Дайнслейф
Подготовлено телеграм-каналом Genshin Impact Lore
Дайнслейф — это загадочный персонаж, чьё появление в сюжете предзнаменует его развитие. Каждый раз мы узнаём что-то новое о Каэнри'ах, Ордене Бездны, нашем брате или сестре и, конечно же, о самом Дайнслейфе. В этой статье я хочу основательно разобрать всевозможную информацию об этом персонаже.
В данном разборе Люмин для удобства повествования будет представлена как близнец Бездны, а Итер — как ГГ.
Устраивайтесь поудобнее, мы начинаем!
И начнём, пожалуй, с самого начала.
Как мы знаем, близнецы — звёздные странники, чей родной мир, являющийся их единственным домом, был уничтожен «вселенским законом смерти всего живого» (хонкаем). После этого началось их невероятно долгое путешествие в поисках нового дома. Их путешествие было настолько долгим, что они успели застать смерть и рождение звёзд, а в их озвучке сказано, что они прошли множество миров. Последней же их остановкой (на данный момент) стал Тейват.
Прибыв в новый мир под названием «Тейват», увы, очнулись не оба близнеца:
Расскажи мне, какой была та Каэнри’ах, которую ты видел?
(Вы рассказываете Дайну о море пламени, что видели 500 лет назад, и о божестве, которое повстречали позже…)
Ясно... Значит, твои первые воспоминания об этом мире — это то, как тебя разбудила и вытащила из метеорита твоя сестра?
Похоже, что твоя сестра очнулась первой, но вопрос в том, насколько раньше тебя?
И затем твоя младшая сестра рассказала тебе, что уничтожение Каэнри’ах повлекло за собой различные катаклизмы и просила вместе покинуть этот мир, зовущийся Тейватом.
В этом диалоге Дайнслейф не просто так акцентирует своё внимание на том, насколько раньше брата (в теории) могла проснуться Люмин. Нам и самим это неизвестно, однако в сюжетном тизере «Мы встретимся вновь» мы можем наблюдать воспоминания Люмин о катаклизме пятисотлетней давности, при том именно в Каэнри'ах:
Переживания Люмин видны невооружённым глазом: за время, пока Итер был без сознания, Каэнри'ах, должно быть, стало дорогим ей местом.
Воспоминания о Каэнри'ах есть и у Итера:
Благодаря этому можно понять, что пробуждение Итера произошло именно в Каэнри'ах, и оттуда же близнецы устремились к месту, которое позволило бы им покинуть этот мир.
Так вот… ближе к делу. Ранее мы полагали, что путешествие Люмин и Дайнслейфа произошло именно до бедствия. Однако с выходом нового сюжетного квеста с Дайнслейфом мы узнали, что на момент бедствия он был в Каэнри'ах, и, собственно, нет никаких оснований полагать, что Дайнслейф, который являлся капитаном королевской стражи, с чего-то путешествовал бы с Люмин.
Более логично будет предположить, что их путешествие произошло уже после бедствия и разлучения с братом Хранительницей Небесного порядка. Однако на деле же никакой информации особо-то и нет, так что о действительном положении вещей нам лишь ещё предстоит узнать.
Когда мы спрашиваем Люмин, зачем ей сражаться с Небесным порядком, она отвечает:
«Я уже закончила своё путешествие по этому миру. Закончи его и ты. Тогда ты всё поймёшь».
Итеру понадобилось пятьсот лет, чтобы очнуться и начать своё путешествие. А Люмин начала своё путешествие сразу. Более того, на тот момент Люмин не понимала, что из себя представляет этот мир и Небесный Порядок. Равно как и мы сейчас — в начале нашего пути. Именно поэтому она предлагает пройти этот путь и нам.
И спутником в пути Люмин был Дайнслейф:
Это было нескончаемое, мучительное путешествие в поисках судьбы, вот только... мы не дошли вместе до «конца».
У них, как можно сделать вывод из этой реплики, была общая цель и путь, они вместе должны были дойти до некого пункта назначения. Однако, как можно догадаться, в процессе совместного путешествия, а также в процессе познания мира их пути разошлись.
Дайн: Хозяин Вольфендома, Борей…
ГГ: Ты его знаешь?
Дайн: Я знаю об этом только потому, что один мой спутник интересовался
историей волка.
Дайн: Логово Ужаса Бури… В одно из путешествий мой спутник уже приводил меня сюда… Я просто следовал за своим спутником. Только и всего.
ГГ: Ты, похоже, понимаешь в путешествиях.
Дайн: Было время, да... Когда я путешествовал с тем спутником, всякое повидал.
Паймон: Эм, Дайн, ты всё время говоришь про какого-то спутника… Где сейчас этот спутник?
Дайн: Она… Она больше не путешествует. Иногда люди слишком устают от путешествий.
Паймон: Вот оно как... А почему ты всё ещё путешествуешь?
Дайн: Я... У меня ещё остались дела. Как доделаю — вернусь домой.
Во время нашей последней встречи Люмин сказала, что нам не стоит связываться с Дайнслейфом, что он её враг. Люмин осуждает Дайнслейфа за то, что он не смог предотвратить уничтожение своей нации.
Фактически Дайнслейф и правда является врагом Ордена, однако это не означает, что он союзник Небесному порядку, и уж тем более враг своей нации.
В то время как Люмин во главе Ордена Бездны цепляется за любую возможность вернуть былое величие Каэнри'ах, Дайнслейф, вопреки её планам и грёзам, считает, что Ордену Бездны стоит прекратить попытки вернуть обращённых в монстров жителей Каэнри'ах к их первоначальному облику.
Вестник: Устройство почти готово, ждём ваших указаний.
Люмин: Какие у нас шансы?
Вестник: Теоретически… возможно…
Люмин: Неважно. Даже если шанс успеха составляет лишь один процент…
В итоге план Ордена оказался провальным, найденный в Разломе механизм не помог им снять проклятие с хиличурлов, которые находились поблизости, — он лишь причинил им страдания.
Дайнслейф не разделяет подобные методы, ведь он лучше других знает, что из себя представляет проклятье:
Это клеймо вплетено в причинность этого мира. Проклятие богов существует на более высоком уровне, чем тот, где находится человечество. Я чувствовал, что проклятие пронизывает меня насквозь, становится частью меня, даже постепенно «замещает» меня. На время подавить разлагающее действие проклятия ещё возможно, но вот очистить его... Это всё равно что уничтожить неотъемлемую часть существа. Вряд ли после такого можно выжить.
Дайнслейф понимает, что возрождение нации уже невозможно, и все попытки Ордена лишь причиняют боль и страдания жителям, которые были обращены в монстров.
