёте подняла свой клинок против Госпожи Наруками.

Чтобы очистить честь семьи Микоши, Нагамаса присоединился к войскам сёгуна.

Харуносукэ же покинул страну из-за гнева и скорби и отправился в Ли Юэ, чтобы изучать искусство Адептов.

Тот факт, что он отправился в Ли Юэ, чтобы изучить силу адептов, вероятно, основан на историческом факте, что онмёдзи — традиционная философия астрономии и гадания в Японии — первоначально была вдохновлена философией инь-ян в Китае (онмё — это благозвучная форма инь-ю, которая является японским чтением инь-ян).

С этого момента пути «Троих великих горы Ёго» были разделены.

После возвращения в Иназуму

Во время бедствия пятисотлетней давности кицунэ Сайгуу предложила Иорою — Хранителю леса Чинджу — сыграть в прятки, чтобы (на самом деле) уберечь от катаклизма. Иорой, не зная, что Сайгуу скончалась, был зол на неё и пытался всеми силами выманить, в том числе причиняя вред деревне Конда. В один момент он решил уничтожить статуи кицунэ и нашёл гребень, который использовался для очищения Священной сакуры. Он подумал, что, если заберёт его, кицунэ наверняка расстроится и появится.

Прознав о его деяниях, уже вернувшемуся из Ли Юэ Харуносукэ было поручено заточить Иороя и остальных бакэ-дануки. Иорой отмечает, что в последнее время печати ослабли и некоторым из бакэ-дануки удалось освободиться.

Мы также встречаем Харуносукэ время выполнения мирового задания «Очищение сакуры». Он предстаёт перед нами «таинственным мужчиной» и является последним, кто провёл очищение до нас.

Во время первой встречи с Казари Харуносукэ принял её за Сайгуу, прежде чем осознал её истинную природу. Тем не менее он решил не очищать Казари, так как она не представляла опасности для Иназумы.

Мистическая палата оммё

Будучи искусным мастером амулетов, ему оставалось познать искусство печатей Адептов.

Знания Адептов в области создания карманных измерений и обителей, а также его собственное мастерство в магии амулетов положили начало созданию палаты.

Его переполняли ненависть и сожаление. Он возжелал сил, чтобы самому сразиться со злом. Сделав самую первую, несовершенную версию оммёдо, Харуносукэ начал поиски самураев, желающих стать защитниками страны. Затем он создал подземелье, именуемое Мистической палатой оммё, а также её хранителя — шикигами Шики Тайсё, а вместе с тем и множество шикигами-копий, которые раздал самураям.

Стоит сказать, что учение Оммёдо имеет реальное отражение в истории Японии и Китая.

Оммёдо (яп. 陰陽道 оммё:до:, учение об инь и ян) — традиционное японское оккультное учение, пришедшее в Японию из Китая в начале VI века как система совершения гаданий, изгнания злых духов и защиты от проклятий. Человека, практикующего оммёдо, называют оммёдзи. К умениям оммёдзи относят всевозможные гадания, изгнание злых духов и защиту от проклятий. В помощь себе оммёдзи призывали духов, заточённых в бумажном листе, — шикигами.

Самураи и шикигами были партнёрами. Они объединили боевое мастерство и магию амулетов, чтобы эффективно бороться с монстрами. После возвращения в подземелье эта информация использовалась для создания прототипов монстров из самих шикигами, что принимали их форму. Они служили тренировочными куклами для самураев.

Со временем, будучи первым сикигами, Шики Тайсё, что постоянно впитывал знания и опыт копий, смог менять структуру подземелья и делать обучение самураев более эффективным.

В прохождении подземелья и тренировках самураев также очень помогали шикифуды.

«Когда-то здесь было размещено более тысячи видов шикифуд, девять из которых признаны высшей магией».

Офуда (яп. 御札, 神札) — разновидность домашнего талисмана или амулета, получаемого в синтоистском храме. Бумага с заклятием, необходимая для определённых чар.

В игре же к «фуда» добавляется «шики», образуя «шикифуда», что говорит о том, что бумажные шикигами создавали эти талисманы.

Подземелье представляло не только совершенствование боевого мастерства самураев, а также приоткрывало им дверь к владению искусством оммёдо, которое способно изгонять зло и прогонять чудовищ.

Среди самураев, совершенствующих свои навыки, была иерархия. Это понятно как минимум из того, что Шики Тайсё упоминает главного самурая:

Самураи были благодарны Харуносукэ за возможность оттачивать свои навыки. Среди них даже возникла баллада, которая передавалась из поколения в поколение:

Харуносукэ уважали не только самураи, но и обычные жители близлежащих деревень:

Извините, совершенствование моего самурая Казухи не могло подождать.

Как только самураи достигали завидного боевого мастерства и покидали палату, на смену им приходили новобранцы. Круговорот новых знаний и новых противников, казалось, никогда не закончится…

Однако среди последователей, в связи с набором новобранцев, стали происходить первые проблемы.

Похоже, что актуальность тренировок начала угасать, а в Иназуме уже давно настал мир. Последователи Харуносукэ — ассасины — намеревались убедить мастеров меча покинуть палату, чтобы число последователей уменьшилось. Вероятно, они ожидали, что Харуносукэ будет напуган уходом мастеров меча и начнёт платить ассасинам, чтобы и те не покинули палату.

Закат палаты оммё

Во время нашего исследования лабиринта оммё Шики Тайсё находит последнюю копию, в которой содержится завершающая частичка его воспоминаний.

