ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АРМЯНСКИХ КУПЦОВ В КОНТЕКСТЕ РОССИЙСКО-АРМЯНСКИХ ОТНОШЕНИЙ (II ПОЛОВИНЫ XVII – НАЧАЛА XVIII ВЕКОВ)
Российско-армянские отношения достаточно часто становились темой серьезных исследований. В условиях глобализации и современных вызовов актуальность данной темы не утратила своего значения. Российско-армянские отношения второй половины XVII – начала XVIIIвв. переживали ответственный перелом, особенность которых требует осознания и глубокого анализа.
Рассматриваемая тема требует объективной оценки событий, тех тенденций, которые сложились во второй половине XVII – начала XVIIIвв. Необходимость подробного анализа отношений двух народов позволит разобраться и в современных взаимоотношениях и определить верность и твердость перспективного развития этих давних отношений. Российско-армянские отношения прошли долгий и сложный путь, когда бывало тяжело и неоднозначно – но в этом и заключается особенность и важность сотрудничества народов, преодолевших тернистость избранного взаимообусловленного пути. В истории отношений между народами существует, условно конечно, периодизация. Корни российско-армянского сотрудничества уходят в глубину веков. Ретроспектива взаимодействия наших народов сопряжена с VII веком.
Ранее, в V веке, работу над трудом «Ашхарацуйц» («География») начал Мовсес Хоренаци. Продолжил Анания Ширакаци, в работе которого были показаны истоки российско-армянских отношений: во вводной статье «Записка об эпохе создания «Географии» Сен-Мартен показывает, что «География» содержит целый ряд сведений, названий и словоупотреблений, связанных с Восточной Европой [1]. Подчеркнем достаточно важный фактор, который определяет восточно-христианское пространство. Историк культуры Л. Любимов писал: «Древняя культура Армении, развивающаяся в соприкосновении с византийской, соперничая с ней в новаторстве, но сохраняя ее печать, не чужда Древней Руси, как не была чужда Армении и древнерусская культура» [2].
Вполне справедливо замечено. В древних летописях Руси имеются упоминания о давних традиционных взаимоотношениях. Примером служит труд Киево-Печерского Патерика: «Житие преподобного отца нашего Агапита, врача безмездного, иже исцеляющего молитвою недужных, подал там зелие от своего брата и армянина врача спасе...» [3]. Выдержка из Летописи свидетельствует о деятельности врача-армянина из Александрии – «лечил всех, не только единоверцев» [4]. Летописи за период XIV – начала XVвв. свидетельствуют о достаточно частном появлении армян в России, в частности, в Москве. Например, в Московском историческом музее представлена летопись, где запись датируется 1390 годом: «Загорелся посад за городом от Аврама, некоего армянина...» Академик И.Н. Тихомиров с большой уверенностью утверждал, что «...уже в 15 веке в Москве сложилась армянская община...» [5]. Так же в Московском историческом музее представлена надпись «некропольная» за 1469 год.
Многие исторические факты прошлого более чем фрагментальны. Но и фрагментальные факты, складываясь как пазлы, создают исторические страницы дружбы двух народов. Особый интерес представляют русские «Четьи-Минеи» «Житие и страдания Святого священно-мученика Григория, епископа Армении великия и с ним тридесяти и седьми девиц»1 [6]. Достаточно длительное время сохранялось фресковое изображение и Св. Григория и Св. Рипсиме на стенах Спаса Нередицы в Новгороде. Русская церковь на основании «вселенского согласия» сохраняла почитания Григория Парфянского – просветителя Армении. Немаловажную роль в исследовании истории российско-армянских отношений сыграли устные предания, греко-византийские летописи, многие другие источники, послужившие важным подтверждением глубоких и давних отношений двух народов.
Интересно, что территория, где зарождались русские и армянские народы, составляли единое геосоциокультурное пространство. Возможно, это и определило императив устойчивости взаимоօтношений и перспективу дальнейшего развития народов. Российско-армянские отношения формировались поэтапно – в соответствии с духом времени, историческими событиями и обстоятельствами. Многие исторические события были сложными и неоднозначными – в силу объективных и субъективных причин. Но, заметим, что на любом отрезке времени отношения двух народов детерминировались общими интересами (отсюда и объективность в характере и процессе развития).
