БИБЛЕЙСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ БРАТСТВА
В данной статье мы постараемся найти ответ на вопрос, что именно Иисус и апостолы вкладывали в понятие братства, а также рассмотрим, какую роль в этом играют современные евангельские христиане-баптисты.
Читающие Священное Писание неоднократно сталкивались с тем, как Иисус нестандартно отвечал на вопросы людей. Кого-то такие ответы приводили в замешательство, а для кого-то открывалась необыкновенная мудрость, которая заставляла вопрошающих умолкать перед Иисусом.
Приведём текст, в котором мы сталкиваемся с неожиданным поворотом событий: «Когда же Он ещё говорил к народу, матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот матерь и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своей на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» Мф. 12: 46-50.
В этом наставлении Иисус переходит от родственных уз во плоти к духовным связям между Ним и людьми, которых Он готов признать Своими братьями, если они будут послушно исполнять волю Божью. В данной ситуации Он не отказывается от земных, родственных отношений, но акцентирует внимание на более важном аспекте – духовных отношениях, которые могут объединять верующих. Этот подход свидетельствует о том, что Иисус не вводит что-то совершенно новое, а указывает на более широкий и глубокий формат братства, охватывающий не только семейные или родовые узы, но и духовные связи.
Давайте рассмотрим слово «брат», имеющее различные значения, чтобы понять, почему Иисус ответил именно так тому, кто говорил с Ним. В Бытие 4:9 Господь спрашивает Каина: «Где Авель, брат твой?» Здесь братья – это люди, которые родились от одних родителей, Адама и Евы, то есть это братство по кровному родству.
Также братьями называют представителей одного народа или колена. В книге Исход 2:11 говорится: «спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым...»
Кроме того, статус «брата» может быть применен и к родственным народам, которые имеют общие корни и историю. Например, во Второзаконии 23:7 написано: «Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой».
Итак, мы видим, что словом «братья» называли родственников, соплеменников, а также имеющих одинаковую судьбу, характер или склонности. Поскольку церковь воспринималась как новый народ Божий, то в Новом Завете братьями стали называть и единоверцев-христиан. Слово «брат» наиболее точно отражает родство между отдельными членами церкви, объединёнными общей причастностью ко Христу. Все они одного Духа со Христом и являются детьми Бога Отца, как сказано в Евангелии от Матфея 23:8: «один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; ... один у вас Отец, Который на небесах».
Такие и подобные утверждения Иисуса дают нам основание рассматривать братство как в широком, так и в узком смысле этого слова, охватывая как физическое, так и духовное объединение людей.
Другими словами, те, кто называют себя братьями, имеют определённые основания и истоки, которые их объединяют.
Мы хорошо понимаем, что все люди на земле – это братья по Адаму, но существует и другой вид братства – Братство верующих, которые являются братьями по Христу. Иисус мог говорить как о том, так и о другом виде братства, но в этой статье нас интересует именно Братство по Христу.
Началом братства можно считать избрание апостолов, а затем и семидесяти, которые были близки к Иисусу. Упоминание о ста двадцати учениках в книге Деяний апостолов, а также о трех и пяти тысячах уверовавших, свидетельствует о том, что братство Христово росло, и Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. Эти верующие не утратили силу к умножению даже тогда, когда Бог допустил рассеяние учеников в другие регионы и страны. Таким образом, с помощью Господа верующие начали формировать в разных культурах церкви возрождённых братьев.
Трудности, гонения и обмирщение постоянно вносили свои коррективы в развитие и взаимоотношения Братства Христова. Поэтому те, кто стремился исполнять волю Божью, на протяжении всей истории христианства часто сталкивались с сопротивлением и непониманием со стороны неверующих или формально религиозных людей. Однако, они никогда не были полностью истребляемы.
Истоки духовного братства уходят в прошлые века, и их можно сравнить с малыми родниками, которые забились живой водой и стали стекаться в ручьи, реки и потоки. Так происходило и с людьми. Будь то среди верующих или неверующих, кто-то начинал читать Слово Божье на своем родном языке, и, затронутый Духом Святым, он переживал пробуждение. Потом исполненный Словом Божьим и Духом Святым, он делился с другими вестью о Христе.
Вследствие этого пробуждение начиналось в семье, в городе, а затем распространялось и в других местах. Возрождённые люди собирались в группы, исповедуя Иисуса Христа своим Господом и Спасителем.