Важной частью в противоположности их мнений также является месть. Как говорит Дайнслейф, Орден желает не только свергнуть богов, но и уничтожить все семь королевств. Дайнслейф, хоть и ненавидит богов, вовсе не питает ненависти к семи регионам и не намерен мстить.
Во время квеста «Мы встретимся вновь» Дайнслейф отказывается ступить на территорию церкви в Мондштадте, ведь боится, что может не сдержаться и сказать что-то плохое, что лишь навредит их с Путешественником планам.
Я никогда не испытывал благосклонности богов. И я не думаю, что она может понадобиться мне сейчас или в будущем.
Дальше... я не пойду (к логову Андриуса).
Причина в том, что Борей некогда был древним божеством, но затем по собственному желанию стал слугой Семи Архонтов.
Я никогда не смогу согласиться с его действиями. И я не имею ни малейшего желания контактировать с ним.
Однако, даже несмотря на это, Дайнслейф на самом деле не считает богов своими врагами:
Дайнслейф: Это всего лишь моё мнение, но всё же мой совет: рядом с богами всегда будь начеку. Не стоит им слишком доверять, но и не стоит... пытаться свергнуть или убить их. Даже если этот бог — твой заклятый враг.
Паймон: Не доверяй и не убивай... Странный какой-то совет. Не могу понять, Дайн презирает семерых Архонтов или защищает их?
Дайнслейф: Не хочу повторять ошибки своих предков.
Кем же был Дайнслейф?
Дайнслейф: Хех, если подумать, и моя юность была такой? Невинной, упрямой и неутомимой… Ха-ха, ну конечно же я просто шучу. Я уже не могу точно вспомнить, что было несколько веков назад…
Дайнслейф известен как «Сумеречный меч», капитан королевской стражи последней династии Каэнри’ах — «Чёрного Солнца».
Сумеречный Меч — так меня называли, когда я служил капитаном дворцовой стражи в те времена, когда моя родина была уничтожена. Думаю, моё нежелание упоминать это прозвище вполне оправдано.
Когда-то это имя олицетворяло славу Каэнри'ах, но теперь…
По сей день смутно помню последние распоряжения, которые я, Сумеречный Меч, отдал Хальфдану в день падения Каэнри'ах перед тем, как поспешил вернуться во дворец...
«Скажи всем Рыцарям Чёрного Змея, чтобы они охраняли народ Каэнри'ах, несмотря ни на что».
Это правда, что мы звались «дворцовой стражей». Но когда наступает беда, королевские особы, знаменитости, простолюдины... все оказываются равны.
Перед ликом богов мы лишь жители Каэнри'ах.
Хальфдран — один из Рыцарей Чёрного Змея, которые и были в подчинении у Дайнслейфа.
Ему удалось сохранить своё сознание и даже помочь нам остановить действие механизма ценой своей жизни. В последние мгновения жизни его душа материализовалась, и Дайнслейфу удалось попрощаться со своим другом:
Хальфдан: Приношу извинения, мастер Дайнслейф Сумеречный Меч, тогда... я подвёл вас и не смог защитить наш народ.
Дайнслейф: Ты ошибаешься. За последние пятьсот лет ты сделал всё, что было в твоих силах, чтобы выполнить свой долг. Вы и по сей день олицетворяете славу нашего народа.
Хальфдран: Каэнри'ах ещё не погибла окончательно, не так ли? Ведь вы стоите здесь.
Дайнслейф: Верно.
И самое важное, что Дайнслейф говорит в самом конце диалога:
Это значит… Нет необходимости мстить.
По всему Разлому мы можем встретить ещё девятерых Рыцарей Чёрного Змея: Ретеля, Бульвайфа, Хергера, Ронета, Серкира, Хиглака, Халтафа, Эдгето и Скельда. А также двух Чтецов Бездны: Агнарра и Эгиля.У каждого из них есть по две уникальные фразы: первую они говорят при встрече, а вторую — при смерти.
Практически все эти имена являются отсылкой на героев романа «Пожиратели мёртвых» Майкла Крайтона.
Итого двенадцать воинов, а тринадцатый, предположительно, сам Дайнслейф. Если опираться на «Пожирателей мёртвых», то у нас остаются три неупомянутых воина — Хэлга Мудрый, Рагнар Хмурый и Уис Музыкант.
Проклятие Дайнслейфа, неизвестная сила и эрозия
«В те времена он испытал на себе проклятие бессмертия и скитался по пустошам…»
«Он мог только и наблюдать за тем, как люди, которых он желал защищать, обращаются в “монстров” Бездны».
Как вы знаете, Дайнслейф проклят так же, как и другие жители Каэнри'ах, единственное отличие — он сохранил свой облик и сознание. По всему его телу, и даже за маской, которая скрывает правую часть лица, мы можем видеть неизвестные и явно нездоровые следы.
О проклятии он говорит следующее:
Это клеймо вплетено в причинность этого мира. Проклятие богов существует на более высоком уровне, чем тот, где находится человечество.
Я чувствовал, что проклятие пронизывает меня насквозь, становится частью меня, даже постепенно «замещает» меня.
На время подавить разлагающее действие проклятия ещё возможно, но вот очистить его...
Это всё равно что уничтожить неотъемлемую часть существа. Вряд ли после такого можно выжить.
О проклятии, которое объединяет их с Дайнслейфом, говорит и Вестник Бездны:
Я чую пугающий запах крови, исходящий от тебя. Возможно, он исходит от тёмных кошмаров, или же... хм?
О-о… А вот это действительно опасно. От тебя также попахивает «гнилью», с которой я очень хорошо знаком. Мы с тобой одинаковы, ибо мы несём опасность. Но «опасности» не из Ордена Бездны должны быть заточены в клетки.
Дайнслейф не скрывает, что помнит прошлые века лишь отрывками, а в сюжетном тизере «Тейват» на официальном канале он также признаётся, что его сознание уже слишком подвержено эрозии:
Мои воспоминания уже слишком сильно подверглись эрозии, но главное я никогда не забуду: она тоже любила эти цветы (очередная отсылка к Люмин).
К счастью, в Разломе Дайнслейф сказал одну интересную фразу касательно Хальфдана, когда заметил, что он тоже смог сохранить своё сознание:
Но как?.. Как ему удалось сохранить сознание в течение пятисот лет без «той вещи»?..
Дайнслейф буквально сам рассказал нам о том, что сохранение облика и сознания — это не то, с чем ему повезло. Есть какая-то «вещь», благодаря которой ему и удалось остаться собой.
Но что же это за «вещь», раз она способна противостоять проклятию, которое «находится на более высоком уровне, чем то, где находится человечество»?
Есть две популярные версии касательно того, что является силой Дайнслейфа и одновременно предметом, который и помогает ему сдерживать проклятие:
Первая и самая популярная версия: Дайнслейф вживил/съел ветку Ирминсуля — Артерий земли.