Сотрудничество народов было всеобъемлющим, затрагивающим все сегменты общественногосударственного развития. Придерживаясь, по возможности, объективности в анализе российскоармянских отношений, рассмотрим процесс развития, особенности каждой из этих стран. Говоря иными словами, важно понять, в каком экономическом и политическом положении находилась Россия в XVII веке и каким образом армяне, утратившие свою государственность и будучи разделенными между Сефидской Персией и Османской Турцией, смогли сохранить свою национальную идентичность и достаточно серьезно заявить о себе миру. И Россия, и Армения переживали тогда сложные этапы развития. Российское государство преодолело период, в истории называемый «Смутой»: разруха, народные волнения, «Лжедмитрии», интервенция со стороны враждебных государств.
Во второй половине XVII века на престоле находился второй представитель рода Романовых – Алексей Михайлович. В годы его царствования Россия восстанавливала экономику страны, налаживала внешние связи. России необходимо было определить внешнеполитическое направление во имя восстановления мощи страны в мировом масштабе. Наметились два направления во внешней политике: Европа и Восток. Взгляд на Восток во внешней политике страны занял доминирующую позицию. Восточная политика непосредственно была связана с Сефидской Персией. В Персидском государстве наблюдалось оживление, и в этой связи Россию рассматривали в качестве выгодного соседа в контексте «Шелковой торговли» [7]. В период царствования Алексея Михайловича торговля носила преимущественно потребительский и транзитный характер. Оживлению способствовал сформировавшийся всероссийский единый рынок.
Восточно-торговые отношения России и Сефидской Персии были систематическими, и регулярные дипломатические связи подкрепляли и расширяли экономическое взаимодействие стран. И это вывело данные государства на новый уровень государственного и экономического развития. История Армении и армянского народа была довольна печальна: разделенная в очередной раз в 1639 году между Сефидской Персией и Османской Турцией, Армения лишилась государственности почти на 500 лет. Армяне, находясь в составе этих крупных мусульманских государств, подвергались гонениям не только религиозного порядка и были лишены национального самоуправления. Тяжелая историческая судьба армянского народа вызвала сочувствие, но долгое время рука помощи дружественных стран не доходила да него.
Периодически армяне поднимались на национально-освободительную борьбу, но, как правило, эти движения зачастую жестоко подавлялись. И в этой тяжелой ситуации армянский народ искал пути освобождения, обращаясь к странам Европы, затем – к России. Достаточно часто обращение за помощью ограничивалось многочисленными обещаниями, не более того. В данном контексте историк Галуст Галоян в своем труде «Армения и великие державы» отмечал: «Великие державы оказывают помощь лишь в том случае, когда их интересы совпадают с интересами “малых государств”» [8]. Данную точку зрения, возможно, нельзя принять однозначно, но она не лишена объективности. Но международные отношения, формирующиеся на протяжение долгих лет, претерпевают серьезные трансформации.
И в данном контексте отметим, что действия государств основаны на национальных интересах, обеспечивающих национальную безопасность. Национальная безопасность – неизменно существующая парадигма. И поэтому позиция Г. Галояна вызывает уважение, как и любое субъективное видение истории, с которым, конечно, можно и не соглашаться. История российско-армянских отношений многогранна и довольна богата событиями. Профессор З.Т. Григорян отмечал: «...если сравнивать опыт отношений, которые армяне имели с агрессивными государствами... то отношение с Российским государством были иными. Все империи использовали возможность, чтобы завоевать армян..., совершенно по-другому складывались отношения с русским народом, который всегда протягивал дружескую помощь...» [9].
Вышесказанное явилось неким экскурсом в истории России и Армении. Сложившаяся достаточно благоприятная ситуация в России при царе Алексее Михайловиче способствовала сближению двух христианских народов. Назрели объективные предпосылки для усиления сотрудничества. Царь Алексей Михайлович Романов, определив направления внешней политики, предусматривал обширное развитие страны, превратив таким образом Российское государство в достойного противника Европы. И в этом контексте экономико-торговая составляющая являлась детерминантой.
