ЛИЦЕПРИЯТИЕ
Что такое лицеприятие? Это слово редко используется в обычной речи и обозначает человека, который избирательно проявляет любовь и уважение к разным людям. Сказать еще короче, лицеприятие – это несправедливое или неодинаковое отношение к людям, когда одних любят и уважают, а к другим относится неуважительно. Такую формулировку подсказывает сама Библия: «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» Лев. 19:15.
И еще более короткая формулировка: предпочтение одного человека другому.
Лицеприятие происходит от двух вещей:
1) Мы уважаем человека, потому что он, с нашей точки зрения, заслуживает уважения за свой ум, красоту, за достижения. Соответственно, другого человека мы не уважаем, потому что он не имеет того, за что его можно уважать.
2) Мы поддерживаем добрые отношения с человеком, который имеет власть и деньги, статус и положение, а значит, может нам помочь.
Одна из причин – мои стандарты выше Божьих.
Например, бизнесмен будет уважать человека настолько, насколько успешно он делает конкретное дело и сколько он заработал. Человек искусства будет уважать того, кто сам творит, кто создает что-то ценное – музыканта, художника, писателя. Женщина-домохозяйка будет оценивать человека по тому, насколько чисты его квартира или дом, блестят ли стекла в окнах, в каком состоянии находится огород… И, даже если вы Моцарт или Пушкин, но у вас на огороде растет бурьян, вы для такого человека – никто и ничто. Вы не заслужите его уважения.
Когда я начинаю судить людей по своим стандартам, они не выдерживают моей критики, а значит, я не буду их уважать или любить. А не кажется ли вам, что судя по своим стандартам, мы берем на себя роль Бога?
Конечно, главная мысль, которая должна останавливать нас в грехе лицеприятия, такая: несправедливое, неодинаковое отношение к людям есть грех. «Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками» Иак. 2:9. И этот грех делает нас виноватыми во всем остальном перед Богом. Бог учит нас на Своем примере, как мы должны относиться к ближним: «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» Мф. 5:45–48. Совершенство Божье в нас должно проявиться не через всемогущество или вездесущность (мы все равно такими не станем, потому что мы – существа ограниченные). Совершенство в нас открывается, когда мы проявляем ко всем людям одинаковую равную любовь – такую, какая есть у Бога. Как Бог посылает дождь и дает солнце всем людям, так и мы должны дарить внимание и любовь всем, кто по воле Божьей окружает нас.
Когда мы спрашиваем людей, которые начинают свой христианский путь, что в них изменилось, то один из вариантов ответа бывает таким: «Мне стало как-то лучше, как-то спокойнее. Так хорошо на душе».
Я читал свидетельство юноши, который был очень горд оттого, что читал много книг, посещал театры, старался стильно одеваться. Когда он уверовал, у него появилась любовь – любовь ко всем людям. Он свидетельствует: «Я вдруг полюбил тех людей в церкви, которые в основе своей были пожилыми, не слишком грамотными, малоизвестными. Я увидел в себе вместо презрения – любовь, вместо гордости – смирение, подаренное Духом Святым, и вот это было самое большое чудо. И когда я встречался со своими друзьями, которые так и остались за бортом веры, отвергши веру во Христа, от них продолжало исходить презрение к людям».
Давайте рассмотрим, что же следует делать, о чем помнить в борьбе с лицеприятием.
Всех людей создал Господь. Все люди – творение Божье. В этом смысле мы все равны перед Богом: «Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» Пр. 22:2. Бог любит всех людей, а если мы проявляем лицеприятие и кого-то унижаем, мы не любим…
Бог, в отличие от человека, смотрит не на лицо, а на сердце: «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» 1Цар. 16:7. Поскольку мы не знаем и не видим сердца человека, нам следует не судить и не заниматься лицеприятием, а с любовью принимать каждого человека.
Мы не можем унижать человека, потому что имеем страх Божий. Иными словами, Бог напоминает, во-первых, что Он Сам всё видит и слышит молитвы людей: «Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих; в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха» Вт. 24:14,15. Понятно, что речь здесь идет не просто о начальнике, который не выдает зарплату вовремя, а шире – о всяком обижающем ближнего, что также есть лицеприятие.
А во-вторых, Богу еще и Ангелы сообщают о том, как мы относимся к людям. И только представьте картину, когда вы унижаете человека, презираете его, и Ангел приходит к Богу, чтобы сообщить о вашей нелюбви к Его подопечному: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» Мф. 18:10.
Мы не должны унижать человека или заискивать перед кем-то, потому что все мы – грешные: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога» Рим. 2:9–11. Истина такова: у нас нет основания быть лицеприятными, потому что мы все одинаково грешны перед Богом. Если мы поступаем с лицеприятием, то и с нами будут поступать так же.
Бог через пророка Малахию предупреждает о последствиях греха лицеприятия: «За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона» Мал. 2:9. В этом предупреждении есть один интересный духовный принцип: если мы поступаем несправедливо, не по любви к ближнему, то Бог обязательно даст нам пережить и глубоко почувствовать на себе унижение от лицеприятия, чтобы мы поняли, прочувствовали боль от греха, и чтобы нам было неповадно еще раз «окунуться» в этот грех: «А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия» Кол. 3:25.
Бог, невзирая на то, что для Него есть более приятные люди, все равно любит всех нелицеприятной любовью. Конечно, будут люди, которые и нам более приятны, но это не должно влиять на наше уважительное отношение к остальным людям. Меня всегда интересовал вопрос: есть ли у Бога любимчики? Оказывается, у Бога нет любимчиков, но есть те, которые более приятны Ему. Эта приятность Богу зависит не от избирательности Самого Бога, но от степени нашей веры: «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» Деян. 10:34,35. У Бога нет любимчиков. Вы скажете: но ведь Авраама Он называет другом Божьим? А помните, кого Христос назвал матерью и братьями: «Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» Мф. 12:48–50. Не было у Христа лицеприятия, и Он является для нас величайшим примером равного отношения к людям, отношения, наполненного любовью и справедливостью. «И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице» Мф. 22:16. Лицеприятие проявляется как к богатым и власть имущим, от которых зависит жизнь, так и к бедным, от которых, кажется, ничего не зависит. Давайте посмотрим, как Христос учит нас быть нелицеприятными.
Как Он относится к богатым и имеющим власть? Христос может говорить правду всем, в том числе и власть имущим. Причем, обратите внимание, даже тем, от кого зависела Его жизнь: «Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» Ин. 19:10,11.
Его отношение к бедным, от которых, казалось бы, нет никакой пользы: «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии» Ин. 8:3,4. Христос не унижает, не добивает женщину, которая, разумеется, сама виновата в своем падении. Он защищает не грех женщины, а учит, что не следует быть лицеприятным. Христос показал практический пример того, о чем учит Иаков: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» Иак. 2:12,13. Качество, противоположное лицеприятию – это милость, которая и явлена была к падшей женщине с надеждой, что она покается.
Братья и сестры, давайте будем иметь любовь, равную ко всем, которая никого не выделяет, потому что Бог любит всех и за всех нас отдал Сына Своего Единородного Иисуса Христа.