Артерии земли — переплетение всех элементов, корни Ирминсулей, по которым течёт вся информация и воспоминания мира обо всём, что есть и было. В культуре они известны как «Лей-линии».
Дайнслейф также осведомлён об элементах, не входящих в семёрку стихийных, что он и демонстрирует в задании «Дайнслейф: Хранитель Ветви»:
Осмотр культиватора чувством стихий не поможет, потому что его питают не стихийные элементы. Позвольте мне попробовать.
Ну, тут также стоит учитывать, что и наука Каэнри'ах использовала не только элементы. Ведь та же Кхемия — это искусство управления жизненной энергией.
Другая же версия состоит в том, что он частично взял под контроль само проклятие силой, из которой оно и состоит, — скверной.
Из-за пределов мира мы получили силу. Силу, что позволяет отрицать сам мир.
Единственное, что мы знаем наверняка, — сила Дайнслейфа не проистекает из стихийных элементов.
Он также способен придавать своей силе физическую форму, как, например, в случае с удушающей петлёй вокруг шеи Вестника:
Также Дайнслейф способен ускорить себя при помощи этой силы (обратите внимание, что синие метки на его теле и ядро светятся при этом):
Однако ускорение с помощью элементов не является чем-то таковым. Тот же гг во время спасения Томы с помощью электро ускорил себя до невероятной скорости.
Карточка Дайнслейфа и дополнительные размышления о его возможной силе
Представительные карточки новых персонажей — событие, которое многие с нетерпением ждут. Такие карточки есть по всем текущим игровым персонажам, Люмин и Итеру, а также, на удивление, не планирующему выходить в скором времени Дайнслейфу:
В первом предложении Дайнслейф рассказывает нам про уничтожение Каэнри'ах. Благодаря этой драгоценной цитате мы узнаём, что изначально Селестия, а конкретно Хранительница (именно её кубы мы видели во время бедствия) обратила бедствие вспять (вернуть всё как было — самый надёжный способ избавиться от очага распространения бедствия), а после нанесла решающий удар, который «испепелил земли». А если конкретизировать, то, учитывая слова Педролино, скорее всего, вспять она обернула разорванное небо, либо очаги скверны, чтобы она не распространялась дальше.
«Мел преследует Золото, Багровая Луна мстит Чёрному Солнцу» — это аллюзия на четыре стадии создания философского камня. «Мел» — стадия Альбедо, при этом «мел» с китайского в игре так и переводится: «альбедо». «Золото» — стадия Цитринитас, при этом «золото» также переводится в игре с китайского как «Цитринитас». «Преследование» может как говорить о достижении стадии завершённости, так и в буквальном смысле подразумевать, что наш Альбедо стремится к достижениям своей матери — Золото/Цитринитас. На что, кстати, она и надеется, говоря ему:
«Единый белого совершенства, тебе следует стремиться к тому, что не смог завершить твой старший брат. Достигни того берега Философии и перекрои судьбу для меня и своих братьев…»
Помимо этого, Дайн также может подразумевать стремление всех людей (мела) найти свою ценность для других, стать так называемым «золотом». Как нам рассказывал Альбедо:
Нигредо — это исток алхимии и первородное состояние. Живя в этом мире, мы обязаны искать свой смысл.
Альбедо — это начало перемен. Хочешь ли ты, избавленный от примесей, подготовиться к принятию всех знаний и пойти исследовать мир вместе со мной?
Рубедо — это «очищение» эмоций на языке алхимии. Похоже, что моё рубедо проистекает из-за тебя.
Цитринитас — это последняя ступень в алхимии. Ничего не стоящие вещи в конечном счёте находят собственную ценность, превращаясь в золото… Я тоже нашёл свою…
Касаемо того, почему люди — мел, нам тоже поведал Альбедо, сказав, что все люди изначально были созданы искусственно, а его мать — Рейн — пыталась создать «человека изначального» из этого же самого мела. (Ну, а подробнее мы уже узнали в энке, но не суть.)
«Багровая Луна» — стадия Рубедо, ей представлена либо буквально багровая луна, либо же личность, которая и устроила разрушение королевства. «Чёрное Солнце» — стадия Нигредо, стадия полного разложения. Самим Чёрным Солнцем у нас представлен Каэнри'ах, эмблему династии которого вы можете увидеть ниже:
«Будущее спасает прошлое» — фраза, которая уже встречалась в игре. Фраза, которую в книге поведал «Вселенский Мудрец — Айк»:
«Я всего лишь эхо времени. Как я уже говорил ранее, прошлое не может перезаписать будущее. Я бы мог, но закон “предустановленной гармонии” всё же чуть-чуть сильнее меня. Но будущее, с его бесконечными возможностями, может спасти мир».
«Прошлое-будущее-настоящее» также встречается и в истории гг:
Перед тем, как «прошлое» будет стёрто, перед тем, как наступит «будущее», пока «настоящее» ускользает прочь, ты можешь довериться этому мечу.
А сам этот концепт мы уже однажды воплотили в жизнь, помогая из «настоящего-будущего» посадить сакуру в «прошлое» и спасти Инадзуму.
«И стар, и млад разделяют порченную кровь» — фраза о тех, кто был проклят либо же заразился скверной.
Если же говорить про Глаз Бога Дайнслейфа, несмотря на то, что у него нет его на модельке, он есть в его карточке. Однако вместо привычных элементов нас встречает загадочный шифр.
К сожалению, данный шифр по-прежнему остаётся неразгаданным ни в одном сообществе. Однако дадим вам почву для размышлений:
Синие символы, предположительно, являются лишь декоративными диакритиками из Юникода, вводящими в заблуждение. А вот красные символы, вероятно, имеют смысл.
Слева-направо: прописная Хори (Ϩ), строчная Сампи (ϡ), строчная Коппа (ϟ), а также прописная Сампи (Ϡ).
И что нам это даёт? Да, собственно, ничего. Все эти символы являются частью греческого и коптского письма и совершенно не имеют конкретного перевода/звучания/транслитерации и так далее. Некоторые из этих символов вообще являются числительными.
Для общего ознакомления стоит упомянуть недавний разбор данного шифра русскоязычным игроком под псевдонимом Terra, который он перевёл и опубликовал на Reddit'e — *тык*. Обратите внимание, что, хоть мы и указаны в данном разборе как те, с кем этот разбор писался в сотрудничестве, данная теория, на наш взгляд, очень и ОЧЕНЬ (!!!) спорная.