Армения же, в свою очередь, потерявшая государственность, использовала любую возможность: политическую, экономическую, культурную, религиозную во имя восстановления государственности и обретения свободы. В решении этой, достаточно сложной, задачи армянским купцам отводилась особая роль. И в этой связи заметим активную торговую деятельность армян из Джульфы под началом Захара Сагратова. Торговая компания З. Сагратова была достаточно известна и пользовалась поддержкой властей Сефидской Персии. И.А. Линниченко отмечал: «В Южной Руси до того привыкли видеть армян в роли торговцев восточными товарами, что восточные продукты порой назывались “армянскими”...» [10]. Царь Алексей Михайлович с особой благосклонностью относился к армянским купцам, прибывающим из Сефидской Персии. Армянские купцы обеспечивали осуществление восточного направления внешней политики России. Компания З. Сагратова оживляла торговлю с Сефидской Персией, используя прямые пути. Джульфийская торговая компания являлась довольно-таки влиятельной и главенствовала в данном регионе, имея огромный опыт торговых сделок.
Джульфийские купцы способствовали осуществлению реализации «Шелкого пути». В Посольском приказе Российского государства есть запись о приезде в 1660 году в Москву группы армянских купцов во главе с ходжа Захаром Сагратовым. Последний даже удостоился аудиенции российского царя в качестве дипломата. Заметим при этом, что деятельность купцов из Сефидской Персии не ограничивалась сугубо торговлей. В определенном смысле армянские купцы выполняли и дипломатическую миссию. Джульфийская компания заслуженно заняла ведущие позиции в торговых отношениях с Россией. В определенном смысле армяне вытеснили западные державы с торгового рынка с Россией. Единовластие торговли с Россией джульфийскими купцами вызывало серьезное сопротивление. История компании З. Сагратова чрезвычайно интересна: он был сыном купца Соаграта Шериманяна, который руководил армянской общиной Новой Джульфы. Занимая ведущие позиции в торговле, армянские купцы часто затрагивали и политическую сферу отношений.
Именно благодаря армянам между Сефидской Персией и Россией завязалось экономическое сотрудничество. В 1662 году российская делегация, возглавляемая Ф.Я. Милославским, отправилась с визитом в Сефидскую Персию. Помимо этого, армянские купцы приложили немало усилий в вопросе освобождения своего многострадального народа. И в решении этой проблемы Россия представлялась единственной страной, способной оказать помощь армянам [11].
В письме Алексею Михайловичу, датированному 1666 годом, З. Сагратов сообщает о творческой личности, художнике, который создал копию великой «Тайной вечерни» из меди и предлагает его представить в качестве «художника и учителя» искусства. Компания Сагратова заботилась о тех армянах, которые в условиях персидского владычества не могли заниматься свободным творчеством. И такую возможность можно было реализовать лишь благодаря России [12]. В 1667 году было заключено соглашение между российскими властями и торговой компанией Джульфы в виде «жалованной» грамоты российского царя. Интересен тот факт, что при заключении этого соглашения были особо учтены интересы армян. Важную роль в укреплении доверия и благосклонности российского государства к армянам сыграли Григорий Лусинов и Степан Рамадамский.
Они умело сочетали дипломатическую миссию с торговой деятельностью. Г. Лусинов и С. Рамадамский проложили дипломатическую «тропу» между двумя народами, способствуя ознакомлению с традициями и культурой обеих стран. Итак, на определенном историческом отрезке экономическая составляющая была дополнена политической [13]. Известно, что конец XVII – начало XVIIIвв. в истории армянского народа был ознаменован подъемом национально-освободительного движения. На армянской политической арене проявили себя такие блистательные армянские деятели, как Исраэл Ори, Овсеп Эмин, мелики Арцаха и многие другие. Каталикос армян Акоп Джугаеци в 1670 году обратился к российскому царю с просьбой об оказании помощи армянам. Григорий Лусинов и Степан Рамадамский официально получили право, закрепленное указом Алексея Михайловича, определять пункты следования товаров: Новгород, Архангельск, Смоленск и др. Пользуясь доверием царя России, они зачастую затрагивали такие важные вопросы, как освобождение армянского народа [14].