Перед первым шикигами, созданным Харуносукэ, открывается картина, что изображает завершение функционирования палаты, а также прощание с Харуносукэ.

Последователи отмечают, что большая их часть ранена (в процессе тренировок), а число созданных шикигами значительно уменьшилось. Имеют ли смысл потери со стороны шикигами и тренировки самураев до изнеможения в мирное время?

В итоге Харуносукэ соглашается, что им и правда более не с кем воевать, а значит, и отпадает надобность в существовании палаты оммё.

— Мне всегда хотелось верить, что если на то хватит отведённого мне времени, я буду защищать это место до самого конца. Этими словами мне почти удалось обмануть себя. Но у тебя другая судьба, Шики Тайсё.

— Хватит терзать себя, Харуносукэ. Я понимаю, смысл сделанного тобой для Иназумы не должен определяться другими людьми. Но такова и моя доля.

— Дать тебе «душу», чтобы позволить разобраться в человеческих эмоциях, было верным решением. В итоге теперь ты наставляешь меня. То, что утром манит обещанием красоты, на закате жизни обращается в прах. Такова истина. Теперь у меня больше нет забот. Мой друг, Шики Тайсё, ты отлично выполнил свою миссию. А раз мне больше нечего ждать, пора снова отправиться в путь и поискать новые смыслы. Давай простимся.

Та, по которой скорбил Харуносукэ

Да-да, вы дождались! Я оставил самое интересное под конец!

Шики Тайсё, а также сам Харуноскэ в сумме пять раз упоминают некую женщину, со смертью которой Харуносукэ не способен смириться.

Впервые она упоминается Шики Тайсё еще до полного возвращения его памяти:

— Однажды в нашу страну вторглось некое бедствие. Харуносукэ потерял человека, которым он больше всего дорожил...

Во второй раз упоминается во время прохождения самой палаты в качестве голосов из прошлого. В истории из прошлого про деревню, что была благодарна Харуносукэ и прислала подарки, я не прикрепил завершающую часть диалога:

В третий раз некая женщина упоминается в трейлере Шики Тайсё, который явно намекает Харуносукэ на то, что пора уже забыть её:

В четвёртый же раз её упоминает сам Харуносукэ, отвечая другу-шикигами:

Из биографии Харуносукэ мы вспоминаем, что ещё до бедствия он, являясь частью «Великой троицы горы Ёго», отправляется на гору, чтобы обучиться искусству у Тэнгу горы Ёго.

Сам Тэнгу являлся своего рода защитником кицунэ Сайгуу, а тот факт, что события происходили на горе Ёго, подразумевает, что Сайгуу и Харуносукэ познакомились.

В описании катализатора «Кольцо Хакушин» кицунэ Сайгу даже отзывается о Харуносукэ как о «беззаботном молодом человеке».

Ну всё, перестаю вас мучать. Трубка для курения, которую использует Харуносукэ, — реплика трубки кицунэ Сайгуу.

В монологе/песнях Шики Тайсё дополнительно описываются переживания Харуносукэ о самой Сайгуу:

Я помню, что временами, когда мы были одни, Харуносукэ проводил много времени в размышлениях с длинной курительной трубкой. В такие моменты он терял концентрацию, а его настроение уже не было таким беззаботным.

Эту трубку он делал лично в свободное время, но никогда её не использовал. Полагаю, он ждал. Ждал некого друга…

Я сомневаюсь, что его чувства были ненастоящими. Нет нужды лукавить перед собственными творениями.

Другими словами, трубка, что была передана Хибики, в последствии не была отдана Харуносукэ. Он сам создал прототип той трубки, что использовала Кицунэ Сайгуу, и не использовал её, ожидая возвращения Кицунэ.

Его ожиданию не было конца, он сам взвалил на себя это ужасное бремя.

И не только мы хотели защитить то, чем так дорожил его друг. Божество, которое в итоге взяло ситуацию в свои руки, тоже желало этого.

Неизвестно, было ли это взаимно, но, похоже, Харуносукэ был влюблён в неё. Притом настолько сильно, что не смог смириться с её гибелью даже спустя много лет. Это отчасти (а, может, и полностью) и стало его мотивацией так яро защищать Иназуму; земли, которыми она так дорожила.

Из описания «Стрелы воспоминаний» сета артефактов «Воспоминания Шимэнавы» мы узнаем, что оригинальная трубка перешла в руки Асасэ Хибики:

— Держа эту длинную пустую трубку, я чувствую, будто глухая боль накрывает меня с головой, словно наваждение. Тихий и умиротворённый образ Госпожи Кицунэ всё ещё жив в грезах мико, подобно белому силуэту среди непроглядной тьмы.

Во время проведения ритуала очищения Священной сакуры Харуносукэ в третьей строке свящённых слов использует «жареное тофу», которое в японской культуре традиционно считается любимым блюдом лис.

«Принесите жареный тофу!» — это то, что Сайгуу часто говорила, пока была жива.

Теперь, когда мы знаем о его чувствах к Сайгуу, кажется более логичным тот факт, что он сказал именно это… Он думал о Сайгуу, пока проводил этот ритуал.

Монолог Шики Тайсё

В отдельной вкладке ивента вы могли заметить пять «песен» Шики Тайсё, в которых он рассказывает всю историю Мистической палаты оммё от своего лица. Там есть совсем небольшие дополнения к изложенному материалу в статье.

Использование допускается только с разрешения сообщества.

Автор у которого закончились платочки: cry baby roitПереводчица с яп., которая помогла разобрать имя Харуносуке: milk breadНекоторые культурные дополнения: flounocoinРедакторша: Нюд