ДЖАНАЗА-НАМАЗ
При произнесении первого такбира следует поднять руки до уровня плеч или ушей, как это делал Пророк, мир ему и благословение Аллаха.
После поднятия рук желательно положить правую руку на левую и сложить их на груди, как об этом сообщил Пророк, мир ему и благословение Аллаха:
«Нам, пророкам, было велено разговляться пораньше, предрассветную трапезу (сухур) совершать позже и класть правую руку на левую во время молитвы» (хадис передали ат-Табарани, 1/100; ат-Таялиси, 346; аль-Альбани назвали его достоверным).
После произнесения первого такбира следует читать про себя суру «Аль-фатиха».
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время джаназа-намаза читал суру «Аль-фатиха» (хадис передал Ибн Маджах, 1495).
Кроме того, в одной версии хадиса указывается на то, что после суры «Аль-фатиха» можно прочитать еще какую-либо суру из Корана.
Что же касается некоторых ученых, то они посчитали, что в джаназа-намазе в первом такбире не читается Коран, а следует произнести «Субханака». Однако на это мнение нет никаких доказательств ни в Коране, ни в Сунне, кроме аналогии (кыяса), которая противоречит установленной Сунне.
Затем нужно провозгласить второй такбир и обратиться с мольбой за Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Абу Умама ибн Сахль рассказывал:
«Один из числа сподвижников мне сообщил: «Сунной является в джаназа-намазе произнести такбир и прочитать суру «Аль-фатиха» про себя, затем (после 2 такбира) произнести мольбу за Пророка, мир ему и благословение Аллаха, после чего в третьем такбире произнести мольбу за умершего, и не читать ничего в этом такбире, а затем (после 4 такбира) тихо произнести приветствие» (хадис передали аш-Шафи’и, 1/270; аль-Байхакъи, 4/39).
Затем нужно провозгласить третий такбир и обратиться с искренней мольбой за умершего, как об этом говорится в вышеприведенном хадисе.
К большому сожалению, в наше время большинство мусульман, совершающих джаназа-намаз, не знает мольбу, которую в соответствии с Сунной следует произносить за умершего.
Абу ‘Абдур-Рахман ‘Ауф рассказывал:
«Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил джаназа-намаз, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: «О Аллах! Прости его, и помилуй его, и избавь его, и окажи ему хороший прием, и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом! Очисть его от прегрешений, как очищаешь ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом, лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в Рай и защити его от мучений могилы и от мук Огня!» — Абу ‘Абдур-Рахман сказал: «И я даже сам захотел оказаться на месте покойного» (хадис передал Муслим, 2/663).
/Аллахумма-гъфир ляху, вархам-ху, ва-‘афихи, ва-‘фу ‘ан-ху, ва акрим нузуля-ху, ва васси’ мудхъаля-ху уагъсил-ху бильма’и, вассальджи вальба- ради, ва нак-къи-хи миналь-хатайа кя-ма наккъайта-с-сауба-ль-абйада минад-данаси, ва аб-диль-ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахлихи, ва зауджан хайран мин зауджихи, ва адхыль-ху-ль-джанната ва а’ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азабин-нари/.
Передают со слов Абу Хурайры, Абу Катады и Абу Ибрахима аль-Ашхали, ссылавшегося на (то, что он слышал от) своего отца, который (также) был сподвижником, да будет доволен ими Аллах, что (они слышали, как однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал:
«О Аллах, прости нашим живым и мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него и не сбивай нас с пути после него!» (достоверный хадис передали Ахмад, 2/368; Ибн Маджах, 1/480).
/Аллахумма-гъфир ли-хайи-на, ва майити-на, ва шахиди-на, ва гъа иби-на, ва сагъыри-на, ва кабири-на, ва-закари-на ва унса-на! Аллахумма, манн ахйайта-ху мин-на, фа ахъйи-хи ‘аля-ль-ислями, ва манн тауаффайта-ху мин-на, фа тауаффа-ху ‘аля-ль-имани. Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху ва ля тудылля-на ба’да-ху/.
Сообщается, что Василя бин аль-Аска‘, да будет доволен им Аллах, сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушений могилы и мучений Огня, ведь Ты исполняющий обещание и проявляющий справедливость! Прости же его и помилуй его, поистине, Ты, — Прощающий, Милосердный!» (достоверный хадис передали Абу Давуд, 3/211; Ибн Маджах, 1/456).
/Аллахумма, инна фулян ибн фулян (…) фи зиммати-ка ва хабли джиуари-ка, фа-къи-хи мин фитнатиль-къабри ва ‘азаби-н-нари, ва анта ахлю-ль-ва-фа’и ва-ль-хаккы! Фа-гъфир ляху вархамху, инна-ка Анта-ль-Гъафуру-р-рахиму/.
От Язида ибн Рукана ибн Аль-Мутталиба, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда стоял в джаназа-намазе, говорил:
«О Аллах, раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоем милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если творил он благие дела, то добавь ему их, а если совершал он дурное, то не взыщи с него!» (достоверный хадис передали аль-Хаким, 1/359; ат-Табарани, 3/44).
/Аллахумма, ‘абду-ка ва-бну ама-ти-ка ихтаджа иля рахмати-ка, ва Анта гъанийун ‘ан ‘азаби-хи. Ин кяна мухсинан фа зид фи хасанатихи, ва ин кана муси’ан, фа таджа-уаз ‘ан-ху/.