Активная торговая деятельность армян была сопряжена с массовым исходом последних из Сефидской Персии в Россию. Ведь Россия для армян являлась страной, где они получали возможность реализовать свои профессиональные навыки и, одновременно, сохранить свою национальную идентичность, не подвергаясь религиозным гонениям. Здесь нужно заметить, что армяне и многие другие народы, живя в пределах российской действительности, как правило, сохраняли свои традиции и язык2 . Переселение армян всегда приветствовалось в России, и этому есть подтверждение: «14 марта 1647 года купец И. Тавакалов подает челобитную в выдаче ему грамоты для своей торговли в России и получения подданства России, обосновавшись в Астрахани...»; «В 1632 году армянин Саркис Аванесов подает челобитную, приняв российское подданство: царю, государю...»; «...бьет челом холоп твой, нововыезжей иноземец, новокрещен армянин Кирилко Ованесов с своей женишкою...» [15].
Многие талантливые армяне с помощью и при содействии торговой компании из Джульфы переселись в Россию. И многие из них «состоялись» именно здесь. Богдана Салтанова по распоряжению Алексея Михайловича назначили живописцем в Оружейной палате Кремля: «Указ быть в Оружейной палате иноземцу армянской веры в живописцах Богдану Салтанову... присланному из Посольского приказу с переводчиком Василием Доудовым...» Немаловажный интерес представляет письмо Гандзасарского католикоса Петре, адресованное царю России, где тот изложил просьбу следующего содержания: «Христововенчанный и благоверный, благолюбимый Христов хранитель Алексей Михайлович! Раб божий, Петр католикос армянский, молитвами Григория Великого, патриарх священного места Гандзасар... Окажите помощь и покровительство исламским армянам – купцам и всему армянскому народу» [16].
Письма, обращения, адресованные российскому царю, являлись свидетельством возросшего доверия и надежды на помощь. И в этом была значительная заслуга армянских купцов, сумевших реально донести чаяния и невзгоды своего народа, заручившись при этом реальной, непризрачной поддержкой. На протяжении всего многовекового взаимодействия двух народов сформировались доверительные отношения, имеющие преемственность. Россия же при правлении Петра Великого оказалась на рубеже глубоких преобразований. В одном из посланий русские купцы в 1679 году высказали мнение об необходимости поддержки торговли с армянами «...пропускать де на Москву армян шелку сырцу... И русские купцы ничего против не имеют...» [17].
Учитывая наличие конкуренции в торговле, признания русскими купцами значительной и важной роли армянских купцов дорогого стоит. И эта преемственность явилась неким императивом развития российско-армянских отношений. Одним из первых и значительных указов Петра I явился указ о торговле с Персией, где армянские купцы, естественно, занимали ведущие позиции. Таким образом, указ царя создавал благоприятные условия для армян, занимающихся торговлей. Однако толкование Указа возможно трактовать поразному. С одной стороны, Петр Великий преследовал в нем интересы своего государства в силу влияния восточного направления во внешней политике.
Но прослеживается и иная позиция, согласно которой армянские купцы своей активной деятельностью доказали незаменимость и свою особую роль в развитии торговых отношений с Сефидской Персией [18]. На общем фоне торговых отношений формировались и политические связи. Армянский народ, находясь в зависимом положении между Сефидской Персией и Османской Турцией, неоднократно поднимал вопрос об освобождении. И, конечно, это сопровождалось национально-освободительной борьбой. Неудачи в борьбе принуждали армян искать помощь и в Европе, и в России. Европейские поиски не увенчались успехом для армян. В конце XVII века армяне обратились к России. В 1701 году состоялась встреча Исраэла Ори с Петром Великим. В начале XVIII века Россия находилась в состоянии войны с Швецией, продолжавшейся двадцать один год. Несмотря на объективные причины, воспрепятствующие оказанию непосредственной помощи, Россия создала благоприятные условия для приема армянских переселенцев.
