"ЗОЛОТАЯ ЭПОХА КАВКАЗСКОЙ ИСТОРИИ" – МИНИМУМ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ О ГЛАВНОМ КАВКАЗСКОМ ГЕРОЕ ВСЕХ ВРЕМЕН.
25 июня 1797 г. – в с. Гимры родился Шамиль.
Шамиль родился в первый день месяца мухаррам 1212 г. по хиджре (25 июня 1797 г.) в селении Гимры (авар. Генуб) Койсубулинского общества. И хотя существуют и другие мнения по поводу года рождения Шамиля, общепринятым считается дата – 1797 год. Дед Шамиля в пятом колене – Али из Гази-Кумуха.
Отца Шамиля звали Мухаммад (Денгау-Мухаммад, Денгав-Мухаммад). По народным преданиям, прозвище «Денгав» он «получил от своего отца, в честь известного в прежнее время богатыря Дэнгау». Мать Шамиля – Баху-Меседу, являлась дочерью Пирбудаг-бека из с. Ашильта Койсубулинского общества.
Первоначальным именем будущего имама было Али. В детстве он часто болел. К кому только не обращались родители: и к местным врачам, и к муллам – ничто не помогало.
Тогда они решили испробовать последнее средство. По некоторым поверьям горцев того времени, чтобы избавить ребенка от частых болезней, нужно было изменить ему имя.
После этого злые духи не смогут найти ребенка с новым именем и оставят его в покое, а поэтому и болезни пройдут. Что и было сделано.
Мальчик получил новое имя – Шамиль, с удержанием и первого имени – Шамиль-Али, и ... вскоре выздоровел. В быту вторую часть имени, т.е. Али, обычно опускали, и постепенно мальчик стал именоваться как Шамиль. Шамиль, занимаясь науками, обнаружил в одной из изучаемых им книг, что имя его правильнее звучит несколько иначе, т.е. Шамуйил, так звали одного из пророков, что было воспринято им с удовлетворением, и в дальнейшем имам часто подписывался именно как Шамуйил. Но в устах народа он постоянно назывался Шамилем и в истории Дагестана он останется с этим именем.
17 октября 1832 г. – тяжелая рана в бою на подступах к с. Гимры
17 октября 21832 г. в ущелье на подступах к сел. Гимры горцы противостояли сильному отряду под командованием генерала Г. Розена. Все укрепления были взятыштурмом, а в последнем укрылась группа из нескольких человек во главе с имамом Гази-Мхаммадом. Среди них был и Шамиль.
Создав свободный проход перед дверью, солдаты потребовали у засевших внутри горцев сдаваться, обещая пощаду. Изнутри посыпались проклятия и выстрелы. В помещении было душно, дышать становилось все тяжелей. Имам посмотрел на своих сподвижников. «Смерть неизбежна, а смерть вне дома, при нападении, достойнее, чем смерть в комнате, подобно испуганной женщине», – воскликнул имам.
Потом, выхватив шашку, протяжно затянув «Ля илляха иль Алла» («Нет божества, кроме Аллаха»), имам Гази-Мухаммад с обнаженной шашкой выпрыгнул из укрепления, разя клинком направо и налево.
Но едва он сделал несколько шагов, как камень, брошенный с крыши дома одним из солдат, угодил в него. Гази-Мухаммад споткнулся, и этого было достаточно, чтобы несколько штыков вонзились в худое, истощенное постами и молитвами тело. Исколотый штыками имам остался лежать на земле. Тут же за ним выпрыгнул его племянник Мухаммад-Султан, которого постигла та же участь. Дым от зажженных костров вокруг укрепления уже проникал внутрь.
Шамиль, видя у дверей двух солдат с ружьями, готовыми выстрелить по каждому, кто решится выскочить из укрепления, подобно Гази-Мухаммаду, «выпрыгнул из верхних дверей башни, и так ловко, что очутился позади этих двух солдат и, мгновенно изрубив их, погнался за третьим солдатом, убегавшим от него, нагнал его и убил.
