Ходзё-э: Как буддисты в Японии добродетели накапливают

Как вы наверняка знаете, в буддизме есть шесть Совершенств, которые помогают достичь просветления:
- Щедрость (Даяние или Жертвование),
- Разумное поведение (Совершенство нравственности),
- Терпение,
- Радостное усердие,
- Медитация,
- Мудрость.

И одним из методов совершенствования является Ходзё-э 放生会（放生會）「ほうじょうえ」, что частенько переводят как «отпусти на удачу». Имеется в виду древняя буддийская практика отпускать разных зверюшек на волю в праздники середины весны и осени. Считается, что это помогает накапливать добродетели, т. к. это угодно Будде.

Основано это всё на «Сутре о сетях Брахмы» (梵網経), содержащей 58 "заповедей", из них 10 "сложных":

1) не убивать;
2) не воровать;
3) не распутничать;
4) не лгать;
5) не торговать опьяняющими напитками;
6) не злословить;
7) не лицемерить;
8) не поддаваться алчности;
9) не гневаться;
10) не клеветать на «Три Сокровища»: Будду, его учение и общину.

А среди лёгких есть нужный нам пункт:
20. Нужно щадить всякую жизнь. Со всеми людьми, животными и иными существами нужно вести себя так, как если бы это были твои отец и мать: нельзя убивать их, подвергать опасности, нужно помогать, когда им грозит беда. Нужно постоянно изучать заповеди махаяны и трудиться ради спасения всех существ. В день кончины кого-либо из близких нужно призвать монаха для проповеди о заповедях и передать умершему плоды достойных благих деяний.

Полный список "заповедей" и подробности о сутрах найдёте тут.

Так вот, сам обычай зародился в индуизме, откуда попал в Китай (где буддизм смешался с конфуцианством). Там монах Тиги (538-598 гг н.э.) основал новую секту и продвигал мысль: всё живое, имеющее сердце – по-своему разумно, соответственно, убивать его нельзя, а наоборот, надо всячески помогать ему. Например, курица на вашей тарелке может оказаться вашим же прадедушкой в новом воплощении, так что вегетарианство – обязательное условие для достижения просветления.

В Японии эта практика появилась в 677 году при Императоре Тэмму (вместе с новой волной видоизменённого буддизма), и аристократы с монахами этой секты просто покупали у рыбаков живую рыбу и отпускали её. Постепенно обычай выродился, потому что зверюшки стали сезонным товаром, появляющимся к определённым религиозным праздникам. Нередко их (черепашки, моллюски, рыбки, птички и т.д.) вылавливали в ближайшем пруду или лесу, куда и рекомендовали покупателям отпускать. И так раз за разом.

Долгое время власти боролись с живодёрской сутью того, во что превратилась эта идея. В 1483 году в Японии издали очередной указ, запрещающий этот обычай. Тогда это не особо помогло, и потом в Эдо на праздники можно было найти эту «забаву» много где.
🏯
К сожалению, обычай оказался живучим и существует до сих пор, его практикуют при буддийских храмах. Теперь главная идея – поблагодарить живых существ, которых мы употребляем в пищу. Они где-то берут мелкую рыбу и вместе со школьниками, туристами и всеми желающими выпускают её в пруды. В остальной Азии (Индия, Тайвань, Тайланд и др.) обычай тоже сохранился в старом виде. Там ещё верят, что выпустить черепаху – это «на здоровье», а птицу – «для удачи».

Я нашла одну статью, где эколог пишет так, будто японским храмам дают конкретную рыбу, которую надо выпускать в конкретный водоём. Но подтвердить это я не могу; боюсь, часто выпускают что попало (в Китае зоологи вообще бьют тревогу, потому что часть храмов то экзотику скупает в зоомагазинах, то неприспособленные виды, то вредных для конкретной местности).

И мне не удалось найти пояснений, почему всё это нельзя делать чисто символически с какими-нибудь фигурками. Зато у секты в Китае есть последователи, которые круглый год разъезжают по стране, скупают на рынках крабов, скатов и рыбу — и отпускают примерно там же, где те были выловлены; есть видеоотчёты.

Кстати, в самом синтоизме этих практик я не нашла, хотя синтоисты в те же праздники тоже устраивают гуляния и религиозные службы, делают специальные амулеты и прославляют природную жизнь. Даже есть мероприятия, где синтоистские священники с буддистскими участвуют в «освобождении» карпов и прочей живности. Считается, что так можно преодолеть разделение синтоизма и буддизма в период Мэйдзи, и сблизить людей. Я так понимаю, это результат действий сторонников идеи синкретизма (объединения без смешивания) синтоизма и буддизма.
🏯
Тут же нельзя не напомнить про реку Сандзу, отделяющую мир живых от иллюзорного в японском буддизме. На 7-й день после смерти праведники пересекают её по украшенному золочёному мосту, немного грешившие — по мелководью, а большие грешники — в бурном течении. Переход сторожат демоны, которым нужно заплатить 6 мон (старинная монета). У кого нет денег — расплачивается своей одеждой. Демоны потом развешивают «трофеи» на дереве Эрёдзю, и чем тяжелее грехи человека, тем сильнее сгибаются ветви под его одеждой.

При этом часть буддистов так истолковывает священные сутры, что пока существует ад (а с ним и грешники) — никто не сможет достичь просветления, потому что все мы связаны, и грехи одних людей влияют на остальных.

Надеюсь, это поможет вам спастись в посмертии и потом ни о чем в жизни не пожалеть. Я вот уже неделю нахожусь в замешательстве от этой информации. Меня многое тут смущает, но не могу же я запретить вам спасаться удобным для вас способом...