Японская представительная карточка персонажа; секрет чёрной дыры
Смысл этой карточки заключается в общей демонстрации персонажа, а также представлении его японского актёра озвучки (Кенджиро Цуда). Однако для нас, в первую очередь, является интересной окружающая персонажа сила, а также чёрная дыра на фоне, про которую мы и поговорим.
Изображение на фоне практически со 99% вероятностью отсылает нас к сверхмассивной чёрной дыре из научно-фантастической кинокартины «Интерстеллар» — Гаргантюа:
Гаргантюа — сверхмассивная вращающаяся чёрная дыра с аккреционным диском. Вокруг неё вращаются планеты Миллер и Манн, а также безымянная нейтронная звезда. Находится в 10 миллиардах световых лет от Земли.
Про неё можно рассказать ещё множество научных фактов и предположений, однако нас интересует не это.
Названия нейтронной звезды и чёрной дыры взяты из «Жизни Гаргантюа и Пантагрюэля» — пенталогии романов, написанных в XVI веке Франсуа Рабле и повествующих о приключениях двух гигантов: Гаргантюа и его сына Пантагрюэля.
В романе Франсуа Рабле высмеивает многочисленные притязания церкви, невежество и лень монахов, а также красочно показывает все пороки католического духовенства. Больше всего Рабле высмеивает популярную средневековую философию «Схоластику», последователи которой, по его мнению, оторваны от реальной жизни размышлениями о месте Бога в земном бытии. Отдельных насмешек удостоены некоторые места из Библии. Пародируется религиозный фанатизм и слепая вера в евангельские чудеса.
В своём романе Рабле не только борется со «старым миром» при помощи сатиры и юмора, но и провозглашает новый мир так, как он его видит. Средневековой косности и бесправию Рабле противопоставляет идеалы свободы и самодостаточности человека. Наиболее полно своё видение этих идей на практике автор «Пантагрюэля» изложил в эпизоде с Телемским аббатством, которое брат Жан организует с разрешения Гаргантюа. В аббатстве отсутствуют принуждение и предрассудки и созданы все условия для гармоничного развития человеческой личности. Устав аббатства состоит из одного правила: «Делай что хочешь».
Всё это как нельзя кстати описывает Дайнслейфа и в целом народ Каэнри'ах — нацию без бога.
Однако глубина отсылки, которая была заложена в помещённую на фон карточки Дайнслейфа чёрную дыру «Гаргантюу», намного поразительнее, чем вы можете себе представить. Однако об этом в следующем разделе.
Учение Телемы
Больше года назад мы делились с вами очень смелой теорией, которая была подкреплена лишь визуальным сходством зрачков жителей Каэнри'ах с символом Телемы, а также с похожими мотивами и взглядами последователей учения Телемы и народа Каэнри'ах.
Данный символ принадлежит религиозному течению Телемы, основной тезис которого: «Твори свою волю, таков да будет весь закон».
Этот тезис довольно символичен для жителей страны без Бога, которая была намерена разрушить устоявшиеся божественные законы.
Само течение как раз-таки и представляло то, что человек способен сделать всё что угодно без помощи бога. В этом течении его первоначальник смешивал роль Бога и человека, говоря, что человек и есть бог.
Теорию посчитали притянутой за уши (мы сами в том числе), а наличие символа Телемы в игре — необоснованным. Однако с появлением Инадзумы нас посетило неожиданное появление телемы в игре, при том такое, чтобы мало кто вообще заметил:
Телему принято ассоциировать с Алистером Кроули (1875—1947), который и написал основу религиозной и философской системы под названием «телема». Однако мало кто знает, что Телема зародилась столетиями раньше. Рабле был одним из любимых авторов Кроули, весьма им уважаемым, и именно описание Телемской обители в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» вдохновило Кроули на формулировку основных принципов его телемы. Впоследствии Кроули даже включил Рабле в список святых своей собственной «Гностической католической церкви».
Всё известное нам учение Телемы на самом деле вдохновлено всё тем же романом Рабле, на который, предположительно, и отсылает чёрная дыра на фоне Дайнслейфа. Совпадение?
В романе «Жизнь Гаргантюа и Пантагрюэля» Рабле воссоздал своё собственное воображаемое государство — «Телемское аббатство». И это государство может отсылать нас к образу Каэнри'ах:
Талант Рабле требовал не только обличения пороков, но и утверждения идеала. И вот благодаря исключительной щедрости Гаргантюа на берегу французской реки Луары появилась великолепная Телемская обитель, не похожая на все другие католические монастыри. В новой обители не отрекаются от радостей жизни, не истязают себя постами и ночными бдениями, не отрицают знания, ища спасения в невежестве. «Кто обычно идет в монастырь?» — спрашивает Рабле. Ответ: одни только хворые, слабоумные, уродливые, лишние рты.
И только Телемское аббатство открыто для юношей и девушек, отличающихся красотой, статностью, обходительностью и любознательностью. Они живут под одной крышей, вместе занимаются, вместе проводят досуг. При желании каждый может беспрепятственно покинуть обитель и уйти куда захочет. Здесь не дают монашеских обетов целомудрия и послушания. Любой послушник Телема «вправе сочетаться законным браком, быть богатым и пользоваться полной свободой». И всё в Телемской обители устроено так, чтобы человек радовался жизни. С любовью описана прилегающая к монастырю территория: всё здесь ласкает глаз и дает богатую пищу уму.
Живут послушники в семиэтажном красивом замке, который по своей архитектуре и убранству напоминает французские замки эпохи Возрождения, однако превосходит их пышностью и комфортом. В огромном книгохранилище собраны фолианты на греческом, латинском, еврейском, французском, итальянском и испанском языках. Просторные галереи украшены фресками, изображающими подвиги древних героев, исторические события и пейзажи. Посреди внутреннего двора высится фонтан, увенчанный скульптурой трех граций, — свидетельство того, что искусство телемитам не чуждо.
Для развлечения обитателей устроены ипподром, театр, бассейн для плавания, манежи для игр в мяч, фруктовый сад, где можно и работать, и прогуливаться. Разумный читатель понимает, что Телемское аббатство вовсе не монастырь. Наоборот, это дерзкий вызов монастырским порядкам и самому духу монашества. Здесь не бьют поклонов, не подчиняют всей жизни звону колокола. Не терпят телемиты «продавцов обмана». Ничто не унижает здесь человеческого достоинства, не стесняет естественных устремлений.
Телемское аббатство — это царство радости, молодости, красоты, изобилия, гуманистической образованности и свободы. В его уставе записано толь ко одно правило: «Делай что хочешь».
Телемское аббатство, по мысли Рабле, должно свидетельствовать о благородстве человеческой природы. Речь идет, конечно, о просвещённом меньшинстве. Именно на разумного и просвещённого человека гуманисты эпохи Возрождения возлагали свои надежды. Церковь же относилась к человеку изначально неодобрительно: все люди несут на себе печать первородного греха.