В 1690 году армянин Каспар Айвазов подает челобитную, где просит предоставить «грамоту из Москвы в Астрахань для продажи товаров, привезенных из Польши...» [19]. Все армянские и российские документы отмечают особую роль торговцев из Сефидской Персии, которые одновременно расширяли внешние торговые отношения и с европейскими странами. Отметим, прежде всего, что наметившиеся еще при царе Алексее Михайловиче восточный и западный направления внешней политики посредством армянских купеческих компаний и купцов благополучно реализовались: «...1691 году товары и подводы Якова Давыдова и Григория Богданова, вернувшиеся из Швеции в Москву» [20].
Деятельность армянских торговых компаний, безусловно, заслуживает особого внимания в контексте российско-армянских отношений, ведь деятельность армянских купцов далеко выходила за рамки обычной торговли и была сопряжена с реализацией дипломатической миссии. Конечно, здесь затронута малая толика истории российско-армянских отношений, однако необходимость новых изысканий и исследований – налицо. И необходимость дальнейших исследований продиктована фактом развития современных российско-армянских отношений, постоянными вызовами глобального мира. Российско-армянское сотрудничество, несмотря на мировые вызовы и многочисленные региональные конфликты, сохраняют позитивную динамику.
1. Mosis Chorenensis Geographia. Mémoires sur ľArménie; 1819. PP. 301–394.
2. Григорян З.Т. Вековая дружба армянского и русского народов. Ер., 1960.
3. Дневник Закария Акулянского. Ер., 1939. CC. 55–56.
4. Иоанисян А.Р. Дела и дни Закария Акулянского. Ер., 1937. СС. 101–103.
5. Карамзин Н.М. История государства Российского.Т.3. С-Пб, 1816. СС. 150–151.
6. Иоанисян А.Р. Дела и дни Закария Акулянского. Ер., 1937. СС. 101–103.
7. Карамзин Н.М. История государства Российского.Т.3. С-Пб, 1816. СС. 150–151.
8. Агаян Ц.П. Россия в судьбах армян и Армении. Ер., 1978. С. 56.
9. Армяно-русские отношения в XVII веке / Под ред. В.А. Парсамяна. Ер., 1953. СС. 42–45.
10. Книга персидских товаров. Том XXIII. Кн.3. С-Пб, 1904. С. 9.
11. Памятники дипломатических и торговых отношений Московской Руси с Персией / Под ред. Н.И. Веселовского. Т. I –III. СП-б, 1890. СС. 42–51.
12. Полное собрание законов Российской империи. Собр. I, СП-б. Т. I–VII. СС. 119–121.
13. Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа. М., 1833–1838гг. ХI–IIX.
14. Рехсиева П.Р. Из истории русско-персидских торговых отношений XVII – XVIIIвв. Ленинград, 1986. С. 32.
15. Буниев П.П. История посольств и дипломатических отношений русских и иранских государств в 1586 –1612 гг. М., 1976. СС. 11–13.
16. Агаян Ц.П. Россия в судьбах армян и Армении. Ер., 1978. С. 56.
17. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 3. С-Пб, 1816. СС. 150–151.
18. Рехсиева П.Р. Из истории русско-персидских торговых отношений XVII–XVIIIвв. Ленинград, 1986. С. 32.
19. Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа. М., 1833–1838гг. ХI–IIX.
20. Рехсиева П.Р. Из истории русско-персидских торговых отношений XVII – XVIIIвв. Ленинград, 1986. С. 32.
Источник: К.И. Шагиданова. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АРМЯНСКИХ КУПЦОВ В КОНТЕКСТЕ РОССИЙСКО-АРМЯНСКИХ ОТНОШЕНИЙ (II ПОЛОВИНЫ XVII – НАЧАЛА XVIII ВЕКОВ). Российско-Армянский университет. Вестник РАУ № 3, 2019, 55-64. https://science.rau.am/uploads/documents/1626175427.pdf