ДВОЕДУШИЕ
Чтобы понять суть двоедушия, важно разобраться, что это такое и какое внутреннее состояние оно описывает. Каждому человеку, как верующему, так и неверующему, ежедневно приходится делать выбор и принимать решения. Именно поэтому сомнения и колебания сопровождают нас на протяжении всей жизни.
Например, вы заходите в хлебный магазин и задумываетесь, какой хлеб выбрать – белый или чёрный. Подобных ситуаций в жизни множество, и чем серьёзнее выбор, тем больше времени требуется для принятия решения.
Представьте такую ситуацию: сестре сделали предложение два брата, оба верующие и хорошие люди. Однако они разные, и это вызывает у неё колебания и сомнения. Она может долго молиться, размышлять, советоваться с родителями и подругами, но в итоге ей всё равно придётся выбрать одного из них. Выбор будет сделан, но эти сомнения и колебания не являются грехом.
О чём же говорит Библия, описывая людей как «двоедушных» и с «двоящимися мыслями»?
Двоедушие и лицемерие – схожие понятия, которые часто используются как синонимы. Они обозначают неискреннее поведение, когда слова не соответствуют действиям и внутреннему состоянию человека.
Слово «двоедушный» встречается в Новом Завете дважды. В Иакова 1:6 оно переведено как «человек с двоящимися мыслями», а в Иакова 4:8 – как «двоедушный». Словарь
И.Х. Дворецкого определяет это слово как колеблющийся или сомневающийся. В обоих случаях оно связано с отношением человека к Богу, когда он стремится приблизиться, следовать и служить Ему, но не принял твердого решения окончательно и бесповоротно быть с Господом.
«Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» Иак.1:6
«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» Иак.4:8.
1.ТАК ЧТО ТАКОЕ ДВОЕДУШИЕ?
Двоедушие – это нравственное качество личности, выражающееся в несоответствии между словами и действиями человека, а также в двойной морали и в двойных стандартах поведения. Двоедушный человек часто ведет себя по-разному в различных ситуациях и окружениях: дома он один, на работе – другой, в церкви – третий, в магазине – четвертый и так далее. Он может говорить одно в глаза, а за глаза – другое.
Двоедушие – это совмещение в человеке добра и зла, истины и лжи, которые он проявляет в зависимости от ситуации, по выгоде, по настроению. Такой человек – нравственно не определившийся в своих убеждениях, не имеет твердого стержня. Другими словами – «и вашим, и нашим».
«Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» Иак. 1:8. В оригинале фраза звучит как «муж двоедушный, неустойчивый во всех своих путях», то есть человек, имеющий «две души», не может быть постоянным в своих поступках.
Даже психология, которая отрицает Бога, признает, что такое поведение и состояние губительно для человека, разрушает его внутренний мир, вредит душевному состоянию и физическому здоровью.
2. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ДВОЕДУШИЕ ГРЕХОМ?
Двоедушие – это грех. Быть двойственным человеком, который ведет христианскую жизнь, но одновременно совершает множество поступков, отрицающих Христа, – это грех.
В Иакова 4:8-10 сказано: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас».
В Иакова 1:6-8 читаем: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».
Если человек не доверяет Богу, Иаков называет его двоедушным. Неверующий человек, не имеющий упования на Бога, подобен морской волне, которая непостоянна и управляется внешним влиянием.
Двоедушный человек воспринимает Бога как один из возможных вариантов для получения желаемого, но далеко не единственный. Это как «план Б», когда он надеется, что «а вдруг сработает». Иаков же призывает нас просить у Бога и не сомневаться, потому что Бог благ и заботится о нас. Он знает обо всех наших нуждах ещё до того, как мы у Него попросим. Всё, что требуется от нас, – это искренне верить Ему.
Человек неверующий, не имеющий упования на Бога, подобен морской волне, которая непостоянна и управляется внешним влиянием, как пишет Иаков – ветром. Так и неверующие, их мотивация не исходит изнутри, потому что у них нет внутреннего стержня, а зависит от внешних обстоятельств – меняющихся ситуаций, неожиданных сложностей и сеющих сомнение людей. Такие люди могут забыть, что нужно ожидать что-то от Бога. Иаков предупреждает: «Даже не думайте об этом». Совершенно точно, ничего от Бога не придет, а если и придет ответ, «благословение или помощь», то это будет не от Бога, потому что мы знаем: приходящий к Богу должен веровать.
И еще: двоедушный человек не уверен во всем, он нетверд и обязательно подведет. Поэтому, если вы встречаете человека, который рассматривает Бога лишь как один из вариантов решения проблемы, наряду с мирскими или оккультными путями, – ему не стоит доверять ни в чем. Насколько вы доверяете Богу? Всегда ли полагаетесь на Него? Во всем ли уповаете на Господа?
