ЛИЦЕМЕРИЕ - НЕВИДИМЫЙ ВРАГ ЕДИНСТВА
Лицемерие – это сложная тема, поскольку она напрямую касается человеческой души, сердца и наших взаимоотношений с Господом и друг с другом. Это явление проявляется в нестабильности поведения человека в различных ситуациях, что во многом зависит от его отношения к Богу. Согласно терминологическому словарю, лицемерие – это черта личности, выражающаяся в несоответствии между словами и поступками, в проявлении «двойной морали» и «двойных стандартов» поведения. Лицемерный человек неискренен, хитёр, лжив; он приспосабливается к конкретным условиям, действует и говорит в зависимости от обстоятельств, стараясь угодить всем – «и вашим, и нашим».
В качестве примера можно обратиться к произведению Н.В. Гоголя «Мёртвые души». Образ Чичикова остаётся загадкой для читателя: он умело подстраивается под поведение собеседников, стремится к выгоде в каждой ситуации и говорит то, что хотят услышать. Бывший коллежский советник Чичиков живёт за счёт обмана, занимаясь авантюрными махинациями. Он тщательно следит за своей внешностью: одевается по моде, всегда опрятен и аккуратен. Он отличается способностью быстро приспосабливаться к любым обстоятельствам.
Не случайно Ноздрёв, один из персонажей, прямо называет его двуличным: «Ну да ведь я знаю тебя: ведь ты большой мошенник, позволь мне это сказать тебе по дружбе! Если бы я был твоим начальником, я бы тебя повесил на первом дереве». И далее: «С тобой, как я вижу, нельзя, как водится между хорошими друзьями и товарищами, такой, право!.. Сейчас видно, что двуличный человек!»
Н.В. Гоголь очень ярко раскрывает суть греховности человеческого сердца, лицемерия и двоедушия, а также низменных желаний и корыстных намерений. Это состояние души крайне опасно. Если человек живёт, руководствуясь только личной выгодой, обманом и неискренностью, он рискует потерять всех, кто был ему дорог – родных, близких, друзей, братьев по вере. Ради своих эгоистичных целей он может оттолкнуть тех, кто был рядом, кто доверял. И однажды, когда помощь этих людей окажется необходимой, он обнаружит, что остался один. Окружённый лишь материальными благами, он поймёт, что они не приносят утешения, а напротив – лишь усиливают внутреннюю пустоту и ведут к ещё более плачевному исходу.
Когда человек остаётся один на один с собой, со своими проблемами и душевными переживаниями, даже радостную весть ему не с кем разделить. Внешне кажется, что у него есть общение, что он поддерживает какие-то связи, но в действительности окружающие не воспринимают его всерьёз и поэтому богоугодного единства нет. Лицемеру не доверяют, с ним не готовы говорить откровенно. Такое одиночество приносит не только душевные страдания – оно может разрушить внутренний мир человека и привести к отчаянию.
Грех лицемерия вошёл в человеческую природу ещё в Эдемском саду. Именно там, в самом начале истории, мы видим первые проявления хитрости, самооправдания и перекладывания ответственности – в поведении Адама и Евы (Бытие 3:8-13). После грехопадения, услышав голос Бога, Адам не признаёт свою вину, а оправдывается: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Затем он перекладывает вину на Еву: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Ева также не признаёт своей вины, обвиняя змея: «Змей обольстил меня, и я ела». Оба пытаются скрыть свою вину и выглядеть лучше, чем есть на самом деле. Бог, зная их истинные мотивы, видит их грех и неискренность. Непослушание, ложь и стремление выгородить себя приводят к лицемерию перед Богом и вызывают отчуждение друг от друга.
Библия ясно учит, что грех, в данном случае лицемерие, каким бы привлекательным он ни казался на первый взгляд, ведёт к разрушению, боли и разочарованию. Он поражает душу и отношения, оставляя человека в духовной пустоте. Это маскирующееся зло, даже если на первый взгляд и может казаться привлекательным или приносить временное удовлетворение, в конечном итоге производит дестабилизацию человека и общества, ведёт к разрушению единства.
Священное Писание говорит нам, что подлинное удовольствие, настоящая радость и хорошие отношения между людьми приходят от послушания Богу и жизни по Его заповедям, а не от стремления скрыть свои грехи или действовать ради собственной выгоды под маской притворства.