Блоки 3: Урок 5. Национальное Самосознание и территориальная идентификация.
В целом, касаемо идентификации "кто такие евреи" и "почему нам так важен Эрец-Исраэль" в полит. движениях царил консенсус, за исключением подходов и нескольких НО.
Вопрос, который поднимался на повестке дня: "Каким образом объединить в единый народ, территориальный и национальные рамки которого не вполне четко определены?"
В это время, чтобы вы понимали в разных странах диаспора то и дело норовит поднять флаг автономии (привет, Биробиджан), а также есть группы евреев, которые говорят о переезде, но не на территорию Эрец-Исраэль.
Сионисты выдвинули же свой концепт: непосредственная связь еврейского народа и Эрец-Исраэль. И мол невозможно добровольно привлечь к переезду еврея никуда кроме этой территории.
Но этот концепт не решал проблему национального определения, наоборот, он ставил к этому еще больший вопрос. Так как в признании еврейского народа (напомню, мы все в диаспоре) - нетерриториальное определение национальности.
Тоесть, евреем можно быть везде, а не только в Эрец-Исраэль, так чем евреи там, отличаются от евреев в диаспоре?
В этот момент часть сионистов формирует мнение: В Эрец-Исраэль формируется новый тип еврея, который не связан и не имеет отношение к евреям диаспоры.
Можно такое встретить у лидера Лехи Аврахама Штерна, но закончил эту концепцию Йонатан Ратош. Его группа Ваад ха-гибуш ха-ноар ха-иври (Комитет по сплочению еврейской молодежи, которые называли себя ханаане) отвергали связь новых евреев с евреями диаспоры.
Как вы понимаете - они остались маргиналами.
Вопрос определения внутри Эрец, усложнялся арабами. Их было сильно больше чем нам и вопрос состоял в выборе полноте суверенитета и площадью территории.
В этом споре было четыре позиции.
Полный еврейский суверенитет в Эрец-Исрэль на обоих берегах реки Иордан. Кто не помнит, Британский Мандат Палестины были на всей территории, а государства Иордан не существовало, пока дяди в сюртуках в Британии не провели линейкой.
И именно эту территорию нам обещали по декларации Бальфура.
Эту позицию поддерживали Ревизионисты и члены движения Мизрахи(и немного рабочих движений).
Вторая позиция: двунациональная. Ее придерживались ха-Шомер ха-цаир или Брит Шалом, которые говорили, тут живем и мы, и арабы, а потому надо совместное придумать - федеративное управление, кантоны или парламент с разделением по паритету. И все это без учета демографии.
Третья позиция: Бен Гурион и Вейцман. Сокращаем, друзья желания территорий и делаем страну, хоть какого размера, но делаем.
Четвертая позиция: Нет идеологии. Мы просто рожаем много евреев и привлекаем из диаспоры, чтобы стать тут большинством. Позицию поддерживали как рабочие, так и гражданский лагерь.
Первые две концепции оказались не интересны.
Первая, потому что невозможно, с учетом того, что две трети населения арабы, а вторая потому что арабам такое было неинтересно. А потому победил микс третьей и четвертой позиции.
Подписаться на канал: https://t.me/goldenberg_g