«Телема» — по-гречески означает «желание». Казалось бы, повинуясь ничем не управляемым желаниям, люди могут стать грубыми, жестокими, своевольными. Однако в аббатстве, не знающем правил, совершенно отсутствуют склоки и раздоры. Рабле замечает по этому поводу: «Людей свободных, происходящих от добрых родителей, просвещённых, вращающихся в порядочном обществе, сама природа наделяет инстинктом и побудительною силой, которые постоянно наставляют их на добрые дела и отвлекают их от порока, и сила эта зовется у них честью. Но когда тех же самых людей давят и гнетут подлое насилие и принуждение, они обращают благородный свой пыл, с которым они добровольно устремлялись к добродетели, на то, чтобы сбросить с себя и свернуть ярмо рабства, ибо нас искони влечет к запретному и мы жаждем того, в чем нам отказано».
Из этого высказывания следует, что Рабле верил в благородные задатки человека. Он утверждал, что человек от природы добр и только уродливые формы жизни толкают его на путь порока. Вслед за Томасом Мором великий насмешник создает свою гуманистическую утопию. Он мечтает о таком благородном пристанище, где человек сможет наконец стать самим собой. Телемское аббатство и не республика, и не монархия. Это союз достойных, хорошо воспитанных и образованных людей, где каждый свободный индивидуум поднимается над уродливыми проявлениями общественного поведения.
Тизер «Genshin Impact — Тейват», или как нас отправили в будущее
Предупреждение: весь этот пункт является моим субъективным представлением смыслового зерна трейлера.
И начнём, пожалуй, с главного: Дайнслейф будет игровым. Для большинства это абсолютно очевидная информация, но есть и те, кто с этим спорят (на первых стримах и так было заявлено, что он будет игровым). Не буду приводить альтернативные доводы данному утверждению, лишь покажу часть описания трейлера:
Появление персонажей:
Мондштадт — Дилюк;
Ли Юэ — Нин Гуан;
Иназума — Камисато Аяка;
Сумеру — Сайно;
Фонтейн — Линн и Линетт;
Натлан — Иансан;
Снежная — Пульчинелла и последователи;
Кхаенри’ах — Дайнслейф;
Море цветов в конце пути — Путешественник.
А ещё, кстати, это означает, что Пульчинеллу как игрового предвестника мы получим только с выходом Снежной, а может, и вообще не получим.
Сам тизер озвучивает полностью Дайнслейф, с исключением в виде первой реплики от Итера. Он рассказывает нам о семи регионах, Каэнри'ах, а также, казалось бы, совсем не связанных вещах в начале и конце тизера. Но обо всём по порядку.
Мы не успели попрощаться, а потому не могу назвать это разлукой.
Война началась давно. Это лишь продолжение былых сражений.
Сокровища семи божеств сверкают и манят, будто даруют надежду на то, что божественная сила доступна каждому.
Но руины, погребённые глубоко под этим миром и ныне тлеющие там, — предупреждение для тех, кто возомнил себя в праве переступить черту.
«Небесный трон предназначен не тебе».
Самоуправство рода человеческого не знает границ.
Никто не сможет остаться в стороне.
Наблюдай же.
Всё это — предисловие, которое напичкано типичными мотивами (Селестия плохая, люди наивны, мою родину разрушили), от которых, должно быть, вы уже устали. Но есть и кое-что интересное:
«Небесный трон предназначен не тебе».
Во-первых, это чья-то цитата, а не Дайнслейфа. Что он хотел этим сказать? Не понятно. Фактически антоним данной цитаты есть в истории главного героя:
«...мир не будет сожжён вновь, ибо ты займёшь "Божественный" Трон».
Далее, после слов «Наблюдай же», у нас идёт самая интересная часть — хронологический рассказ о всех регионах.
Интересно то, что Дайнслейф не просто рассказывает в общих красках о каждом регионе, с которым нам предстоит столкнуться в будущем. Его повествование происходит не в прошедшем времени и не в будущем. Он не рассказывает нам, что нас ждёт когда-то, он буквально находится именно в той временной линии, про которую говорит.
Особенно отчётливо это видно, когда он рассказывает про Натлан:
Богиня войны потому говорит это Путешественнику, что есть у неё на то свои причины.
Данный трейлер и слова Дайнслейфа — это никакое не предвидение будущего, это буквальная демонстрация истории в определённый отрезок времени. Другими словами, всё, что говорит Дайнслейф, рассказывая о том же Натлане, произойдёт с выходом Натлана.
Однако самое главное, что тизер и Дайнслейф в нём не заканчивают свой эдакий прыжок в будущее на рассказе о семи регионах. После Снежной следует Каэнри'ах, а после Каэнри'ах — «Море цветов в конце пути».
То, что вы прочитаете ниже, — это, возможно, не слова нынешнего Дайна, это слова Дайна из будущего, а сказаны они будут только с выходом Каэнри'ах:
В неизменной вечности человечество проживёт всю свою тихую жизнь, лишённую фантазий.
Но там, куда божество не опускает свой взор, найдутся люди, которые будут мечтать.
Люди есть люди, со своей сутью и сущностью, и мы не серая масса, что должна окружать немногочисленных избранников богов.
Из-за пределов мира мы получили силу. Силу, что позволяет отрицать сам мир.
Однако даже на этом цитаты из будущего не заканчиваются.
Из последнего хронологического отрезка — «Море цветов в конце пути»:
Теперь ты, человек, что ступил на земли этого мира.
Твоё путешествие окончено, но последний порог не пройден.
И если ты понимаешь суть своего пути, то иди вперёд.
Одолей меня, заставь уступить тебе путь, докажи мне, что достойнее меня для того, чтобы спасти её.
И тогда сможешь переплести заново нити судьбы.
Здесь из, пожалуй, очевидного — очередное упоминание Люмин и совершенно неожиданная борьба за право спасителя. Ну и, конечно, как говорит Дайнслейф, на этом моменте наше путешествие будет уже окончено.
Сейчас я хочу показать вам довольно символический, на мой взгляд, фрагмент:
Мои воспоминания уже слишком сильно подверглись эрозии, но главное я никогда не забуду: она тоже любила эти цветы.
Просто так ли Дайнслейф говорит эти слова в самом-самом конце трейлера?
На фоне чёрного экрана, после прошедших титров и ровно после пятнадцатисекундной паузы? Что, если это его последние слова?
