"Государь" Никколо Макиавелли
В отличие от других базовых политических произведений, таких как "Левиафан" Гоббса, трактаты о правлении Локка, "Государь" Макиавелли очень легко читается, в нем почти нет "воды" и пустых размышлений, его спокойно можно прочитать за несколько часов. При этом, "государь", пожалуй , - самая содержательная работа из вышеперечисленных. Каждая глава - новая тема.
В своем сочинении Макиавелли описывает способы и методы достижения, удержания и расширения своей власти. Делает он это с холодной расчётливостью и разумным цинизмом. Единственное, что интересует Макиавелли, - власть. Она служит мерилом успеха любого государства и правителя. Чем больше государь имеет в своем владении, тем более высокое положение он занимает среди других государств. Государства для Макиавелли - постоянно конфликтующие единицы, утверждающие свою политическую волю. Короче говоря, Если для Маркса базис общества - экономика, то для Макиавелли - это, безусловно, государство.
Макиавелли был не только великим политическим философом, но и историком. Потому все свои утверждения Макиавелли подтверждает примерами из истории. Идеал государства для Макиавелли - римская империя 1-3 веков нашей эры, а именно так называемая эпоха пяти "хороших императоров" из династии Антонинов. В начале нашей эры римская империя достигла вершины своего развития, это было по сути "мировое" государство, так как все другие были аннексированы римской империей и не имели реальной власти в сравнении с римом. Макиавелли расценивает практики римской империи в подчинении других государств, такие как создание колоний, поддержание могущественных соседей при недопущении их усиления, подавление влияния других государств на подконтрольные территории, как наиболее рациональные.
Государь должен опираться, в первую очередь, на пользу, а не на добродетель. Потому Макиавелли не только допускает войну как средство для достижения целей государства на международной арене, но и считает её ведение неотъемлемой частью политики любого успешного государства. Если мы придерживаемся разделения политики на внешнюю и внутреннюю, то о последней Макиавелли почти не упоминает, поскольку она является для государства лишь дополнением к внешней. История помнит успешных завоевателей, но не реформаторов. Все знают Цезаря, Петра, Наполеона, Бисмарка, Черчилля, то есть политиков, ведущих активную агрессивную внешнюю политику. Но кто помнит о Помпее, который , не желая проливать кровь, оставил Рим диктатору; Алексее Михайловиче, который был занят, в основном, ведением внутренней политики; о пассивном Людовике 16, который пошел на уступки либералов-революционеров и, тем самым, обрёк себя и свое государство на гибель; мягким Чемберленом, который своей политикой уступок и наблюдения допустил самую кровопролитную войну в истории. Потому Макиавелли не оценивает одни формы государства и идеологии выше других. Он считает, что государство способно достигнуть могущества при любой форме организации власти, будь то республика или монархия.
Конечно же, правила Макиавелли распространяются не только на политику. Они вполне применимы к повседневной жизни: продвижению по карьерной лестнице, обретению социального авторитета, оказыванию влияния на окружающих людей. "Я нахожу, что каждый государь(в принципе, можно заменить на любой другой род деятельности) для своего блага должен стараться прослыть милосердным, а не жестоким. Необходимо однако остерегаться, чтобы и милосердие не приносило вреда". Так что книга полезна также и для людей, вовсе не интересующихся политикой. Каждый извлечет из нее что то полезное. Если же вы увлекаетесь философией, политикой, историей, почему вы все ещё не прочли данный фундаментальный труд?