О ВЕРОУЧЕНИИ СВОИМИ СЛОВАМИ
«…основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» Евр. 6:1,2
Бог вложил в человека творческие способности, которые помогают ему самостоятельно находить мудрые решения в различных затруднениях и более эффективно участвовать в жизненных процессах. В христианстве много подобных примеров. Например, определение канона Библии, его издание в виде единой книги, разделение на главы и стихи – все это не было результатом особых откровений от Господа, а явилось результатом креативного подхода верующих, направленного на удобство пользования Словом Божьим.
Ещё одним творческим примером, который будет основным предметом рассуждения в этой статье, является явление вероучения – изложение каким-либо христианским сообществом, обычно в письменной форме, своего коллективного понимания основных положений Библии и того, как они видят правильную практическую реализацию своих убеждений в некоторых актуальных аспектах практической жизни.
В библейском тексте заголовка статьи автор послания к Евреям в нескольких строках кратко излагает список основных доктрин Ветхого Завета, который, вероятно, был известен получателям письма и применялся для наставления приближенных и неутверждённых в иудаизме, из которого они вместе с автором когда-то вышли, чтобы принять веру во Христа. Заметим, что это не цитирование из книг Библии, написанных до Первого пришествия Господа Иисуса, а результат осмысления содержания этих книг, их систематизации и сокращенной подачи читателям. Даже не сомневаюсь, что автор мог бы каждую позицию из приведенного списка раскрыть более подробно, но в этом не было нужды – его собеседникам все это было хорошо известно, и у них была другая проблема. Решая эту проблему, он мимолетно касается уже выработанного списка, чтобы сдвинуть их вперед с опасного положения духовной остановки. Таким образом, мы видим богодухновенный пример того, что вероучения могут и должны создаваться. Скажу больше: мы не сможем производительно решать поставленные Богом через Писания задачи без своего вероучения.
Временно сузим рассмотрение вопроса до одного человека, изучающего Библию. Что происходит при чтении или воспоминании Слова Божьего? Правильно – процесс размышления! Какими словами выражаются наши мысли? Нашими словами! Да, какие-то слова мы можем использовать и повторять из прочитанных библейских отрывков, но процесс размышления невозможен без наших собственных слов, которые являются результатом нашего личного мыслительного процесса.
В Марка 12:28-34 видно, по крайней мере из того, как описан этот разговор Марком, что речь Иисуса в диалоге на 90% состоит из прямого цитирования Пятикнижия, а речь книжника – только на 50%. Но Господь его одобряет! Богу нужен наш осмысленный, положительный и сердечный отклик на мысли Его слов, и это невозможно без наших собственных слов и выражений. Только важно при этом заметить, что наши рассуждения и слова о Библии никогда не могут по своему статусу сравняться с самой Библией, потому что она безошибочно «выдохнута» Самим Богом (2 Тим. 3:16), а наше «дыхание» может содержать в себе какую-то степень искажений истины. Именно поэтому наши изречения не могут служить базовым основанием для веры в Иисуса Христа. «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» Рим. 10:17. Но наши слова могут и должны носить вспомогательный характер в отношениях между людьми и Богом. Если они совпадают с мыслями Бога, то освящаются Духом Святым и используются Им для произведения веры в сердцах слушателей. Как говорит Писание: «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» 2 Кор.2:15-17.
Поэтому наши вероучения – это не источник веры, а вспомогательный предмет в процессе приобщения людей к вере. Вероучение можно сравнить, например, с кружкой, с помощью которой мы пьём воду из крана, или с водопроводом, по которому в наш дом поступает вода. Чем качественнее и лучше подобраны вспомогательные предметы, тем чище поступающая жидкость, тем удобнее и приятнее её пить. Отсюда вытекает очень важная задача для христиан – постоянно «шлифовать» свои вероучения, проверяя их на предмет точного соответствия мыслям Писания (в понимании которых нам тоже необходимо, в первую очередь, возрастать!) и успешности передачи этих мыслей в своих формулировках для современников.
И еще о «выдохнутости» (богодухновенности) Писания из 2Тим. 3:16. Апостол Петр пишет, «что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» 2 Пет.1:20,21. Что значит «будучи движимы»? Нам нужно объяснить эту мысль Петра своими словами. Мы не можем обойтись без толкования в использовании этого текста в какой-либо ситуации. Мы (евангельские христиане-баптисты) толкуем и, соответственно, верим, что Библия писалась пророками не под диктовку. Бог открывал им, что написать, побуждал к написанию, контролировал точность написания. При этом Он не умалял личностные особенности писателей, такие как характер, образ мышления, отпечатки окружающей культуры, творческие специфики, но использовал их в своих целях. То есть, Бог открывал мысль, например, Луке, и Лука подбирал слова для выражения этой мысли, и Бог был не против этого подбора. Конечно, в Библии есть и дословные откровения с неба, где передается прямая речь Самого Господа или как в случае передачи закона, где Бог Сам сделал записи на скрижалях. Но в большинстве случаев мы видим контролируемое Господом творчество пророков.