Обратите внимание, что Дайнслейф словно сопровождает нас в этом тизере из региона в регион на протяжении всего путешествия. Однако, дойдя до «Моря цветов в конце пути», мы доходим и до кульминации, в которой Дайнслейф предлагает сразиться с ним за право спасителя, и именно на этом этапе Дайнслейф прекращает сопровождать нас, а трейлер обрывается на последних словах после титра. Почему Дайнслейф, целью которого было спасение Люмин, не продолжает свой путь, не идёт на «преодоление последнего порога», целью которого и является её спасение? Его история как будто обрывается…
Безусловно, это лишь мой хедканон, но эта сцена выглядит подозрительно намекающей на возможную смерть Дайнслейфа в конце нашего пути.
Море Интейватов, на котором Дайнслейф доверяет Итеру спасти Люмин вместо него, а сам испускает свой последний дух, погрузившись в воспоминания о ней…
О подработке даббером
Дайнслейф является актёром озвучки серии трейлеров «Коллекция персонажей», где делится своим мнением о персонажах. Бывает, что в них он тоже говорит о себе несколько слов.
Во время своего рассказа о Кэ Цин и Шэнь Хэ Дайн говорит, что люди сами должны творить свою судьбу и управлять ей. Можно понять, что это одна из его основных целей.
В трейлере Моны он упоминает, что поиск истины — сложный путь, наполненный трудностями и лишающий простого счастья. Дайн, очевидно, говорит это из личного опыта.
В моменте с Гань Юй, Эи, Сарой и Томой Дайн демонстрирует ненависть к Богам. У Гань Юй он говорит это прямо, добавляя, что и адептов он не особо любит (только вот девушка — исключение, он уважает её). В трейлере Эи сообщает, что высокомерие — врождённая черта Архонтов.
Во время озвучки Сары он создаёт ситуацию с выбором, где размышляет, что хуже: утрата своих собственных амбиций или принятие желаний Бога за свои собственные. У Томы же он заводит эту тему просто так, философствуя о том, может ли человек, что не уважал Богов, резко стать опекаемым ими, однако через несколько секунд Дайн решает, что это бред.
В трейлере Казухи и Итто он говорит, что борьба с Богами — тернистый путь, и лучше уж жить так, как Итто, — бедно, чем бороться с ними.
Во время озвучки Эолы показывают Дайна, когда он говорит фразу о том, что у некоторых людей ненависть не пропала из души даже со временем, намекая на самого себя.
В трейлере Сяо мы узнаём, что у него тоже болит сердце из-за душевных мук и воспоминаний. В трейлере Гань Юй и Шэнь Хэ он говорит о своём одиночестве, которым не совсем доволен.
Также из рассказа о Саю можно предположить, что детство Дайна было не таким беззаботным, как у других детей. Это он говорит чуть ли не прямым текстом, правда потом ссылается на то, что вообще-то это было давно, и он плохо помнит.
В трейлере Юнь Цзинь Дайнслейф говорит, что он знает историю о Небесном Порядке и простых смертных, сказание о бедствии и мире, проклятии и опустошении. Ему стало любопытно, как бы она развернула эти сюжеты на сцене, если бы он ей их рассказал.
Из разговора об Альбедо мы узнаём, что Дайн может безучастно смотреть за страданиями других, но если Альбедо оступится хоть раз, то Дайн будет обязан вмешаться.
Говоря о Дилюке, Дайн задаётся вопросом: «Если бедствие пятисотлетней давности случится вновь, если он столкнётся со злом, которое видел я. Хватит ли ему решимости не оступиться?»
А вот в трейлере Янь Фэй Дайнслейф говорит, что надеется, что когда-нибудь между стремлениями к свободе и закону настанет равновесие.
Среди всех персонажей есть лишь один, видео о котором есть в рубрике «Коллекция персонажей», но озвучивал его не Дайнслейф. И это видео с Элой, которое озвучивала Алиса:
Если меня не подводит память, последний раз чужеземец посещал Тейват много веков назад. Какое же было мое удивление, когда я обнаружила ещё одного гостя во время своего последнего путешествия.
Как волшебница, я люблю делать новые открытия, исследовать вещи из других миров. Может, мы с Элой похожи сильнее, чем кажется.
Говоря о Дайне, это тоже кажется интересным. Он не настолько осведомлён о других мирах и границе Тейвата, как Алиса, и потому роль даббера трейлера Элой досталась не ему.
Созвездие Дайнслейфа — Уроборос, или же Змеиное кольцо
Уробо́рос — свернувшийся в кольцо змей или дракон, кусающий себя за хвост. Является одним из древнейших символов, известных человечеству. Наиболее распространённая трактовка описывает его как репрезентацию вечности и бесконечности, в особенности — циклической природы жизни: чередования созидания и разрушения, жизни и смерти, постоянного перерождения и гибели.
Если обратить внимание на значение Уробороса в гностицизме и алхимии (что нам и ближе), мы найдём ещё больше интересного. В первую очередь, философский камень — он же пятый элемент и эликсир бессмертия — обозначали Уроборосом или змеей, свернувшейся в кольцо и зажимающей в пасти свой хвост. Для алхимиков Уроборос был воплощением цикла смерти и перерождения, одной из ключевых идей дисциплины; змей, кусающий себя за хвост, олицетворял законченность процесса трансформации, преобразования четырёх элементов.
Бессмертие; «пятый элемент», являющийся слиянием уже известных элементов… что-то мне это очень напоминает…
Во вселенной Хойоверс Уроборос — один из известных нам Эонов (Звёздных Богов). Древний зверь, живая, всепожирающая миры средь пустоты, ненасытная чёрная дыра. В Энканомии Уроборосом называли «Воображаемого космического змея». Фанет же, в свою очередь, является Уроборическим божеством, олицетворением единства противоположностей.
О значение имени «Дайнслейф»
Дайнслейф в переводе с древнескандинавского буквально означает «наследие Даина». Даин — имя карлика, означающее «мёртвый». Дайнслейф — легендарный меч конунга Хёгни/Хокни/Хагена в битве Хьядингов, о которой рассказывается в «Младшей Эдде». По преданию, меч был создан гномом Дайном и заколдован: будучи вытащенным из ножен, он не мог вернуться в них, пока не прольёт чью-либо кровь. Этот меч также никогда не промахивался, а нанесённые им раны никогда не заживали.
Согласно мифологии, этот меч является одной из причин, из-за которой битва Хьядингов будет длиться вечно, до конца света. Меч олицетворяет сочетание безжалостной гордыни и решения Хёгни начать битву, лишь бы даже на мгновение не создалось ощущения, что от гнева Хёгни можно откупиться.
Кроме этого, в скандинавской мифологии есть ещё мировой олень по имени Даин, что поедает ветви Иггдрасиля.