Так как стрелять в Шамиля в это время никто не решался, потому что кругом были солдаты и легко можно было попасть в своих же, то борьба велась лишь холодным оружием. И вот, в тот момент, когда Шамиль рубил на смерть третьего солдата, к нему подбежал четвертый и ударил его штыком в грудь, и так сильно, что штык вышел в спину, у правой лопатки, и правая рука была парализована; тогда Шамиль быстро перехватил шашку в левую руку одним сильным ударом разрубил солдату голову и побежал к находившимся неподалеку густым деревьям. Охваченные паническим страхом и изумленные необычайной силой и отчаянным мужеством Шамиля, изрубившего уже четырех человек, солдаты отхлынули от него...
В самый разгар схватки муэдзин Мухаммад-Али, «пользуясь тем, что всеобщее внимание было сосредоточено на Шамиле, беспрепятственно выскочил из башни, и с криком: «Аллах! Аллах!» – явился на помощь Шамилю... Вдвоем они добежали до деревьев и скрылись; но вскоре Шамиль, истекая кровью, упал в изнеможении, снял с себя шашку и, отдавая ее Мухаммад-Али, сказал: «Сбереги мою шашку, она мне не нужна больше, я умираю». С этими словами Шамиль склонил голову, и из его рта хлынула кровь...». Русские сочли его убитым и оставили в покое, а Мухаммад-Али, отбежав в сторону, наблюдал за Шамилем издали, и с наступлением вечера поспешил на помощь и перевязал ему раны, а ночью отвел в ближайший аул Унцукуль, где жил тесть Шамиля, Абдул-Азиз, славившийся в Дагестане как искусный врач. Он то и вылечил Шамиля. Через три месяца Шамиль был на ногах.
20 сентября 1834 г. – избрание Шамиля имамом Дагестана
«После убийства Гамзат-бека в Аварии, …собралось много алимов, раисов и знати (айан) Дагестана в местности Хуркукал (ГьоркьокIаIал) на горе Арак».
Цель собравшихся заключалась в избрании имама Дагестана и главной кандидатурой считался Шамиль. Последний же, ссылаясь на это «высокое достоинство», сопряженное с ответственностью, считал, что он более принесет пользу общему делу в роли помощника будущего имама, каким он был в свое время при Гази-Мухаммаде и Гамзате. Однако присутствующие возразили Шамилю, настойчиво добиваясь его согласия. Наконец, Шамиль был избран главой мусульман, «все были рады и поздравили его с имамством и молились Аллаху, чтобы оно было долгим, и Божья помощь сопутствовала им». Это произошло 20 сентября (по некоторым другим данным 19 сентября) 1834 г.
В последующем, по требованию Шамиля возник вопрос о принятия присяги новоизбранному имаму, который считал это необходимым для того, чтобы имамство соответствовало требованиям шариата. На совещании, проходившим в мечети сел. Харахи, алимы разошлись во мнении относительно дозволенности приносить присягу имаму. Однако, известный алим Курбан-Али из Хварши, или более известный как Загалав-Дибир Хваршинский, присутствовавший на совещании убедил всех в обязанности принести присягу новому имаму. Маджлис принял решение, на котором была поставлена точка в принципиальном вопросе – в вопросе присяги имаму, и в течение последующих более чем двух десятилетий все, кто участвовал в джихаде под предводительством Шамиля, приносили присягу верности.
Июнь-август 1839 г. – сражение при Ахульго и выдача старшего сына в аманаты российскому командованию
Почти трехмесячная оборона укрепленного пункта Ахульго – ярчайшая страница джихада горцев, одно из самых кровопролитных сражений в истории Кавказской войны.
