ВОССОЗДАНИЕ И ОБЪЕДИНЕНИЕ СОЮЗОВ большой семьи детей Божьих (ВСЕХБ)
Братство евангельских христиан-баптистов в период с 1943 по 1991 годы
С началом Великой Отечественной войны, когда вся страна столкнулась с серьезным испытанием и горем миллионов людей, давление на церковь в СССР начало ослабевать. Причин для этого было несколько:
• Как верующие люди, мы понимаем, что все, что происходит в истории стран и людей, допущено Богом. Он никогда не дает своим детям испытаний сверх их сил. Он не желает войн, насилия и горя, но, к сожалению, человеческие амбиции и гордость приводят к трагическим событиям в истории.
• Значительное количество партийных функционеров, которые были инструментом борьбы с церковью и верующими, отправились на фронт.
• В периоды испытаний люди становятся ближе к Богу, осознавая скоротечность жизни и испытывая страх перед неизвестностью будущего после смерти. Даже самые убежденные атеисты того времени понимали ценность веры для советского общества. Это касалось не только рядовых граждан, но и верховного руководства. Известно, что Иосиф Сталин в 1942-1943 годах отменил ряд постановлений, ограничивающих духовную жизнь советских граждан. Были подписаны Положения «О порядке открытия церквей» от 28 ноября 1943 года и «О порядке открытия молитвенных зданий религиозных культов» от 19 ноября 1944 года. В 1943 году из тюрем начали отпускать выживших служителей нашего Братства.
В октябре 1944 года на совещании представителей евангельских христиан и баптистов было принято решение о создании единой структуры, призванной урегулировать внутренние разногласия и объединить усилия общин. К тому времени централизованная организация евангельских христиан (Всесоюзный совет евангельских христиан) существовала лишь номинально, а Федеративный союз баптистов СССР был ликвидирован в ходе сталинских репрессий.
Так была учреждена новая структура – Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов, получивший в 1945 году официальное признание со стороны Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР. С этого же года союз стал именоваться Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ).
Известный служитель, брат Куксенко Ю.Ф., так повествует нам о радости объединения и возможности вновь собираться верующим: «Наоборот, в суровые годы войны совершилось то, о чем молились и к чему стремились лучшие умы наших братьев-отцов: в октябре 1944 года произошло официальное объединение обоих Союзов Евангельских Христиан и Баптистов в один Союз ЕХБ.
Помню, как радовались братья и сестры нашей церкви в г. Алма-Ате, когда услышали об объединении Союзов. Они помнили 20-е годы (прим. авт. – в 1920-е годы много препятствий мешало объединению братств). В 1944 году в нашей церкви находились старые работники Союза баптистов 20-х годов. Некоторые из них вспоминали: в 1925 году в г. Омске проходил Сибирский Назидательный съезд баптистов. В Президиум съезда поступила записка: "Скажите, когда закончится война союзов и наступит мир?"
Председательствующий Ананьин А.С. сказал: "В хорошую погоду пастухи нередко ссорятся между собой то из-за овец, то из-за пастбища. Но когда сгущаются тучи и поднимается ураган (а в это время начинают рыскать волки), тогда пастухи забывают свои ссоры, сгоняют овец в одно укрытие и дружно охраняют их.
Так скоро будет и в нашем Братстве. Бог пошлёт такую бурю, в которой мы забудем всякие деления и всякую рознь и объединимся. И будет одно стадо и один Пастырь".
Так брат предсказал и гонения, и страшные военные годы, и объединение двух братских союзов в один Союз. Мы радовались».
Церкви вновь могли собираться для общения и служения Богу. Верующие обрели новую радость в это трудное время, после десятилетия гонений. Появилась необходимость в помещениях для проведения собраний.
Процесс регистрации общин затянулся на десятилетия. В государственных архивах хранятся сотни обращений христиан и представителей Братства с просьбой о регистрации общин. Эти обращения рассматривались долго, иногда они просто игнорировались.
24 августа 1945 года к ВСЕХБ примкнула часть христиан веры евангельской (пятидесятников), которые – на условиях легализации своих общин – отказались от некоторых элементов своей церковной практики: от глоссолалий (говорения на иных языках) во время богослужения и от обряда омовения ног. В 1990 году они вышли из состава ВСЕХБ.
Также в 1946-1947 годах во ВСЕХБ влились 25 церквей и групп свободных христиан-дарбистов и около 70 общин Союза церквей Христовых, близких по вероучению к ЕХБ. В этот же период влились евангельские христиане-трезвенники.
В 1963 году на 38-м Всесоюзном съезде евангельских христиан-баптистов в Москве прозвучало выступление одного из братских меннонитов: «Прошу съезд принять общины меннонитов в Союз евангельских христиан-баптистов». Этой просьбе было уделено
пристальное внимание. На следующий 39-й Всесоюзный съезд прибыло уже 74 представителя от братских меннонитов. В их обращении к съезду говорилось: «Горя желанием исполнить молитву Иисуса Христа: «Да будет все едино» – и стремясь к этому единству, мы выражаем Всесоюзному съезду евангельских христиан-баптистов следующее:
• мы с вами, братья;
• у нас одна цель, одно стремление, одни задачи;
• у нас одна вера, один Господь, одно крещение.