И если при написании Библии это было уместно, то тем более уместно при её передаче (воспроизведении) человеку. Можно привести пример из процесса наименования Адамом животных и жены, созданных Богом: Господь вложил в их создание Свой замысел, а Адам подбирал слова для обозначения этого замысла и был в этом успешен, получив печать одобрения от Бога. Особенно ярко это видно в отношении Евы – она была названа женой, потому что была взята от мужа. Адам знал, что она была сотворена не из праха земного, как он, а из его ребра, и точно обозначил особенность её сотворения в её названии.
Можно было бы ещё найти дополнительное обоснование использования своих слов в передаче Божьего Слова в таком слове и понятии из Библии, как «толкование», но оставим это в качестве самостоятельной работы для читателей.
Теперь о важности вероучения. В конце третьего абзаца статьи было сказано, что без вероучения мы не сможем эффективно исполнять волю Божью. Так ли это? Попробуйте рассказать неверующему человеку Евангелие. Даже если у вас будет возможность прочитать ему, например, все Евангелие от Луки, сомневаюсь, что вы успешно выполните свою задачу. Это потому, что большинство исследователей считают, что все четыре Евангелия написаны для утверждения в вере уже обращённых людей, да и живших почти 2000 лет назад, когда многое было не так, как у нас. Значит, вам неизбежно нужно что-то объяснить. Скорее всего, вы начнёте с того, что каждый человек грешен, затем скажете, что Бог его всё равно любит, послал в мир Своего Сына, и что в Него нужно уверовать. Замечаете? Вы уже используете вероучение – ваше понимание основ веры, которые вы излагаете в определённом порядке своими словами! Это как-то само собой получается.
Или попробуйте сами себе объяснить, во что вы верите. Сядьте за стол, возьмите лист бумаги и попытайтесь записать в нескольких предложениях суть своих убеждений. Конечно, можно записать цитаты из Библии и сказать: «Вот то, во что я верю». Но такой ответ напоминает необработанное столярное изделие: им можно пользоваться, но это не совсем удобно. Гораздо более выразительным и понятным будет разговор псалмопевца с самим собой: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего» Пс. 41:6. Пророк своими словами пересказывает себе, проецируя на себя и свои обстоятельства, суть своих убеждений и ожиданий, взятых скорее всего из Пятикнижия Моисея. Именно это пересказывание и проецирование – и есть вероучение.
Попробуйте без вероучения собрать верующих людей в одну общность – поместную церковь, объединение или союз. Сразу скажу – у вас ничего не получится. В лучшем случае появится какая-то социальная группа, занимающаяся раздачей гуманитарной помощи, но не тело Христа, посредством которого Иисус приводит людей к Себе и утверждает их на Своих путях. Даже простое общее заявление, что мы верим в Бога, Христа и Библию, тоже является вероучением, но оно настолько краткое, что почти не-
эффективное для создания духовно монолитного содружества. Через «зияющие дыры» в неясно проговоренных и недостаточно сформулированных основах веры в поместной церкви сразу начнут проникать лжеучителя и невозрождённые люди, через которых сатана все разрушит. Наши далекие предшественники это прекрасно понимали, и потому для них кропотливая работа по созданию вероучения была само собой разумеющейся. Например, на первом в истории после апостольского христианства соборе в Никее, который состоялся ровно 1700 лет назад, был разработан и коллективно утверждён первый символ веры – краткий, содержательный, составленный таким образом, чтобы никакой представитель тогда ещё быстро прогрессирующей и маскирующейся арианской ереси (лжеучение, утверждавшее, что Христос не совсем Бог) не смог бы вслух прочитать это вероучение-исповедание и не затесался в ряды здравых убеждений.
Иисус повелел учить уверовавших всему, что Он повелел апостолам и нам. Как же мы справимся с этой задачей без вероучения? Безусловно, мы будем неизбежно вынуждены заниматься своего рода систематическим богословием (даже если нам не нравится само название этой науки). Это означает, что мы будем выбирать из текстов Нового Завета всё, чему учил Господь, выстраивать эти учения в логическую последовательность, давая каждому пункту свое название и определение, а затем последовательно наставлять учеников по этому списку, ставя «галочки» после каждой преподанной позиции. Только таким образом мы сможем однажды сказать вместе с апостолом Павлом: «Я не упускал возвещать вам всю волю Божию» Деян. 20:27.
В заключении хочу привести еще одну иллюстрацию. В человеческом организме кислород из легких доставляется ко всем клеткам тела через кровь. Эта доставка осуществляется эритроцитами, которые с помощью особого белка гемоглобулина захватывают молекулы кислорода и, в нужный момент и в нужном месте, отдают их клеткам. Что-то подобное происходит и в нашей практике создания и использования вероучения. Оно помогает нам доставить «кислород» Слова Божьего до каждого человека удобным для его восприятия образом, чтобы тот мог «дышать» и жить духовной жизнью, в соответствии с учением Христа. Давайте постараемся «не перекрывать кислород». Давайте постоянно работать над вероучением и служить с помощью вероучения. Да умудрит нас и поможет нам Бог через Свое Слово и Своего Духа!