24 июля, осознавая тяжелое положение обороняющихся на Ахульго, Шамиль предпринимает попытку начать переговоры. Безуспешно. П. Граббе требует выдачи старшего сына имама Джамал ад-дина.
27 июля в ставку генерала явился парламентер Биякай с предложением от Шамиля прекратить сражение. «Генерал Граббе требовал от Шамиля, в удостоверение искренности его, предварительной выдачи сына в заложники». П. Граббе понимал, что значит для имама его старший сын и полагал, что ради сына Шамиль пойдет на некоторые уступки. Шамилю, пришлось ради спасения оставшихся в живых защитников Ахульго, переживавших очень тяжелые минуты на Ахульго, выдать сына противнику. Переговоры, однако, закончились безрезультатно, и штурм возобновился. А старший сын имама был отправлен в Россию, где его определили на учебу в 1-й кадетский корпус, после окончания которого он стал офицером, а в 1855 г. был обменен на пленных грузинских княгинь.
8 марта 1840 г. – избрание Шамиля имамом Чечни
В начале 1840 г. Чечня переживала непростые времена. Приставы, назначенные здесь российским командованием, злоупотребляли своей властью, под предлогом распоряжения начальства об обезоруживании населения; они отбирали лучшее оружие и ценные вещи, арестовывали по наговорам людей, бесчеловечно обращались с аманатами и все это делалось под покровительством управлявшего чеченцами генерал-майора А. Пулло, ненавидимого местным населением за жестокость и несправедливость.
Взволнованный народ искал выхода из создавшегося положения, доведенные до крайности злоупотреблениями приставов, чеченцы обратились за помощью к Шамилю, проживающему в Чечне, с предложением стать во главе их вооруженного восстания. К этому времени деятельность Шамиля в качестве справедливого судьи разнеслась по всей Чечне создав о нем славу как о справедливом имаме. Чеченцам, находившимся под управлением приставов, приходилось невольно сопоставлять поведение Шамиля с действиями российской администрацией – сравнение оказывалось далеко не в пользу последней.
7 марта 1840 г. по приглашению чеченских старшин имам Дагестана Шамиль приезжает в село Хьалхар Мартан на маджлис чеченского народа.
8 марта 1840 г. Шамиль избирается имамом Чечни. Здесь в Чечне открывается новая страница в его биографии, создается оплот для борьбы против российской экспансии, закладываются основы исламского государства – имамата со своей столицей.
25 августа 1859 г. – падение Гуниба
25 августа 1859 г. Шамиль, имам Дагестана и Чечни, вышел из осажденного аула Гуниб к наместнику кавказскому князю А. Барятинскому для ведения переговоров относительно сложившейся ситуации. Однако давление А. Барятинского и его окружения предопределило исход переговоров – Шамиль вынужден был сложить оружие, тем самым поставив точку в 25-летней войне, в которой он, горец из аула Гимры, руководил кавказскими народами в их неравной борьбе против могущественной империи.
По сей день эта трагическая страница в жизни имама Шамиля и финал многолетней борьбы волнует современников. Более того, некоторыми из них ставится в вину имаму его сдача. При этом они апеллируют только фактом, хотя за ним стоит сложная, очень сложная ситуация, которая зависела не только от Шамиля.
Один из участников обороны Гуниба Ибрагим из Гимры, впоследствии так описывал последние минуты имама перед его выходом на переговоры к князю А. Барятинскому: «…Прибытие имама к главнокомандующему было, прежде всего, следствием многочисленных и настойчивых просьб как внутри селения, так и за его пределами – с условием возвращения его обратно после того, как имам встретится с главнокомандующим. Но русские не сдержали своего обещания и, не допускали к Шамилю его асхабов».
Выйдя к А. Барятинскому, Шамиль оказался в западне, назад в Гуниб его не пустили. Как известно, «историю пишут победители», с этого момента и далее эпизод в березовой роще имперская историография преподносила не иначе как пленение Шамиля, а мы и по сей день непроизвольно используем этот имперский штамп.
