КОТОКО ЮЗУРИХА КАК ВОПЛОЩЕНИЕ СЕКСУАЛЬНОЙ ШЕСТЕРКИ
«Я планировала полностью положиться на тебя и следовать твоей воле, но ты оказался мягкотелым. Не думала, что ты стольких оправдаешь. Хах, уж лучше бы я оказалась надзирателем...»
В этом разборе мы хотим объяснить, почему Котоко Юзуриха представляет именно Сексуальную Шестёрку, а также:
опровергнуть версии о её принадлежности
к социальной восьмерке
к социальному инстинкту
к сексуальной единице
к первой воле
интеллектуальную триаду
шестой эннеатип
лфвэ
Котоко Юзуриха — персонаж неочевидный: она многое утаивает, намеренно лжёт и неправильно трактует собственные желания. Её часто воспринимают неправильно, принимая образ героини, вершительницы правосудия, за нечто поверхностное, не стремясь углубиться в её суть.
Все материалы взяты из файлов, книг Клаудио Наранхо, ролевой модели и официальных источников Milgram. Цитаты и скриншоты прикреплены в качестве подтверждения. Информация использована из Троих Трайалов и несёт сильные спойлеры.
Над разбором работали: @rurumori, @mlfd_lzn, @GottesKlinge ; канал: @FuhrerSuck.
1. Почему Котоко Юзуриха не является представителем Инстинктивной триады.
Эти типы обычно действуют инстинктивно и импульсивно. Рептильный мозг – самый быстрый из всех, поэтому эти Типы очень часто сначала действуют, а потом думают.
Несмотря на внешнюю жёсткость, Котоко никак не вписывается в Инстинктивную триаду. Во-первых, у неё нет характерного для этого центра импульса к действию. Она не нападает сразу, не проявляет телесную агрессию, не идёт «в лоб». Она всегда ждёт, наблюдает, выжидает удобный момент, собирает данные. Это не появление инстинкта — это, вполне себе, стратегия.
Гнева в ней тоже нет в привычной для Инстинктивной триады форме. Восьмёрки прявляют свой гнев открыто, физически, их слышно и видно. Они демонстрируют себя. А Котоко? Она не орёт, не бьёт, не срывается. В любой ситуации она ждёт команды — если будет драка, она будет к ней готова и заинтересована, но простой импульсивности у неё нет. У неё нет эмоционального выплеска — даже когда она явно злится, её злость выглядит как упорство, холодная решимость, но никак не гнев в привычном виде. Это скорее подавленное раздражение, направленное внутрь, в контроль, а не наружу, в действие.
Другими словами, когда Восьмерки чувствуют гнев, растущий в них, они немедленно дают ему выйти физически: повышают голос, начинают двигаться более активно. Другие могут ясно увидеть, что Восьмерки в гневе, потому что они не прячут своих эмоций, а разрешают себе физически выражать их.
Ждёт решения и практически приказа от системы, не реагирует окрыто.
Котоко Юзуриха — не та, кто отстаивает границы через прямое столкновение. Она выступает в роли наблюдателя постоянно. Её закрытость хорошо показана, но не инстинктивное сопротивление вторжению, как у Восьмерок. Она даже не пытается бороться за автономию — она просто дистанцируется и отстраняется. Котоко в любой ситуации просто садится и ждет насилия и приказа. Всё её поведение — это тревожное ожидание угрозы, а не инстинктивный ответ на неё. Это и есть суть Интеллектуальной триады — жить в прогнозах, а не в моменте.
Основной потребностью этой триады является потребность в уважении и автономии.
Говоря про уважение и автономию — ей это не так важно, как контроль и безопасность. Она не доказывает свою ценность миру, не демонстрирует себя и не ждет уважение. Она просто действует так, чтобы чувствовать себя защищённой. А это уже ключевой момент по части страха, а не гнева.
