"Путешествие на край ночи"

Наша жизнь — в ночи без света Путешествие зимой. В небесах, что тьмой одеты, Путь прочесть мы тщимся свой.
Песня швейцарских гвардейцев, 1793 г.

Луи-Фердинанд Селин - этакое ядовитое смешение Сартра и Буковски. От первого ему достался интерес к "смысложизненным" вопросам бытия, от второго - бесконечный цинизм и мизантропия ("Чем меньше я их [людей] вижу, тем больше они мне нравятся", - Чарльз Буковски, "Женщины"). Но Селин отнюдь не является подражателем названных авторов, и это можно понять, лишь взглянув на год написания "Путешествия". Оно было написано в начале XX века, то есть Селин, напротив, опередил и предвосхитил всю последующую гиперреалистичную прозу.

Это настоящая культурная революция. Признание подлинной низости человеческого падения. Если Ницше утверждает: "ничто не прекрасно, только человек прекрасен", то Селин переворачивает это утверждение с ног на голову. Селин утверждает, что люди по своей природе коварны, жестоки и порочны (homo homini lupus), и бессмысленно пытаться это исправить; более того, человеку следует продолжать продвигаться по тому же пути к единственному выходу из этого спектакля похоти и абсурда - неминуемой гибели. Таким образом, единственно верный способ жизни - осознанная деградация, приближение небытия как освобождения от страданий.

Селина часто и вполне заслуженно называют антисемитом, расистом, [подставляем любое слово]-фобом. Невозможно отрицать, что все эти определения Селина по своему верны, но рассматривать их нужно в совсем ином свете. Безусловно, вы запросто найдете в его текстах уничижительные слова в адрес любого народа. Но это не обыкновенный бытовой расизм; его ненависть к расам, национальностям исходит из глубоко укоренившейся ненависти к человеку как таковому ("Трус или смельчак — невелика разница. Кролик или лев по натуре, человек всегда человек, он нигде не думает. Все, что не относится к добыванию денег, — бесконечно выше его. Суть жизни и смерти ему недоступна. Даже о собственной кончине он судит и рядит вкривь и вкось. Ему понятны лишь две вещи — деньги и зрелища"). Селин цинично высмеивает любые добродетели, ведь в своей сущности они являют ни что иное, как человеческие слабости: "При встрече с раненым сыном она плакала, как сука, которой вернули её детеныша. Она была ниже суки, потому что верила в те слова, которые ей говорили, чтобы отнять у неё сына".

Человек - единственное животное, одаренное величайшим благом - разумом. Но в то же время разум является источником неисчислимых страданий. Да и использует человек разум преимущественно для изящного и не очень удовлетворения своих первичных потребностей в жилье, пище и размножении ("Всякое животное может поддерживать своё существование только путём беспрестанного уничтожения других существ", - Артур Шопенгауэр, "Мир как воля и представление"). Удовлетворив же их, он обретает... скуку и рефлексию по поводу своего незавидного положения.