15 сентября 1859 г. – встреча Шамиля с императором Александром II в Чугуеве
В то время, когда Шамиль направлялся в Санкт-Петербург, император Александр IIсовершая поездку по России, должен был прибыть в г. Чугуев и принять здесь смотр войск. Шамиль же к этому времени находился в Харькове, что было совсем рядом. Поэтому встречу и решили устроить в Чугуеве.
15 сентября 1859 г. Чугуев, где происходила встреча императора Александра II и имама Шамиля, стал самым главным городом в Российской империи. Между тем встреча прошла очень благожелательно. Высочайший смотр войскам проходил с размахом, было много публики. Играла музыка, настроение было приподнятым. Все сверкало и громыхало.
На следующий день 16 сентября все прощались с Чугуевом. Около часу дня император, в сопровождении свиты выехав из города, последовал в Харьков, вслед за ним поехал Шамиль. Впечатлений от всего увиденного – было не передать. Но Шамиль пока не догадывался, какой триумф ожидает его дальше. Он никак не мог понять, почему ему оказывают такое внимание и почет.
22 сентября – прибытие Шамиля в Москву
Весть о скором приезде Шамиля в Москву уже разлетелась среди горожан, на Серпуховской заставе скопилось много народу, с нетерпением ожидавшего имама. Шамиля предполагалось устроить в первоклассной гостинице «Дрезден», что на Тверской площади. К приезду Шамиля городские власти готовились основательно: культурная программа, материальное обеспечение, запланированные встречи и пр.
22 сентября Шамиль прибыл в Москву. На следующий день в 14.00 час. в губернаторском доме его торжественно принимал высший свет Москвы во главе с генерал-губернатором. Один из современников заметит: «Глядя на это, не знаешь, кого считать победителем, и кто воевал за Россию…».
В культурной программе было запланировано посещение Большого театра. Впечатлений было много. У Шамиля, от всего увиденного. И у москвичей – с великим любопытством лицезревших этого удивительного человека. Шамиля и его спутников знакомили с красотой города, широкими улицами, длинным мостом через Москву-реку. В Кремле они знакомились с сокровищами Оружейной палаты.
В Москве Шамиль и его сопровождающие находились неполные 4 дня.
Москву Шамиль покидал с Николаевского вокзала. «Шамиль взошел на локомотив, осмотрел его, просил пустить в ход, и затем, как обыкновенный смертный, без страха сел в вагон и спокойно покатил по 40 верст в час, как будто с малолетства ездил по железной дороге. Шамиль покидал Москву, но москвичи еще долго делились друг с другом впечатлениями от его визита, в том числе и на страницах газет.
26 сентября 1859 г. – прибытие Шамиля в Санкт-Петербург
26 сентября 1859 г. в субботу в 8 часов утра имам Шамиль прибыл в Санкт-Петербург. Его знакомство с городом началось со здания Николаевского вокзала, куда прибыл поезд. Шамиля проводили в Знаменскую гостиницу, где он расположился в номере 6. Для имама была подготовлена насыщенная программа, он посетил императорскую публичную библиотеку, Кронштадт, Исаакиевский собор, 1-й кадетский корпус, где воспитывался его покойный старший сын Джамал ад-дин, императорский театр, Инженерный замок, он посетил Царское Село, встречался с востоковедом М. Казем-беком, французским послом, его несколько раз фотографировали. Вот какую оценку получил имам от современника: «Шамиль – очень интересная личность; он одновременно и великий полководец, герой и имам. Он хорошо образован в законах и мусульманских традициях, также, как и во всех отраслях арабских наук. Он спокойный и выдержанный, церемонный и величественный, тем не менее, в нем много простоты и доброты».
7 октября – Шамиль со своими спутниками покидал Санкт-Петербург.