О значении титула «Сумеречный меч»
«Сумеречный меч» в оригинале — «Меч последнего света», со значением последних угасающих лучей света, судного дня. «Сумеречный меч» не является ошибкой перевода, а является идеальной адаптацией. Связано это всё со скандинавским Рагнарёком — апокалипсисом, что называют «Сумерки богов», «Закат богов», «Гибель богов». Также последняя опера Рихарда Вагнера, завершающая тетралогию кольца Нибелунга, в которой участвует Хёгни, орудующий мечом «Дайнслейфом», так и называется — «Сумерки богов».
О небольшой ремарке в титуле «Хранитель ветви»
Титул Дайнслейфа полноценно записывается как «Хранитель ветви Каэнри’ах», что кардинально меняет смысл. Так его записывают во всех роликах с его участием, в игре же лишь обрезок — «Хранитель ветви».
Дизайн Дайнслейфа: отсылка на Fire Emblem?
Fire Emblem: Three Houses —видеоигра в жанре тактической ролевой игры, разработанная компаниями Intelligent Systems и Koei Tecmo и изданная Nintendo на консоли Nintendo Switch 26 июля 2019 года. Игра является шестнадцатой частью в серии игр Fire Emblem и первой из изданных для домашних консолей со времён Fire Emblem: Radiant Dawn, выпущенной в 2007 году.
Кто этот мужчина? А? Похож на Дайнслейфа? Собственно, да, о нём и пойдёт речь. Дмитрий — один из ключевых персонажей Fire Emblem: Three Houses, с которым наш Дайнслейф имеет подозрительное сходство.
Вот вам парочка артов с Дмитрием:
Дмитрий — играбельный персонаж и один из четырёх главных героев в Fire Emblem: Three Houses. Он 17-летний принц Святого Королевства Фаргус — одного из трёх великих держав Фодлана — и учащийся Офицерской академии в центре Фодлана. В этом доме собираются студенты из Святого Королевства Фаргус. Принц королевства и будущий король Дмитрий к началу игры является его главой.
В те времена Дмитрий был добрым рыцарем с хорошей репутацией, заработанной за своё сильное чувство долга и ответственности, а также практически идеальным лидером, который заботится о своих людях, старается сглаживать конфликты и искать наиболее мирный способ решать проблемы. Люди также любили его, потому что он не позволял своему королевскому положению встать между ним и другими — напротив, он неоднократно просил обращаться с ним, как с обычным человеком, поскольку в академии он всего лишь один из студентов.
Однако уже тогда у этого рыцаря была и другая сторона: родители, друзья и все близкие Дмитрия погибли во время резни в Даскаре за четыре года до событий в академии. Сам Дмитрий, в отличие от большинства жителей Фергуса, не винил и не демонизировал жителей Даскара; напротив, собирался им помочь — отчасти из-за того, что верил, что у трагедии есть другой зачинщик. Только ради мести этому зачинщику он пришёл в академию, в чём сам и признался своему профессору.
Когда он начинает подозревать, что причастной к трагедии является Эдельгард — принцесса и наследница Адрестской империи, его сводная сестра и близкая подруга детства, — это выбивает его из колеи, но он не собирается отступать от своей мести, кем бы ни был его враг. Когда же подозрения подтверждаются, Дмитрий почти сходит с ума и пытается убить Эдельгард на месте, не слушая ни одного из её слов. На этот раз ей удаётся уйти, но он клянётся найти её и убить ради всех, кого потерял в трагедии, и с тех пор не думает больше ни о чём. Остальных членов дома Синих львов это шокирует — практически никто из них даже не подозревал о подобной стороне своего лидера.
Немного позже Эдельгард всходит на престол Адрестской империи и объявляет войну церкви Сейроса. Дмитрий принимает участие в сражении против империи и убивает бесчисленное количество имперских солдат в актах слепой мести — к этому моменты его ненависть распространяется уже не только на Эдельгард, но и на всю её империю.
К сожалению, за этим последует ряд других трагедий. Почти сразу после исчезновения главного героя Дмитрий становится потерпевшим имперских интриг и ложно обвиняется в убийстве великого герцога Руфуса, своего дяди. Многие знакомые Дмитрия в это не верят, но сделать ничего не успевают — принца объявляют казнённым, а королевство, наследником которого он является, становится вассальным государством Империи. На деле же Дмитрию удаётся сбежать из тюрьмы, и он живет одинокой жизнью бродяги, продолжая нести свою месть империи. Слухи о воине-садисте, способном убить десятки солдат, начинают распространяться по всей Империи.
Вернувшись спустя пять лет, главный герой находит Дмитрия одного в руинах монастыря, окруженного свежими трупами имперских солдат. От прежнего человека осталась одна оболочка — он считает себя живым мертвецом, разговаривает с погибшими в трагедии и в первую минуту принимает главного героя за очередной призрак, за которого ему нужно будет отомстить Эдельгард. Бывшим членам дома Синих львов и другим вассалам едва удаётся убедить его взять в свои руки командование; он соглашается только для того, чтобы проще было добраться до столицы империи. Все его действия как командира продиктованы местью за мёртвых, однако реальная их подоплека в том, что Дмитрий просто не видит иного смысла и цели в дальнейшей жизни. Только смерть его «второго отца» позволяет ему понять, что по темной дороге мести он идёт не один: на нём по-прежнему лежат обязанности перед другими, и платить по счетам вместе с ним будут люди, которые ему до сих пор верят. Тогда наконец-то прошлый Дмитрий начинает возвращаться.
Вместо бездумного и потенциально самоубийственного наступления на империю Дмитрий со сторонниками решают вернуть королевство Фаргуса — и возвращают. Дмитрий видит, что народ рад видеть его в качестве короля — и это ещё один шаг к исцелению. Война с империей принимает для него другое значение — теперь это не месть, а борьба за мир, и нового короля не устраивает цена, которую хочет взять за этот мир Эдельгард. Под правление Дмитрия переходит также и Альянс — вторая из трёх великих держав Фодлана. В процессе он узнаёт настоящих виновников трагедии, повлёкшей за собой его погоню за местью, но понимает, что теперь способен продолжать жить, не цепляясь за месть.
Объединённой мощью Фаргуса и Альянса Дмитрий начинает вторжение в Империю. Однако перед сражением он находит время и место для личной встречи с Эдельгард, чтобы поговорить, помириться и, возможно, остановить войну. Однако их взгляды на мир слишком отличаются, и битве всё-таки придётся состояться. В итоге Дмитрий выигрывает битву, побеждает Эдельгард и протягивает ей руку, давая ещё один шанс к примирению. Эдельгард бросает в его плечо кинжал, подаренный им же, и он инстинктивно пронзает её сердце копьем, убивая её.
После этого сражения Дмитрий становится правителем Фодлана, который из трёх разрозненных держав становится объединённым Святым королевством Фаргус, включающим в себя бывшие территории Альянса и Империи. Своё правление он посвящает улучшению жизни людей, и они называют его Королём-спасителем.