3.В ЧЁМ И КАК ПРОЯВЛЯЕТСЯ ЭТОТ ГРЕХ, И КАКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ОН ИМЕЕТ?
В Библии есть примеры двоедушных людей. Таковыми, например, Христос называл фарисеев. Это были очень религиозные люди, но Господь называл их лицемерами и резко критиковал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» Мф. 23:25-28.
Эти люди гораздо больше переживали о внешних факторах – о том, что о них скажут, как они выглядят со стороны, – но внутри были полны неправды. А Бог смотрит прежде всего на сердце. Ему важнее, что делает человек, когда его никто не видит: грешит ли он тайно или нет, молится ли, когда его никто не призывает, стремится ли к общению с Господом, к уединению с Ним в каждую свободную минуту. Бог даже призывает христиан творить милостыню втайне, чтобы правая рука не знала, что делает левая. Он ценит искренность и посвящение Ему.
Если мы верующие, если мы – «граждане неба», то нам непозволительно вести двойную жизнь. Мы служим Богу не только в воскресенье, но и каждый день. На нас лежит ответственность быть представителями Его Царства везде, чтобы Господь радовался за Своих граждан. Лицемерие и двойная жизнь становятся большим соблазном для всех – как для людей в церкви, так и для людей мира.
Такое поведение оскорбляет Бога. Нужно удалить из себя закваску лицемерия, чтобы не оказаться среди «плевел», которые «жнецы Божьи» вырвут из середины пшеницы и выбросят в огонь вечный.
Господь Иисус говорит: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» Мф. 23:33. Нам хорошо знаком пример Валаама, описанный в книге Чисел, и то, как он был убит вместе с царями мадиамскими. Ветхий Завет описывает сомнения, колебания и борьбу, которые происходили во внутреннем человеке Валаама. А затем – конец его земной жизни. В Новом Завете Дух Святой дает конкретную оценку его внутреннего состояния и участи в вечности: «…предаются обольщению мзды, как Валаам…» Иуд. 1:11, «…которым блюдется мрак тьмы на веки» Иуд. 1:13.
4. ПУТЬ, КОТОРЫЙ ПРЕДЛАГАЕТ СЛОВО БОЖИЕ ДЛЯ ПОБЕДЫ НАД ЭТИМ ГРЕХОМ.
Очень важно признать свою неспособность справиться с этим состоянием и просить Бога изменить нас. Пусть наш дух станет единым целым с нашей душой и с нашим Богом.
Мы ходим не перед людьми, а перед Богом. Апостол Павел ходил перед Богом. Как написано в Галатам 1:10: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Апостол Павел был укоренён в Божьей любви, он был свободен от двоедушия, что делало его целостным.
«Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь» 1Кор.4:3-4. Павел был свободен также от аплодисментов в свой адрес.
«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные » Иак. 4:8.
Вера должна подтверждаться делами.
Во-первых, нужно приближаться к Богу, ведь «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» 1Ин. 1:5.
Во-вторых, мы делаем это посредством молитвы. Мы должны пребывать пред Ним в усиленной молитве веры, говоря Ему все, что лежит у нас на сердце.
В-третьих, приближаясь к Нему таким образом, мы увидим, что и Он приближается к нам. Мы думали, что Он будет далёк от нас из-за нашей похоти и любви к миру, но, когда мы приближаемся к Нему, Он прощает и возрождает нас.
В-четвертых, «...очистите руки, грешники; исправьте сердца, двоедушные». Руки свидетельствуют о наших действиях, а сердца – о наших стремлениях и желаниях. Мы очищаем наши руки и сердца, признавая грехи и отказываясь грешить, как явно, так и тайно. Как грешники, мы должны исповедоваться в злых делах; как двоедушные, мы должны исповедоваться в наших противоречивых побуждениях.
И, наконец, важно понимать своё место в Теле Христовом, в церкви, хотя это процесс всей христианской жизни. Когда у нас есть служение, к которому мы призваны, то Бог, даровавший нам таланты и дары, будет использовать их во славу Свою. Бог лучше всех знает, для чего Он нас создал.
«Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было» Пс. 138:16.
Зная своё предназначение не только в церкви, но и дома, и на работе, принимая решение идти и следовать за Богом, не озираясь назад, постоянно находясь в чтении Библии, в молитве и служении, Господь очистит сердце от двойственности и сделает наши пути прямыми.
«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» Нав. 1:8.
Нужно быть готовым платить цену за свои убеждения.
«Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» Нав. 1:9.