Мирза Казем-бек так подытожил пребывание имама в столице империи: «Вообще поведение Шамиля в продолжение его пребывания в Петербурге отличается замечательным тактом и делает честь его уму». Мнение востоковеда было вполне справедливым.
10 октября 1859 г. – прибытие Шамиля в Калугу на местожительство
10 октября 1859 г. Шамиль со своей небольшой свитой прибыл в город Калугу. Вот что писала пресса по этому поводу: «В субботу 10-го числа, около полудня, приехал в Калугу Шамиль с сыном Кази-Магометом и тремя мюридами и остановился в лучшей гостинице – Кулона, в бельэтаже. Приезд этот ожидался несколько раньше и потому был замечен немногими, но как скоро разнеслась по городу весть, что Шамиль приехал, толпы любопытных дня два, с утра до вечера, не отходили от гостиницы. Немногим, разумеется, удавалось пройти в комнаты. В первый день, пока было светло, Шамиля с улицы видели сквозь окно, у которого он сидел несколько минут, разговаривая с кем-то из приехавших с ним и, по временам, обращаясь к толпе с едва заметною улыбкою. Вечером, хотя на окнах стояли внутри зажженные свечи, ничего нельзя было рассмотреть, кроме мелькавших теней».
На другой день Шамиль с сыном и одним мюридом был у начальника губернии, откуда отправился осматривать назначенный ему для жительства каменный трехэтажный дом г. Сухотина. Толпы народа появлялись всюду, где только можно было видеть знаменитого гостя. В этот день он ездил с сыном по городу в открытой коляске, и таким образом для толпы представлялся случай удовлетворить свое любопытство.
12 ноября 1859 г. Шамиль переехал в дом А. Сухотина, располагавшийся на Одигитриевской улице, на постоянное местожительство.
26 августа 1866 г. – принятие Шамилем подданства России
В Калуге Шамиля не оставляла надежда совершить паломничество в Мекку. Однако годы шли, а царь все никак не давал добро на этот очень важный шаг для имама. Шамилю уже было под 70, силы постепенно покидали его, и здоровье слабело, надо было совершить обязательный ритуал для мусульманина, он был в постоянных думах о будущем своей семье, об устройстве личной жизни своих дочерей и пр.
Имам хотел быстрее покинуть Россию, в которой, несмотря на сносное проживание, он был чужим. Морально имам желал и был готов к переселению, но разрешения на это не поступало уже седьмой год, к тому же, его статус не позволял осуществить сей поступок. Шамиль понимал, что положение его в качестве пленника, пусть даже почетного, затруднит решение о поездке в Мекку. Необходимо было сменить свой статус, стать гражданином этой страны, то есть ее верноподданным, после чего у него будет официальный документ, т.е. паспорт, и он сможет выехать за границу. В стране необходимость в получении заграничного паспорта одинаково распространялась на все сословия. Имам понимал, что без принятия подданства его ни за что не отпустят за границу и решил ускорить этот ритуал. Специально для Шамиля был подкорректирован текст «Клятвенного обещания», которое должен был зачитать и подписать всякий принимающий подданство.
26 августа состоялось принятие Шамилем гражданства, и с этих пор он уже не считался пленником, но и после этого, в течение еще почти 3-х лет его не отпускали в хадж.
2 декабря 1868 г. – Шамиль переезжает в Киев
Климат Калуги медленно, но верно сказывался на здоровье горцев. Шамиль просил о переезде его с семьей в другой город с более мягким климатом. После восьмилетнего проживания в Калуге, Шамилю дозволяется переехать в Киев.
Последние дни проживания в Калуге проходили в хлопотах. Собирали необходимые вещи, имам принимал прощальные визиты калужан. А в Киеве в это время газеты уже оповещали о скором приезде имама. По предписанию министра путей сообщения, для переезда Шамиля из Калуги в Киев, был приготовлен салонный вагон, а для его имущества и прислуги – отдельные пассажирские вагоны.
