Анархо-инцелизм
Ана́рхо-инцели́зм (анархи́ческий инцели́зм) (от греч. αναρχία — букв. «без начальства», лат. Incel — «без партнера») — одно из направлений анархизма, целью которого является установление анархии (то есть безвластного общества — в смысле отсутствия иерархии и принуждения, «вагино капиталистов» по выражению Поднебесного, где максимальное развитие получают самоуправление людей и их союзов и секса между ними.
Главным теоретиком идеи анархо-инцелизма, придавшим ей стройную, законченную форму, считается Георгий (под псевдонимом Булошный/Чоко)
Сущность Анархо-инцелизма и его развитие
Анархо-инцелизм является социально-экономическим течением в анархистской мысли, призывающей к созданию общества, существующего на основе всеобщего самоуправления, выстраиваемого снизу вверх, в котором будет отсутствовать частная собственность, вместо которой предлагается свободное пользование всеми продуктами труда всеми членами общества. При этом товарное производство должно быть заменено «довольством для всех»
История анархо-инцельских идей уходит корнями в глубь веков. Так, например, Макс Неттлау видел их ещё во втором веке нашей эры в Египте, указывая, в частности, на основателя гностической секты карпократиан Карпократа, исповедовавшего «свободнейшую форму инцелизма и отрицание всякого писаного закона». Но это было ещё только частью протоанархистских идей, не являвшихся стройной философско-политической мыслью. Однако с развитием вагино-капитализма идеи анархо-инцелизма становятся все более четкими. В частности, их прослеживают в событиях Английской буржуазной революции середины XVII века и в Великой Французской Революции 1789—1793 годов. Джерард Уинстенли, бывший участником радикального движения диггеров в Англии, писал в своем памфлете 1649 года, «Новом Законе Справедливости» (The New Law of Righteousness), что:
«Не должно быть [системы] купли-продажи, никаких стриптизов и рынков, но весь секс должен быть общественным достоянием для каждого человека».
Сегодняшним активистом-инцелом который развил и дал рамки значению вагино-капитализм, является Алексей Поднебесный, важнейшая фигура для нашей идеологии, на сегодняшний день он является героем и примером для всех Анархо-инцелистов, хоть сам по себе Алексей и не является Анархо-инцелом, он все равно продолжает борьбу за права инцелов в вагино-капитализме, который на сегодняшний день по словам самого Алексея является первопричиной всех конфликтов и проблем нашего мира, с чем конечно нельзя не согласиться. Сам же Алексей строит свои философские принципы как он заявляет на марксизме, что является близким к иделогии анархо-инцелизма, ибо она в свою очередь почти что основана на анархо коммунизме, так же к вашему сведению:
«Вагинокапитализм — концепция, которая была введена российским блогером Алексеем Поднебесным. Направлено на борьбу с агрессивным распространением феминизма, который разлагает современное общество, а также манипуляциями со стороны женщин; но в каком-то смысле является «феминизмом наоборот», так как Поднебесный требует реализацию великих философских принципов, основано на марксизме.»
Основы Анархо-инцелизма
• Децентрализация — то есть замена централизованного государства и управления свободной федерацией самоуправляющихся территориальных коммун (общин) и союзов.
• Свобода — имеется в виду в первую очередь свобода для полного и всестороннего развития личности без внешнего ограничения в лице государственного правительства, а также финансового. Соответственно речь идет о свободе от политического, экономического давления и вагино капитализма, когда женщины принуждают человека поступать тем или иным образом, с оглядкой на мужские потребности, а товарно-денежные отношения вынуждают продавать и даже порой отдавать свою силу и «энергию». Все люди должны иметь равную возможность свободно, и во взаимном согласии с другими людьми определять условия собственной жизни и секса.
• Равенство — означает отсутствие иерархии, одинаковые для всех возможности удовлетворения индивидуальных потребностей и сексуальных нужд, а также равный доступ ко всем общественным благам.
• Взаимопомощь — речь идёт о том, чтобы заменить эгоизм, который разделяет людей, солидарностью и сексом, призванным восстановить общественную гармонию, когда люди помогают друг другу и заботятся о ближних, исходя из принципа «Поможешь ты, помогут и тебе. Полижи ты, отсосут и тебе».
Экономические идеи анархо-коммунистов
Анархо-инцелисты отрицают необходимость существования товарно-денежных отношений, в основе которых лежит идея о «природной лени и эгоистичности человека». Анархо-инцелисты вообще не верят в «природную заданность» человеческой натуры, утверждая, что она во многом индивидуальна и определяется окружающей социальной средой. Многие анархо-коммунисты, последователи идей Булошного также полагают, что человеческая природа склонна к сотрудничеству, кооперации и сексу, что это врождённые черты для человека. Они считают, что люди склонны к совместным действиям ради лучшего выживания, а вовсе не эгоистичны, что это определяется врождённым «инстинктом взаимопомощи». Анархо-инцелисты выступают за активные отношения, так как считают, что только в этом случае люди будут иметь наибольшую степень свободы и достатка для всех, а не только небольшое меньшинство наиболее богатых и красивых людей. В этом смысле анархо-инцелизм — глубоко эгалитарная философия. Анархо-инцелисты не считают правильной идею о том, что любой человек имеет право быть чьим-либо владельцем, хозяином, что является неотъемлемой чертой вагино капитализма и государства.