К тому же, она не вступает в эмоциональный контакт ни с одним заключённым. Опять же, это не потому что она выше или сильнее, а потому что боится. Боится быть уязвимой, боится довериться, боится, что кто-то подкопается к её уязвимостям. Восьмёрка бы давно показала, кто тут главный, а Котоко просто сидит в броне. Она в целом не проявляет сильной агрессии и невроза Социального Восемь. Не желает защитить слабых, зато хочет сидеть в тени и нападать как только система даст ей приказ.
Инстинктивная триада, думаю не была бы настолько обеспокоена собственной безопасностью и выражала информацию спокойно, без недомолвок. Но Котоко всё время уходит от ответов, врёт, скрывает, не делится даже банальными фактами. Потому что боится. Ей небезопасно. И это свойственно Шестеркам из Интеллектуальной триады:
Шестерки всегда чувствуют сомнение и беспокойство, но могут скрывать эти чувства, импульсивно борясь против них, бросая вызов страху, чтобы от него освободиться.
Так что все мотивации и реакции Котоко уводят нас от центра Гнева и прямо в центр Страха. Она не воительница, а скорее дозорная. Не нападает, а следит и ждет приказа. Слава богу на неё намордник надели.
2. Её принадлежность к Интеллектуальной Триаде.
Корковый мозг является самым медленным из трех и характеризуется способностью воспринимать большое количество взаимосвязей между воспоминаниями прошлого, наблюдениями настоящего и предвкушениями будущего. Поэтому представители этой триады являются тревожными людьми, постоянно сканируют прошлое, настоящее и будущее в поиске идей, информации и планов. Они думают перед тем, как начать действовать или чувствовать.
Интеллектуальная триада объединяет типы, главной движущей эмоцией которых является страх. Этот страх может выражаться по-разному: как тревожность, избегание боли, стремление к контролю, поиск информации и структур. Котоко очень скрытная, постоянно что-то недоговаривает или врет. Она сама неверно трактует свои желания и цели, не являясь полностью раскрытым персонажем. По той информации что мы имеем, можно предположить, что ей руководит страх. Постоянное стремление Котоко к контролю и её нетерпимость к разочарованиям больше похоже на глубинную эмоцию центра Интеллектуальной триады. Делали даже шуточный новогодний миниграм, где Котоко была максимально осмотрительной.
Шестерки в этой триаде — чемпионы по бдительности. Они находятся в постоянном напряжении, оценивают риски, собирают информацию. Это также проявляется у Котоко. Опять же, она постоянно что-то недоговаривает или врет, её часто выставляют бдительной, особенно в том, что она за всеми наблюдает и следит, опасно — не опасно, она ждёт наживы. Котоко что в прошлом, что в самом милграме собирает на всех и вся информацию. Так же, по тому, как уверенно и спокойно ведет себя в первой драме, она с самого начала планировала с Эсом сотрудничать. Ей важно иметь опору, чтобы справиться с собственным страхом. Изначально Котоко выбрала Эса авторитетом и действовала только согласно его приказу(и приказу системы). Юзуриха постоянно наготове, она очень тревожная. У неё постоянное напряжение, будто она боится всего подряд и готовится заранее. Это проявление типичного поведения для Интеллектуальной триады — в частности, Шестерки. Они редко живут в настоящем — всегда мыслят через прошлый опыт и страхи, оценивают будущее через призму опасности. Это вполне себе свойственно для Котоко, которая постоянно анализирует ситуацию в Милграме.
Безопасность — основная потребность Шестерки. Это не обязательно физическая безопасность, а ощущение контроля над ситуацией, предсказуемость и готовность к худшему сценарию. У Котоко эта потребность гипертрофирована, она постоянно просит то оружие, то протеин и всё время находится в форме. Как мы уже сказали, готовится заранее и всегда остаётся начеку. Говоря о миниграме про отключение света. "Интересно что будет если оставить заключённых в комнате без света". И её реакция на отключение света — ожидание насилия, к которому она уже была готова. В итоге никто не подрался, не устроил поножовщину — и ей грустно. Зря готовилась.