23 ноября 1868 г. имам Шамиль со своим семейством выехал из Калуги, покинув город, где прожил почти 9 лет, навсегда.
16 февраля 1869 г. – получение разрешения на паломничество в Мекку
19 декабря 1868 г. Шамиль пишет письмо на имя наместника Кавказа Великого Князя Михаила Николаевича, в котором просит разрешить вопрос о своем отъезде в Мекку. В ответ на просьбу Шамиля наместник от 26 января 1869 г. посылает письмо военному министру, где выражает свое положительное отношение к просьбе имама. В свою очередь военный министр докладывает царю о просьбе Шамиля. 16 февраля 1869 г., ознакомившись с докладом военного министра по поводу просьбы Шамиля, Александр IIдает положительный ответ, после чего военный министр в письме ознакомил Шамиля с Высочайшим соизволением. Наконец-то многолетнее желание имама, отправиться в Мекку, исполнилось.
15 мая 1869 г. – Шамиль навсегда покидает Россию
12 мая 1869 г. Шамиль выехал из Киева в Одессу. До Одессы его провожали сын Гази-Мухаммад, зять Абдурахим и сотник Онуфриев. Шамилю был разрешен годичный отпуск за границу, но, в последующем, по просьбе его, полученной из Мекки, царьразрешил ему остаться там еще на год. Заграничный паспорт Шамилю был выдан киевским генерал-губернатором без указания срока возвращения в Россию. Прибыв в Одессу семейство Шамиля стало дожидаться рейса на Стамбул.
15 мая в 16.00 часов пароход с Шамилем и его семейством на борту отправился в столицу Османской империи. Шамиль покидал Россию. Возможно, он осознавал, что больше сюда не вернется, поскольку с каждым днем чувствовал себя слабее. Возможно, такие мысли были и у Александра II, который спустя 10 лет после своего обещания, отпустил имама к святым местам. Тем не менее, так об этом сказал современник: «И нельзя не обратить внимания на тот почет, который был оказан имаму, подобный которому великий царь не оказывал никому». И это удивительно!
17 мая 1869 г. – прибытие Шамиля в Стамбул
В понедельник 17 мая 1869 г. Шамиль прибыл в Стамбул. Приезд семьи имама в столицу Османской империи вызвал ажиотаж у местного населения: «... Когда судно Шамиля достигло стороны Стамбула, то он послал к его присутствию падишаху ислама (султану Турции Абдул-Азизу) двух своих товарищей, чтобы они просили у него разрешения остановиться на его земле. Падишах разрешил с радостью и почтением. Когда Шамиль сошел с судна, его встретили из великих и знатных настолько неисчислимое количество, что большинство их брали за руки в знак приветствия тех, кто в свою очередь здоровался до этого с Шамилем». В числе встречавших имама в Стамбуле были и представители российского посольства. От посольства поступило приглашение, однако Шамиль на это ответил так: «Истинно, ваш падишах угощал и кормил меня до сего дня лучшим образом. Сейчас же я – гость падишаха ислама».
Март 1870 г. – совершение хаджа Шамилем и его семьи
Популярность Шамиля у местного населения в Аравии была огромна, «никто даже из владык Турции не пользовался таким обожанием и поклонением, каковые выпали на долю бывшего властителя Кавказа. Например, в мечетях Мекки в то время, когда туда приходил молиться Шамиль, происходила всегда такая страшная давка, что турецкая полиция и муллы решили, наконец, назначить для Шамиля особые ночные часы, когда жители города и богомольцы отправлялись спать. Народ бросался за ним вслед и целовал не только его руки, ноги и одежду, но и те места на плитах мечети, где ступала его нога, и где он стоял во время молитвы».
