ПРАКТИКА ВЕРЫ
Вера – это встреча с Богом. Я говорю: Бог меня коснулся, и теперь я с Ним, в Нем.
Однако один из ключевых вопросов христианства на протяжении всей истории – это различение откровения и искушения. Это действительно Бог меня коснулся сейчас или это мои собственные желания, амбиции или совесть? А может быть, именно эти желания и амбиции – это те слова, которые Бог мне говорит, как и то, как Он управляет моей совестью? В любом случае, для всего этого необходима вера.
Вера – это не только умозрительное убеждение. Она может так или иначе выражаться в убеждениях (например, знание символа веры, конечно, важно), но к логическим построениям доктрин имеет опосредованное отношение.
Воспринимать веру только как мысленное согласие с тем, что Иисус Христос умер и воскрес, и что я принял Его как личного Спасителя, означает ограничиваться только рациональной моделью веры. Этот подход выражается в тезисе: «верь в спасение, и спасешься». Таким образом, мы начинаем верить в саму веру. Но вера – это не средство благодати, а условие её принятия.
Но о вере можно говорить и по-другому. Вера – это общепринятое и словесно оформленное переживание Бога. Она не сводится к словесному коду, а является активным, интуитивным ощупыванием Бога и Его мира.
Бывает так, что родители стремятся передать своим детям не само переживание, не саму встречу с Богом (которую, конечно, невозможно передать в абсолютном смысле, ведь у каждого человека должна быть своя личная встреча с Богом), а лишь формат этой встречи. Родители могут думать: «Для меня Бог – это вот так, значит, и тебе должен подойти этот же формат».
Но любой формат нашей жизни преходящий, и человеку необходимо учиться рождаться заново. Он должен учиться переосмыслять и пересобирать себя и свой путь веры, как молился апостол Павел, чтобы дело веры было в силе.
Каждый из нас находит Бога по-разному – во взгляде ближнего, в своем внутреннем мире и гармонии, в посещении богослужений, в поклонении. Пересобрать себя – это не зачерстветь в форме поклонения и не поклоняться самой форме, не поклониться поклонению. Это значит учиться обновлять свой опыт Бога, постоянно перезагружать его.
Нужно, чтобы дети и подростки увидели в глазах или на лице хотя бы одного человека сияние вечной жизни. Да, этот человек пережил встречу с Живым Богом, имеет живую веру, и именно эта реальность Бога проявляется в нем здесь и сейчас.
ЕДИНСТВО ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ И ЛЮБВИ
Для современной молодежи (поколения Альфа) с их ценностями, мышлением и образом жизни важно научиться обнаруживать Бога в вопросах и вызовах сегодняшнего дня.
Одной из значимых ценностей молодежи сегодня является свобода. Однако мы обретаем истинную внутреннюю свободу лишь по мере возрастания в нас христианских добродетелей. К сожалению, в современном языке слово «добродетель» утратило значительную часть своего смысла. На латыни «virtus» (переводимое как добродетель) означает: сила. Добродетель веры – это вера, становящаяся нашей силой. В Послании к Римлянам говорится об Аврааме: «Он не поколебался в обетовании Божием неверием, но был укреплен верою, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен исполнить обещанное».
Зрелость христианина – это способность жить верой, надеждой и любовью. Христианин – это прежде всего тот, кто верит в Бога, на Которого возлагает всю свою надежду, и стремится любить Его всем сердцем, а также любить ближнего своего. Все предписания христианской жизни направлены к одной цели: возрастанию в вере, надежде и любви.
Любовь нуждается в надежде, а надежда основывается на вере. Не может быть подлинной любви без надежды. Любовь – это конечный плод жизни в Боге, и она может возрастать лишь в благоприятных условиях. Для роста и расцвета любви необходимо пространство надежды, потому что любовь часто заглушают заботы, тревоги, страхи и уныние. А возрастание надежды возможно только тогда, когда я знаю, в Кого я верю.
Значит, практика знания и обнаружения Бога – это практика укрепления моей веры, без которой невозможны ни надежда, ни любовь, а значит, и настоящая свобода.
ПРАКТИКА БОГОИСКАНИЯ И ДУХОВНАЯ ПЕДАГОГИКА
Однажды у одного мальчика спросили: «Как ты можешь не верить в Бога и при этом верить в Деда Мороза?» Он ответил: «Деда Мороза я видел, он приходил на школьный утренник». Перед человеком стоит задача обнаружения Бога, не идеализируя саму форму этого обнаружения.
