Миф о проверке катаны на первом встречном (и не только)

Есть миф, что якобы самурай мог убить первого встречного, чтобы проверить новую катану или за оскорбление чести, и ему за это ничего не будет. Конечно, по факту всё было намного сложнее, в Японии тогда уже давно существовала довольно прогрессивная законодательная система с полицией, активным документооборотом и чёткой иерархией. А сегодня мы наблюдаем случай, когда в одном мифе слились аж три понятия: «тамэсигири», «цудзигири» и «кирисутэ гомэн».

1. Тамэсигири 試し切りвключает в себя 2 понятия: «сидзан» (испытание способностей воина) и «сито» (испытание остроты, мощи и баланса меча). Оба выполняются по-разному и предполагают разные цели, поэтому нужно владеть техникой безопасности и особыми приёмами ударов.

Ранее опытные самураи могли проверять меч на ещё живых людях, если это были приговорённые к смерти преступники. Но во избежание осквернения меча нельзя использовать тела женщин, калек, монахов, палачей, коновалов, неприкасаемых и т.п. В остальных случаях пользовались невостребованными трупами, тушами животных или неживым материалом.

А когда проверялся меч для сёгуна или иного высокопоставленного лица, то проводили целое представление с гостями, где специально обученный мастер (часто по совместительству ещё и палач) старался разрубить сразу несколько тел. Сколько мечей не прошло проверку — сложно сказать, потому что даже хорошее оружие, неудачно попав в кость, получит повреждения (в лучшем случае, выщербины на кромке). Поэтому нужна определённая доля уверенности в силе и мастерстве, чтобы затевать прилюдную проверку.

Так что делать первый удар по человеку – рискованно, можно не только испортить меч, но и заиметь проблемы с законом или осквернить себя (мало ли кем окажется убитый, тем более, что даже простые крестьяне - основа налогов и многих важных процессов в стране).

Сегодня тамэсигири осталось только как приём в искусстве владения катаной. Для него чаще всего используют туго свёрнутые вымоченные циновки, намотанные на ствол бамбука (имитация мышц и костей).

2. Цудзигири 辻斬り – «убийство на перекрестке». C периода Муромати так назывались любые дуэли, а в период Сэнгоку (1467–1600) это была практика, когда самурай под надуманным предлогом нападал на случайного человека (нередко в ночное время, что ярко иллюстрирует его высокодуховность).
Цудзигири было запрещено в 1602 году и каралось смертью, т.к. чаще всего
являлось маскировкой мести, распущенности, хвастовства или кровожадности.

Странный факт: существовало поверье, что если убить 1000 человек, то можно излечиться от любого недуга.

3. Кирисутэ Гомэн 切捨御免 – «разрешение разрезать и покинуть [тело жертвы]».
Это случай, при котором оскорбителя можно убить на месте. Явление пришло на смену запрещённому цудзигири и подразумевало соблюдение многих правил:

• отвечать на оскорбление чести можно только сразу же.

• удар может быть только один. По другой версии – можно наносить удары до первого удачного.

• оскорбляющий может защищаться, даже если он ниже статусом.

• нельзя трогать врачей и акушерок, что бы они ни делали. Для этого есть суд (в идеале, все споры должны были заканчиваться в местном суде или у уполномоченного чиновника).

• должны быть свидетели оскорбления, которые подтвердят правомерность применения силы.

• после инцидента нужно сообщить вышестоящему об этом, сдать оружие, быть дома и ждать вердикта. Побег считается признанием вины и сурово карается.

• неправомерное убийство карается бесчестной смертью и позором для всей семьи.

Хотя в более древние времена таких формальностей не требовалось, но и тогда на подобные случаи смотрели косо, так как хорошо понимали, что может крыться за этим.