В других ветках развития событий судьба Дмитрия оказывается намного более печальной: в одной из них он избегает безумия, сталкивается с Эдельгард как король Фаргуса и умирает за свои идеалы. В другой — теряет разум на почве мести окончательно и в погоне за Эдельгард оказывается убит её стражей.
Как человек, который ознакомился с историей Дмитрия лучше, чем написал в этом кратком варианте, скажу: некие сходства и общие тропы, безусловно, есть. Можно ли выделить что-то конкретное? Нет. Пожалуй, главное сходство здесь именно в дизайне этих двух персонажей.
Дизайн Дайнслейфа: цвета и Argent ou Lune
Из всевозможных интерпретаций чёрного цвета, который составляет основу дизайна Дайнслейфа, самая подходящая, пожалуй, нашлась в алхимии:
Из всех многочисленных элементов, вовлечённых в алхимическую работу, именно цвет играл наиболее важную роль, представляя собой промежуточную форму между материей и духом.
«Цвет в алхимии — наиболее выразительная реальность, связующая небо и землю. Цвет — одновременно и духовный, и материальный субстрат, чувственно-понятийная, сенсуально-рациональная первооснова алхимиков. Символ и предмет вместе».
Один из основных цветов в колористической иерархии алхимии был чёрный, связанный с идеей первоматерии, чёрного субстрата алхимической трансмутации. Материя под действием огня в алхимических процессах начинает чернеть.
«В черном заключены белый, желтый и красный. Белый в алхимии уже не высокий Свет, а лишь цвет, приравненный ко всем прочим. Почти краска. Чёрный же предстаёт источником, порождающим другие цвета. Картина, по сравнению с традиционно христианской, выглядит перевёрнутой: не белый, а чёрный во главе. Чёрный цвет — источник и начало цветообразования».
Чёрным цветом в алхимии знаменуется этап прохождения материи через врата смерти, символическое умирание, без которого невозможно последующее возрождение.
Однако и это даже не самое интересное. Но начнём издалека и с довольно конкретной части дизайна Дайна — алхимического символа Луны на груди.
Серебро — металл в алхимии, соотносимый с Луной. Одно из его алхимических обозначений мы и можем видеть на груди Дайнслейфа — Argent ou Lune.
В алхимии серебро символизировало целомудрие, знание и духовные добродетели. Является одним из совершенных металлов, уступающих только золоту. Соответствует белому цвету и символу чистоты, а очищению посвящена отдельная процедура Делания. Олицетворяет знания и добродетель, совершенную материю, а также является своего рода символом очищения, что, собственно, как нельзя кстати для борющегося с проклятием Дайнслейфа.
Так вот, интересно, что серебро, соотносимое с луной, соответствует белому цвету в алхимии, а вот уже дуэт белого и чёрного как нельзя кстати отсылает нас к Дайнслейфу:
Чёрный и белый цвета в алхимических практиках сопутствуют друг другу. Чёрно-белым изображали Уробороса, кусающего свой хвост змея, выступающего в алхимических манускриптах символом философского камня. Он упоминался уже в трактате Клеопатры «Хризопея», посвящённом сотворению золота. Тело змея, наполовину светлое, наполовину темное, иллюстрировало идею о том, что в материальном мире добро и зло, совершенство и несовершенство неразрывно связаны друг с другом.
Синий же считался мистическими, трансцендентным цветом.
Символизировал небо, был цветом вечности, настраивал на смирение, благочестие, выражал идею самопожертвования и кротости. Тёмно-синим изображали триаду алхимических компонентов — серу, ртуть и соль. Сера — Дух, Ртуть — Душа, Соль — тело. Космос и человек состоят из одних и тех же элементов — тела, души и духа.
Дизайн Дайнслейфа: о кельтских символах
В дизайне Дайнслейфа, а в большей степени на плаще, есть огромное множество различных плетений (орнаментов), которые отсылают нас к уникальной кельтской культуре.
Из самых явных элементов плаща Дайнслейфа (в теории) может быть кельтский крест, красующийся посередине плаща.
Символизирует единство всех четырех стихий и человечества. Значение этого символа — замкнутость и цикличность. Также является универсальным древним символом союза небесных и земных сил, мужского и женского начала. Концы кельтского креста символизируют бесконечное духовное расширение сознания. Внутренний круг символизирует объединение и консолидацию земных и небесных сил в центральной точке, источнике духовной энергии.
Классические кельтские плетенки, воспринимаемые как обычное украшение и окантовка сложных орнаментов, символизируют Путь, земной и духовный.
Плащ Дракулы
Несколько комичная часть разбора, но пусть будет:
Плащ Дайнслефа во многом может быть отсылкой на образ Дракулы. В оригинальной истории вампиров Брэма Стокера, Дракула был румынским графом, который носил королевскую одежду, включающую в себя накидку с высоким воротником. Дракула, лихо изображенный Лугоши в фильме 1931 года, также носил накидку с формальным вечерним костюмом в стиле смокинга, а взрывная популярность фильма сделала образ включающим в себя чёрный плащ с высоким воротником поистине каноническим.
Образ Дракулы был вдохновлен плащами, которые носили мужчины по всей Европе до 1790-х годов. Идея Дракулы в плаще должна была сигнализировать о его возрасте, это был старый и исторический предмет моды, который ловко сочетался с официальной одеждой. Книга Брэма Стокера, а также её экранизация Тодом Броунингом, сделали с виду обычный, когда-то распространённый плащ в Европейской моде, знаковым элементом образа вампиров, который теперь ассоциируется именно с ними.
Учитывая высокий заострённый воротник, а также обратную сторону плаща другого цвета мы можем предположить, что плащ Дайнслейфа мог быть вдохновлён именно Дракулой. Но это вовсе не о том, что Дайнслейф — вампир. Данный плащ, как и было задумано при создании образа Дракулы, символизирует статус, возраст, таинственность и сочетается с формальной одеждой (а у Дайнслейфа она именно такая).
В образе и истории Дайнслейфа также прослеживается интересная отсылка на оригинальную историю о вампирах, в которой Дракула был румынским графом и носил королевскую одежду, что тесно переплетается с историей Дайнслейфа — главой королевской стражи последней династии Каэнри’ах.
Ну, а на этом всё. Спасибо, что прочитали до конца!
Автор статьи: Ройтик, ныне симп Дайна
Многоуважаемый спонсор разбора: Виктория Скрипка
Дополнения и перевод: просветлённый непка, мой фанат
Редактор статьи: nudes (хочу спать)
Автор арта с обложки: ggelus_
За помощь с лором Дмитрия спасибо: Рин