На основании указанного, выражаем Всесоюзному совету евангельских христиан-баптистов, основным его принципам, вероучению и уставу полное признание».
С этого съезда было положено начало совместных служений баптистов и братских меннонитов. Некоторые общины братских меннонитов сохраняли автономность.
Радости и переживания 1950-х годов. Развитие служений. Ужесточение атеистической пропаганды.
Значительные перемены, произошедшие в вопросах взаимоотношения советской власти и церкви в середине 1940-х годов, вдохновили христианские общины активно проповедовать окружающим радость Евангельской вести. Активно восстанавливалось служение, численно росли христианские церкви. Анализируя архивные документы того времени, видно, что советские чиновники были обескуражены произошедшими изменениями. Они явно не были готовы решать вопросы тех, кого когда-то вынуждены были притеснять. В любом случае, для верующих в СССР эти годы стали настоящим глотком свежего воздуха – долгожданной свободы.
Общины Средней Азии в эти годы, помимо вернувшихся в церкви и вновь уверовавших, пополнялись христианами, бежавшими в Китай в 1930-е годы. Количество евангельских христиан-баптистов в 1956 году составило свыше 500 000 человек (Вестник русского христианского движения. Париж, 1960. - № 58/59).
В начале 1950-х годов государственная политика в отношении религиозных организаций начала ужесточаться. Научные атеисты, встревоженные активизацией духовной жизни, начали акцентировать внимание на принципах борьбы с религией. После смерти Сталина И.В. , весной 1953 года, атеистическая пропаганда начала набирать обороты. К власти в СССР пришел Хрущев Н.С., с именем которого связана новая антирелигиозная кампания. Именно ему приписывается обещание «показать последнего попа по телевизору».
По мнению известного евангельского историка Вальтера Заватского, причина подобной политики Хрущева заключалась в его преданности коммунистической идеологии, которая рассматривала религию как ненужный балласт.
Переживания о единстве церкви. 1960-е годы.
Известный советский, а затем российский религиовед Митрохин Л.Н., так охарактеризовал этот период во взаимоотношениях церкви и государства: «В годы «воинствующего атеизма» (1920-1930-е гг.) гонения были направлены на физическое истребление наиболее активных верующих, которые рассматривались как носители враждебной советскому государству идеологии. Однако в годы войны верующие с оружием в руках доказали свою преданность советской Родине. Поэтому позднее, в годы научного атеизма, верующих стали считать частью советского общества, пусть и «заблудшей». В годы «научного атеизма» гонения были ориентированы на «перевоспитание» верующих, а также выставление их в неприглядном свете в глазах всего остального общества».
В церкви евангельских христиан-баптистов были направлены инструктивные письма, требующие ограничить евангелизационную работу, запретить детские и молодежные служения и многое другое. Реакция на эти письма среди церквей была различной: некоторые пресвитеры, проявив мудрость, предпочли «положить письмо под сукно», другие же начали активно, хотя и в рамках закона, противиться этим ограничениям. Это привело к возникновению разногласий и конфликтов. В итоге сформировалась так называемая инициативная группа, которая в дальнейшем привела к образованию нового объединения церквей ЕХБ – Совета церквей. Входившие в это объединение церкви отказывались от государственной регистрации.
Не стоит углубляться в подробности происходившего или пытаться разделить верующих на «правых» и «виноватых». Важно напомнить, что наш Господь желает, чтобы между христианами не было разделений.
Анализируя этот трагичный период (период разделения) в истории церквей ЕХБ, следует извлечь правильный урок: церковь должна всегда бодрствовать, избегать разделений и конфликтов, стремясь во всем проявлять любовь друг к другу.
Братство в 1970-е и 1980-е годы.
В середине 1970-х годов в Казахстане было зафиксировано максимальное количество членов в церквях – более 16 500 человек. В целом по СССР власти насчитывали более 600 000 членов общин, входящих в ВСЕХБ. Кроме того, существовали и другие союзы, такие как СЦ ЕХБ (в настоящее время МСЦ ЕХБ), и множество автономных объединений церквей. Только в 1-й и 2-й Алматинских церквях во второй половине 1970-х насчитывалось 1579 и 1079 членов соответственно.
Во второй половине 1970-х годов началась первая волна эмиграции в Германию. В середине 1980-х годов, на фоне провозглашённой политики Перестройки, началось заметное снижение административного давления на церковь. Расширилось количество служений, стали возможны новые формы христианского служения: выездные оркестры, молодежные и детские служения, посещение тюрем, лепрозориев и другие виды благовестия.
В конце 1980-х годов началась массовая эмиграция немецкого населения в Германию, а вскоре – и массовый выезд верующих в США и другие страны.
В 1990 году ВСЕХБ был преобразован в Союз евангельских хрис-
тиан-баптистов СССР. Однако уже в 1991 году, в связи с распадом Советского Союза, встал вопрос о дальнейшем существовании Союза. В результате молитвенных размышлений и братских обсуждений в 1992 году ВСЕХБ был официально упразднён. На его основе в бывших союзных республиках были образованы самостоятельные союзы, а для братского общения и координации совместных действий была создана Евро-Азиатская Федерация церквей (12 республик бывшего СССР).
Слава Богу за этот исторический путь Братства!