Живые святые на полоцких фресках XII века

Лет пять назад встречала мнение, мол, хорошо изучать Китай/Индию/Египет, у них культура древняя и интересная, не то что у нас.

Сейчас я чутка натяну сову на глобус, но когда в Японии Императора как политическую единицу окончательно отстранили от власти военные, в будущей Беларуси на пути "из варяг в греки" процветало Полоцкое княжество. Были тут и войны, и захваты соседних территорий, и правители-чародеи, и удивительные женщины, развивавшие все аспекты городской культуры.

И что самое странное (даже обидное), чью историю ни копни - у всех найдется целый ворох удивительного, но почему-то интересная и древняя культура всегда где-то там, за морями, за лесами.

Много можно ещё рассказать об истории Полоцка, но я хочу вот что показать. Фрески ХІІ века из Спасо-Преображенской церкви (построена не позднее 1161 г).

Это та маленькая церковка на втором плане - с золотым куполом и серой крышей, которая по задумке Евфросинии Полоцкой должна была быть вдвое больше, но до нас дошла только центральная часть (археологи еще нашли подземную церковь и конструкции передней части).

Вот как она выглядела когда-то. На макете для примера разместили малую часть фресок. К сожалению, было темно, поэтому не самая удачная фотка, извините.

И вот она вся изнутри расписана шикарными фресками. Вообще вся, от вершины барабана (башенка с куполом) до пола. Краски очень яркие, а лица - живые.

Посмотрите, это фреска со Святым Захарием образца XII века и 1885 года (была ещё версия 1830-х). Копия сделана реставраторами храма, оригинал сохранен на стенах церкви. Дальше будет полное его изображение.

Конечно, я знаю, что иконография - отдельная история со своими законами и трендами в разное время. И вообще, всё очень субъективно. Но меня интересует, как святых и Христа хотели показать тогдашние верующие, сравнительно недавно узнавшие о них. А XIX век - это продукт уже совсем других идей и методов, поэтому я его вообще не трогаю.

Согласно сайту Белорусской Православной церкви, еще в IX-X веках половчане узнали о христианстве благодаря торговле. Потом на них христиане напали: в 865 г. (по др. свед. 867-м) Полоцк подвергся нападению киевских князей Аскольда и Дира, принявших святое крещение в 860-е гг. А позже они уже все вместе воевали в другими княжествами.

Вы спросите, а как это мы можем увидеть последнюю фреску, если ее надо было безвозвратно соскоблить для доступа к более старой? А вот белорусские и российские умельцы-реставраторы создали технологию, при которой можно один слой на марлю подклеить, аккуратно отнять от штукатурки, а потом и второй слой так же. И теперь у нас как бы не один храм, а целых три! И все очень разные.

Вот еще примеры, когда у каждого изображенного свое выражение лица и индивидуальные специфические черты:

Кстати, эти дыры в фресках - не вандализм, а следы расположения голосников (специальных глиняных сосудов в стенах, создающих акустику и облегчающих конструкцию здания). Эта технология в 900-х годах была распространена по всему миру.

И посмотрим на еще одно интересное явление, когда на изображениях святых в поминальных целях люди оставляли надписи и молитвы. В этот раз досталось св. Епифану Кипрскому. И всё же это не было осквернением, тогда люди вообще много надписей оставляли в самых неожиданных местах: от "Здесь был Питут" до "Господи, не оставь душу Масюка".

А теперь давайте посмотрим на фото из самого храма (не мои) после основных реставрационных работ.

Правильно говорят, всё познается в сравнении. Пока не стала копаться в японских древностях - не особенно задумывалась о наших. К счастью, сухие скучные биографии из учебника на деле оказались невероятными историями, которые я теперь готова воспринять со всей ответственностью. Чего и вам желаю :)

И забавный бонус для любопытных. Немного экспонатов с полоцкой выставки икон.

Потрясающий ангелочек с иконы 19 века что у них всё время с лицами?))

И невероятная лошадка Георгия Победоносца, тоже 19 век.