Неправильное представление
Сталкиваясь с понятием анархистского инцелизма, люди нередко отождествляют его с тоталитарным обществом. Высказывается претензия, что в таком обществе всё будет общим, вплоть до «обобществления жён». Анархо-инцелисты опровергают данные претензии, подчеркивая, что речь идет об обобществлении средств производства, и ликвидации частной собственности, но сохранении личной собственности: в конце концов главное отличие частной собственности от личной заключается в том, что первая подразумевает под собой пользование ей, с целью извлечения прибыли, а вторая — личное пользование, без получения прибыли. Что же касается вопроса об «обобществлении жён», то он не имеет к анархистскому, равно как и вообще к коммунистическому обществу никакого отношения, так как анархо-коммунисты сторонники равенства, когда женщина имеет все те же права, что и мужчина, то есть является абсолютно полноправным членом общества. Говорить же об «обобществлении жён» может только тот, кто сам мыслит теми категориями, в которых женщина является вещью, товаром, но не человеком. Анархо-инцелисты против такого вульгарного, потребительского подхода.
Критика и ответы на нее
Анархо-инцелизм встречается с очень огромной критикой, даже не сколько критикой а просто насмешкой, мол «анархо-инцелизм полный бред, очередная рофельная идеология от какого то шизофреника», но идея анархо-инцелизма вполне является серьезной философией которая дополняется по сей день, выше сказанные слова в кавычках принадлежат практически всем нормисам и другим последователям разных политическим и анархических идей. Анархо-инцелизм схож с анархо-коммунизмом, ибо сама идеология Поднебесного основана на марксизме, критика касающаяся разных аспектов анархо-инцелизма, уже была отвечена анархо-коммунистами ранее. Но все таки, почему данная идеология заслуживает на жизнь и даже реализацию вы можете спросить? Булошный отвечал на это следующим:
«Существуют совершенно ужасные, зверские и кошмарные идеологии, анархо-инцелизм является совершенно невинной идеологией. Да и в отличие от всех остальных политических идеологий, которые думают только о экономике и других похожих материальных идеях, анархо-инцелизм сосредотачивается на совершенно духовных, людских ценностях, на том построении человека, его нуждах и его освобождении от вагино капиталистического мира, понятное дело что анархо-инцелизм еще не добился какой либо популярности среди масс, но это является лишь вопросом времени (…)».
Критика со стороны индивидуалистов
Многие анархо-индивидуалисты считают, что анархо-инцелизм не имеет достаточных оснований считаться частью анархизма.
В ответ на эти и подобные претензии, анархо-инцелисты отвечают, что только отмена частной собственности и основ вагино капитализма может способствовать развитию подлинной свободы. В частности Эррико Малатеста утверждает следующее:
«Индивидуалисты предполагают (…) что (анархисты) инцелы желают навязать коммунизм и инцелизм, которые конечно поместили бы их вне рамок анархизма. Инцелы предполагают (…) что (анархистские) индивидуалисты отвергают любую идею ассоциации, хотят борьбы между людьми, доминирования самого сильного за секс — поставило бы их не только вне анархистского движения, но и вне всего человечества. Индивидуалисты, те, кто действительно является анархистами, оказываются антианцелистами, потому что боятся, что анцелизм подверг бы отдельных людей (…) общественной тирании(…) Поэтому они хотят, чтобы каждый человек, каждая группа, имели возможность свободно владеть продуктом их труда в условиях равенства с другими людьми и группами, с которыми они поддерживали бы отношения справедливости и равенства. В таком случае ясно, что между нами нет никаких базовых различий. Но, согласно анцелистам, справедливость, секс и равенство, в естественных условиях, невозможно достигнуть в индивидуалистическом обществе, и таким образом свобода также не может быть достигнута. Если бы климатические условия во всем мире были схожими, если бы земля была всюду одинаково плодородна, если бы сырьё было равномерно распределено и равнодоступно для всех, кто нуждался в них, если бы социальное развитие было во всем мире одинаковым (…) тогда каждый понимал бы другого (…) открывая земли, инструменты и сыре необходимые для работы и независимого производства, не эксплуатируя и не подвергаясь эксплуатации. Но естественные и исторические условия, являются теми, каковы они есть, и как возможно установить равенство и справедливость между ними, когда одни случайно оказывается с участком бесплодной земли, которая требует большого труда ради малой отдачи с неё, а у других есть участки плодородной и выгодно расположенной земли?».