Поправка о внуках и кто такой еврей?
Раз уж снова поднята тема “внуков” и Закона о возвращении — то давайте разложим всё как есть. Без лозунгов, без святых коров. Потому что речь не просто о юридическом нюансе, а об одном из самых гнилых и взрывоопасных компромиссов в истории израильского государства. Компромиссе между религиозной монополией, сионистской прагматикой и страхом перед еврейской диаспорой.
Кто такой еврей — смотря кто спрашивает
В Израиле этот вопрос — не теоретический. Потому что от ответа на него зависит всё: кто может репатриироваться, кто может жениться, кто может быть похоронен на еврейской части кладбища, кто может быть признан частью народа, а кто — навсегда остаётся на обочине.
Проблема в том, что в Израиле нет единой системы, которая определяет, кто считается евреем. Есть несколько несовпадающих механизмов:
Галаха — считает евреем того, кто рождён от еврейки или прошёл гиюр по ортодоксальным правилам.
МВД — опирается на Закон о возвращении и внутренние инструкции.
Раввинат — признаёт только галахическое еврейство. И даже гиюр, принятый за границей, его не интересует, если он не по их стандартам.
БАГАЦ — включается только тогда, когда кто-то подаёт апелляцию на отказ.
И получается, что один человек может быть евреем по Галахе — но не иметь права на репатриацию (если, например, крестился). Или наоборот — человек получает гражданство по Закону о возвращении, но остаётся “неевреем” в Израиле: не может жениться, не может быть похоронен по еврейским законам, не может получить еврейское удостоверение.
В 1949-м принимается Декрет о регистрации жителей, в 1965-м он трансформируется в Закон о регистре населения. В теудат зеут пишут: “национальность” и “религия”. Строка “еврей” появляется по заявлению. Никакой проверки. Если человек говорит, что он еврей — его записывают.
Принят пафосно и без деталей: “Каждый еврей имеет право репатриироваться в Израиль”. Кто такой еврей — не сказано. Сознательно. Чтобы не ругаться с харедим и не оттолкнуть американскую диаспору.
1958. Первая попытка навести порядок
Министр внутренних дел Исраэль Бар-Йехуда (МАПАМ) издаёт директиву: если человек чистосердечно заявляет, что он еврей и не исповедует другую религию — его надо регистрировать как еврея. Даже если это по отцу. Даже если нет гиюра.
МАФДАЛЬ выходит из коалиции. Кризис. Бен-Гурион создаёт комиссию.
Еврей — тот, кто родился от еврейки и не исповедует другую религию.
Это не закон, но МВД начинает использовать формулу как базовую.
1962. Дело брата Даниэля (Освальд Руфайзен)
Родился в еврейской семье. Спасал евреев во время Холокоста. Потом крестился и стал католическим монахом. Требует, чтобы его признали евреем по Закону о возвращении. Его аргумент: еврейство — это национальность, а не религия.
БАГАЦ отказывает. Объяснение: если человек сознательно отказался от своей связи с еврейским народом — он не может воспользоваться законом, даже если по Галахе остаётся евреем.
Это ключевой момент: Закон о возвращении — не галахический, но и не принимает любую самоидентификацию. Он опирается на конструкцию политической принадлежности.
1970. Поправка, взорвавшая всё
После очередного кризиса — на этот раз из-за дела Шалита, где БАГАЦ разрешил записать евреем ребёнка от отца-еврея и нееврейки — религиозные партии требуют наконец внести определение в сам Закон о возвращении.
Еврей — это человек, рождённый от еврейской матери или прошедший гиюр, и не исповедующий другую религию.
Но тут же дописывается, что право на репатриацию также имеют:
Вот она — “поправка о внуках”. Принимается по нескольким причинам:
Нужно было впустить выходцев из СССР, у которых еврейство по отцу или через одного деда.
Никто не хотел отдавать раввинату монополию на признание гражданства.
Американская диаспора ясно дала понять: если сузите критерии — перекроем финансирование.
Слово “гиюр” в законе появляется без уточнений. Что это за гиюр — ортодоксальный? реформистский? консервативный? — не сказано.
МВД 1970–2005: не написано, но понятно
На практике МВД признаёт только галахический гиюр. Всё остальное — либо тормозит, либо отказывает, либо заворачивает под предлогом “нехватки документов”.
Суды не вмешиваются. Правительство отправляет в Кнессет. Кнессет — молчит. Никто не хочет брать на себя политическую ответственность.
Шамир обещает харедим внести в закон: “только галахический гиюр”. Американские евреи говорят: “Сделаете — прекратим финансирование”. Инициатива тихо хоронится. Харедим замолкают.
Все всё понимают — и продолжают делать вид, что проблема не существует.
БАГАЦ впервые признаёт право на алию для тех, кто прошёл реформистский или консервативный гиюр за границей.
Не в Израиле. За границей. Почему? Потому что внутри Израиля — религиозный контроль. А за границей — юридическая пустота.
С этого момента начинается постепенное признание неортодоксальных гиюров — но строго для получения гражданства. Не для раввината. Не для брака. Не для похорон.
– Можно быть евреем по Галахе — но потерять право на алию (если, например, крестился).
– Можно получить гражданство — и не считаться евреем в Израиле.
– Можно пройти гиюр — и застрять между МВД, судом и раввинатом.
Были и те, кто пытался выйти из всей этой конструкции и просили: запишите меня не как еврея, а как израильтянина. Или как иври.
“Невозможно навязать государству формулировку, которая означает отказ от исторической связи народа с самим собой.”
Вот и всё. Вопрос “кто такой еврей” в Израиле не решён не потому, что нет ответа. А потому, что слишком много интересов завязано на том, чтобы он оставался нерешённым.