Бог близок к нам. Попросите Его участвовать в ваших делах и событиях, и в течение дня замечайте, как Он будет это делать. Вечером благословите прожитый день, то есть освободитесь от оценок и осуждений. Это и есть вера.
Практика веры – это практика богоискания. А практика богоискания, в свою очередь, – это практика выравнивания своего мышления, процесс духовной педагогики, понимания того, что существуют определенные законы бытия, законы мироздания. Чем быстрее я научусь распознавать эти законы и обнаруживать их реализацию в своей жизни, тем более гармоничной будет моя жизнь. Жить в согласии с этими законами – значит жить в согласии с Богом.
Мы не можем познать сущность Бога, но Бог познаваем в своих действиях. Видеть действия Бога в своей жизни – это воспринимать свою жизнь как проселок, который начинается от родной улицы, проходит через знакомых и друзей и ведет в неизвестность, которую я не стремлюсь, да и не способен полностью познать. Видеть действия Бога – значит быть чутким к голосу этого проселка. Это ощущать свое бытие как проявление заботы Бога.
Сегодня я могу настроиться и услышать этот зов, обращенный лично ко мне. Но спустя некоторое время, возможно, я уже не слышу ничего, кроме молчания. Это молчание Бога. Не нужно из тревоги заполнять его собственным голосом. Не нужно вписывать Бога в любую мою картину мира. Бог вне картин. Даже самая прекрасная картина мира не должна быть моим основанием. Если для меня Бог – это просто составляющая моей картины мира, это ограничивает мое познание Его, а значит, и рост моей веры. Бог держится в стороне от нашей картины мира, и если мы пытаемся вписать Его как пазл в нашу концепцию, то мы полюбили не Бога, а саму теорию или описание своей картины. Бог вечно иной, и живое познание всегда выходит за пределы наших представлений. А рецептов нет – именно поэтому вера и есть живая.
ПОИСК СОБСТВЕННОЙ МЕЛОДИИ БЫТИЯ
Подросток должен сам определить меру и форму своей связи с Церковью, и главное, чтобы эта связь у него сохранялась. У поэта Мигеля де Унамуно есть такие строчки: «Бог выдуман. Будь ты реален, Боже, тогда б и сам я был реален тоже». В этих словах поэт точно подчеркивает психологическую основу человеческого бытия. Если я отрицаю существование Бога, я тем самым отрицаю свое собственное существование. Подросток, в каком-то смысле, еще не понимает, кто он есть: он не совсем взрослый, но уже и не ребенок.
Отношения подростка с Богом будут неизбежно сопровождаться его психологическими переживаниями. Незрелое сознание окажет влияние на то, как он воспринимает Бога и как строит с Ним общение. Вера может стать для подростка экзистенциальным смыслом, опорой, поиском своей мелодии бытия и жизнеутверждающими ответами на современные вызовы. Однако она также может превратиться в патологическое чувство вины, лицемерие и фарисейское чувство собственного превосходства. В таком случае отношения с Богом могут быть построены на страхе или торге, а также может возникнуть параноидальное отношение к людям вне Церкви.
Главное, что должны развить родители у ребенка, – это вкус к красоте и внутренний иммунитет к недостойному, каким бы привлекательным оно ни казалось.
«Веяние тихого ветра, и там Господь!» – здесь нет ни принуждения, ни подавления, ни устрашения. Бог приходит тихо, невидимо, и Его присутствие легко можно не заметить, если душа будет наполнена чем-то другим – внешними формами, страхами, заботами.
Вера – это встреча с Богом. Я говорю, что Бог меня коснулся, и теперь я с Ним, в Нем. Что я могу сделать для этой встречи? В сущности, ничего. Но есть некоторые шаги, которые могут подготовить меня к этой встрече и сделать меня более восприимчивым к Божьему присутствию:
1. Я могу чаще смотреть на перефирию своей жизни
2. Искать живых людей, свое облако свидетелей живой веры
3. Держать свой дух высоко, не соглашаться на меньшее, что называется грехом
4. Не поклоняться форме
5. Не пытаться вместить и сузить Бога до моей картины мира
6. Быть чувствительным к своему зову бытия
7. Доверять Божьему промыслу, потому что только надежда открывает возможность любить
Эти шаги помогают открыться для встречи с Богом, принимая все, что Он посылает, с благодарностью и вниманием к Его голосу.