Блок 3: Урок 6. Национальный вопрос и арабская проблема.
Разумеется, национальный вопрос стоял остро, так как он являлся оправданием существования еврейского населения Эрец-Исраэль как автономной области или суверенного государства.
Сионизм был общим знаменателем для всех, кроме: Коммунистов (ну потому что они занимались классовой борьбой, ханаан (они противопоставляли себя евреям диаспоры) и харедим, так как им было чхать на сионизм с высокой колокольни, да и вообще все по заветам Всевышнего и занимали они несионисткие и иногда антисионисткие позиции.
Для остальных же всех цель: создание государства, где евреи составляют абсолютное большинство - было общим знаменателем.
Вопрос стоял в другом - нужно ли постоянно и везде декларировать эту цель? Или может быть стоит иногда "утаивать" ее? Это влияло на создание разных политических подходов к решению промежуточных целей и видению конечных результатов всей деятельности.
В какой-то момент политическому движению пришлось определить свое отношение к арабам. Их существование воспринималось только лишь в практической плоскости. Спор был о "праве" на Эрец-Исраэль.
Позиция сионистов по арабскому вопросу служила основой для двух противоречивых подходов.
Первый: Вытеснение арабов, по крайней мере в одном поколении. Сразу хочу сказать, что это не было столь же радикально как допустим позиция Исраэля Зангвила, который декларировал "земля без народа для народа без земли". Кстати, Зангвилю было не принципиально, чтобы "земля без народа" была именно в Эрец-Исраэль. Земля без народа в его понимании - это именно, что "кусок земли без людей" и он с его движение "территориалистов" пытались организовать государственность в Канаде, Австралии, Кении и Уганде. Потомки тех, кого он убедил все еще живут в Кении.
Второй принципиально другой подход был сформирован группой Брит ха-Шалом. Их особенностью было то, что они хотели видеть и арабскую сторону медали.
Фактически можно указать на четыре различных позиции в понимании арабо-еврейского конфликта.
Первый: Был доминирующим в конце 19-го века(до мандата). Про арабов даже не думали. Арабов не признавали как политическую общность и считали конфликт не более, чем местными разборками.
Второй: Признавали, что арабы - это общность, но считали, что они враждуют с нами, потому что это происки англичан и их британские интриги.
И верили в это до событий 1929 и 1936-1939 года.
Третий: Арабские восстания породили третью концепцию (тут ревизионисты заликовали) - конфликт неизбежен и арабы это враги в игре "сумма ноль"(мне не нравится перевод на русский с фразы zero-sum game, а вообще есть более нормальное определение Антагонистическая игра, это когда играет двое или больше игроков и их выигрыши (и условия выигрыша) противоположны, тоесть если победа у меня - то на земле навсегда наступает день, а если ты, то ночь).
Хорошо эту концепцию можно проследить в словах Зеева Жаботинского:
"Каждая туземная нация, цивилизованная или отставшая в развитии, видит в своей стране "национальный дом", в котором она хочет ЖИТЬ И оставаться навсегда единственным хозяином, и такая нация не согласится по доброй воле не только на новых хозяев дома, но даже и на совладельцев его"
Четвертый: Тут был замечен еще больший практический подход к арабской проблеме. К этому моменту надежды на нахождение двунационального решения были окончательно потеряны и тогда было предложено "взять все и поделить". Признание арабского государства в части Эрец-Исраэль в качестве компенсации за ущерб, который был причинен арабам в ходе сионисткого проекта. Позицию представил Рупин на 16-м Сионистком конгрессе.
Много тут разных концепций и предложений, да? Как это сейчас модно говорить, переобуваются на лету? Да, кроме ревизионистов с их лидером - Жаботинским.
Ревизионисты последовательно придерживались однозначной позиции в вопросе отношений между евреями и арабами. Одностороннее решение.
В рабочем движении сразу же находились представители концепции умеренного решения, а также и радикального. В итоге - они просто выбирали какая концепция больше подходит обстоятельствам именно в данный период времени и декларировали ее.
Ах, да, я забыл про британцев рассказать, помимо нас и арабов там были еще и эти сэры.
По отношению к ним не было особых различий (кроме Лехи и коммунистов), как Хагана, так и Иргун были готовы бороться с британцами.
Единственное что, Хагана прекратила свою борьбу с Британией во время Второй Мировой, чтобы не ослаблять ее.
Подписаться на канал: https://t.me/goldenberg_g