Наступил месяц зуль-хиджа 1286 г. (4 марта 1870 г.), когда мусульмане совершают ритуалы пятого столпа ислама. Шамиль со своим семейством сделали полное омовение и направились в мечеть аль-Харам для совершения таваф аль-кудум (семикратный обход Каабы), пили воду из источника Зам-зам, поднялись на холм Сафа и Марва. В восьмой день месяца зуль-хиджа паломники вступили в состояние ихрама для хаджа и направились из Мекки в долину Мина, где провели ночь, читая молитвы и поминая Аллаха. С восходом солнца следующего дня все направились в местность Арафат, пребывание в которой является основным действием хаджа. После захода солнца паломники покинули Арафат и переместились в долину Муздалифа, где провели ночь. Наутро все проследовали в местность Мина, совершали бросание камней в джамрат аль-анаба и выполняли оставшиеся ритуалы.
После благополучно совершенного паломничества в 1870 г., Шамиль со своей семьей поселился в Медине.
С апреля 1870 г. – жизнь в Медине
По указанию царского правительства, после выполнения хаджа, имам с семьей обязан был вернуться в Россию. Но непредвиденные обстоятельства задержали отъезд паломников. 13 мая 1870 г. в Медине умерла дочь Сапият. Сам Шамиль, видимо, предчувствовал и свой конец. Он был стар, болен, да и многочисленные старые раны давали о себе знать, а поэтому скорое возвращение в Россию откладывалось.
По просьбе Шамиля было составлено письмо к султану Абдул-Азизу, в котором он просил обратиться к Александру II, чтобы тот разрешил его сыну Гази-Мухаммаду приехать к нему повидаться в последний раз. И султан с успехом исполнил пожелание своего почетного гостя. В своей летописи ал-Карахи, рассказывая о жизни имама в Медине, писал, что «семья Шамиля считала нездоровым для себя климат Медины». Скорее всего жены и дочери имама прибыли в эти края уже, будучи больными, а смена климата усугубила их недуг. Сам Шамиль об этом высказывался так: «Самая приятная для меня вещь – умереть здесь, так ради чего же мне переезжать в другое место».
Возможно, Шамиль имел ввиду хадиса, передаваемый от Ибн ‘Умара, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сможет умереть в Медине, пусть умирает там, ибо, поистине, я буду ходатайствовать за того, кто умрёт в ней». Имам постоянно думает о том, что станет с семьей после его кончины. Силы покидали старого Шамиля. И кто же определяет – когда человеку умирать? Ведь поистине «…никто не умрет ранее предопределенного часа смерти».
4 февраля 1871 г. – уход Шамиля в мир иной
До последних дней своих имам молил и просил Всевышнего о прощении грехов, когда ангел смерти тихо посетил и забрал его душу в ночь с третьего на четвертое февраля 1871 г. Представитель османского падишаха в Медине шейх ул-харам Хаджи Амин-паша, после посещения семьи Шамиля, подойдя к покойному, начал лично контролировать процесс его омовения и одеяния в саван. Взяв кувшин и участвуя в процессе омовения, шейхул-харам Амин-паша выполнил по отношению к Шамилю свои обязанности и продемонстрировал от имени султана его исключительное уважение к покойному.
Очевидец похорон Шамиля Абдурахман из сел. Телетль писал: «На похороны имама Шамиля пришли большие алимы и другие известные люди города Медины. И джаназа-намаз (погребальный намаз) совершили в Равза, в мечети пророка, ﷺ. Много людей оплакивало его. Женщины, дети, поднявшись на крыши домов, провожали имама, говорили, что смерть эмира людей газавата большая беда. Перед тем, как отнести тело на кладбище, собралось много народу. Было много желающих, готовых отнести тело Шамиля на кладбище Бакия, ибо от этого хотели получить воздаяние Аллаха».
По свидетельству современников Шамиля предали земле на вершине небольшого холмика, на месте, которое еще при жизни было выбрано самим имамом. Так закончилась необыкновенная жизнь горца, начавшаяся в ауле Гимры и закончившаяся в священных местах Аравии.