Со временем, под влиянием внутренних и внешних процессов, эти группы трансформировались в новые движения, которые приобрели оформленный вид, название, вероучение и практический подход к жизни. Как правило, духовное выживало, а формальное отмирало. К числу таких движений относится и христианская ветвь ЕХБ, как существующая и действующая часть Братства Христова, потому что она имеет Божье происхождение и до сих пор приносит плоды праведности во славу Бога.
Верующие во все времена находили в Писании идею того, что дети Божьи должны держаться вместе. Как угли в печи, горящие вместе, дольше сохраняют тепло и приносят больше жара, так и объединённые верующие в Братство имеют гораздо большие преимущества в достижении цели, которую поставил перед ними Бог.
Имея разные слова, которые квалифицируют верующих людей, мы находим в них определённый смысл: святые – отделённые от греха для Бога, возлюбленные – те, кого возлюбил Бог, праведные – люди, которые получили по милости Бога оправдание через веру, искупленные – те, кто омыт кровью Христа, спасённые – те, чья душа обрела покой, и так далее. То есть каждое слово, применённое к верующему, даёт понимание его статуса верующего. Слово «брат» тоже несёт своё назначение. Здесь заложена идея семейственности, близких отношений и обязанности к ближнему.
Что же касается термина «Братство», то мы должны его понимать и употреблять не столько в узком значении, пытаясь выделить группу верующих, которая отличается от другой группы верующих пониманием какой-либо доктрины или практикой жизни, с целью подчеркнуть свою индивидуальность или особую идентичность Христу. А напротив, важно воспринимать его в более широком значении, чтобы понять реализацию самой идеи Братства, которая включает в себя принятие, помощь, поддержку, совместное служение и другие аспекты.
Ещё в конце XIX века наши братья, ища способ подтверждения духовного единства Братства верующих во Христа различных групп (молокан, штундистов, лютеран, баптистов и других евангельских христиан), предлагали использовать слова «Союз» или «Альянс», чтобы подчеркнуть не индивидуальность, а общность замысла Христа. Так и сегодня важно понимать, что Братство Христово – одно, а различных Союзов церквей может быть много, поскольку верующие в разных народах и странах разделяют веру в одного Христа, но не всегда имеют одинаковый взгляд на все постулаты учения Христа. Последователям Христа свойственно в чём-то ошибаться, но Иисус помогает возрастать Своим братьям в познании Его. И, несмотря на различия, те, кто имеют Духа Божия, и сегодня остаются общниками Братства Христова.
Надо ли что-то изменять в употреблении терминов, чтобы их суть выражалась точнее? Не думаю. Но то, что в наших мыслях и сердцах должна происходить трансформация мышления, и мы не должны допускать возвышения над кем-либо, чтобы думать о «своём» Братстве больше, чем полагается, – это точно. Как сказано в Иакова 4:6: «Бог гордым противится...». Важно помнить, что от понимания слова «братство» зависит наша практическая позиция, восприятие другого верующего и отношения к нему. Я заметил, что на практике братья во Христе с разными названиями могут гнушаться друг друга и не общаться.
Мне видится, что слова Христа о послушании воле Божьей служат важным критерием в познании тех, кто действительно является не только Его братом, но и моим. Эти размышления не ведут к стремлению объединить все различные Союзы и группы верующих вместе – это, скорее всего, не под силу нам. Однако мы должны прийти к пониманию того, что говорил Иисус, и осознать, что наша задача не в том, чтобы не допустить противостояния с плотью и кровью. Наша ответственность – правильно относиться к брату во Христе.
Когда смотришь на современный мир христианства, возникает вопрос: как Господь будет разбираться в том, кто Его братья, а кто нет? Для нас это трудная задача, потому что мы делимся, и иногда не можем полностью понять друг друга. Но для Иисуса – это будет вполне решаемой задачей. Да будет покорна всякая душа высшей власти, в лице Христа, как старшего Брата. Слава Богу, Который усматривает в многообразии Свою красоту и доступность. Все люди разные, но для каждого Бог хочет быть понятным. И если в какой-либо группе верующих есть сильные стороны познания Бога, то они обязательно послужат ищущим Бога.
Хотелось бы, чтобы в церквях нашего Союза проповедовалась истина в силе Святого Духа и жизни в любви к Богу и друг к другу. В этом сочетании заложена потенциальная сила жизни и влияние Братства Христова. Можем ли мы найти основание для Братства ЕХБ в Библии? Однозначно, потому что оно подтверждено словами и делами Христа, и мы имеем одни духовные корни с апостолами, пророками и братьями-христианами. Свидетельства присутствия возрождающего Духа Святого, стремления следовать истине Слова Божьего и исполнять поручение Христа по достижению неверующих людей проходили красной линией через всю историю Братства евангельских христиан-баптистов.