Котоко — крайне закрытая персона, которая предпочитает манипулировать и наблюдать, а не быть в открытом взаимодействии. Шестерки часто боятся доверять себе, поэтому ищут ответы во внешнем мире и у других — но при этом парадоксально им не доверяют, что рождает постоянное напряжение. И это уже было упомянуто ранее. Такое поведение с её стороны — защита, попытка выстроить иллюзию контроля. Она не доверяет в милграме никому и сотрудничает только с Эсом, создаёт себе устойчивое положение. Но всех других участников она считает слабыми и презирает. Она всех называет слабыми, в опроснике у Котоко спросили, есть ли среди заключенных слабые и она ответила, что слабые там все. В дип кавере это тоже прослеживается. И у неё нет желания защитить, она просто пытается построить для себя устойчивое положение, не доверяя никому.
Некоторые из признаков могут напоминать восьмёрку: тема силы, агрессия, жёсткость. Однако мотивация — не доминирование ради контроля, а страх и тревожность, замаскированные под показную уверенность. У Котоко, как для Восьмого Эннеатипа, нет никаких принципов и четких критериев для слабых людей, она просто называет всех такими. Оправдание к этому, мол: «они же преступники, поэтому их и ненавидят». Хороший плюс к Сексуальной Шестерке, ибо те вылезут из кожи, но найдут оправдание тому, почему они не доверяют всем. То есть, найдут доказательства, почему из-за проекции и неуверенности в себе им кто-то кажется плохим или странным. Физическая сила Эннеатипа Восемь нужна для того, чтобы самоутверждаться и быть выше всех, а Котоко справляется со страхом. Она не лидер и не доминирует, а просто постоянно бдительна и боится. Ситуация с тем, что она называет всех слабыми — не возвышение себя, а отражение недоверия, тревожности и потребности в четкой системе безопасности.
Исходя из этого мы можем предложить, что Котоко — представительница Интеллектуальной триады, а именно, Тип Шесть.
Она скрытная, тревожная, постоянно в обороне. Её поведение — не про силу, а про стремление выжить в потенциально враждебном мире, предсказать события, быть готовой ко всему. Это поведение интеллектуала, одержимого контролем, но не через силу, а через наблюдение, стратегию и настороженность. Её план по устранению убийц слишком продуманный и стратегичный, ведь она руководствуется именно доводами, а не полагается на силу.
3. Почему Котоко Юзуриха не является Социальной Восьмеркой.
Они кажутся “полезными” – заботятся о других, защищают их и обеспокоены несправедливостью, которая происходит в мире.
Невроз Социальной Восьмерки — это, прежде всего, стремление защищать и опекать своих. Как и у всех подтипов, у Социальной Восьмерки есть «слепое пятно» в виде собственной потребности в любви, заботе и ласке. Но вместо своих собственных потребностей, они фокусируются на потребностях других людей, тем самым направляя свое вожделение на благо общества. У них может быть установка на защиту слабых, но она не лежит в основе мотивации. Речь идёт не о бескорыстной справедливости, а о защите «своей стаи», где они чувствуют личную ответственность и контроль. Важно понимать, что у контртипа Социальной Восьмерки опека — это форма контроля. Они стремятся к влиянию через полезность, и, помогая другим, часто получают взамен социальное признание. Однако в случае Котоко этот механизм не проявляется: она изолирована, ни с кем не выстраивает связей, не оказывает реальной помощи, и её поведение вызывает страх, а не благодарность. Скорее, Котоко попросту не волнует, что ощущают другие люди, и в чем они нуждаются на самом деле. Об этом и говорит то, что в своих рассказах о «псевдо-справедливости», Котоко концентрируется на желании наказать преступников, а не на ущербе жертвам и прочем.
Некоторые считают, что Котоко — это типичная представительница Социального Е8, имеющая сущность героини, спасающей слабых. Однако подобная трактовка вполне себе подвергается критике при более глубоком разборе персонажки.
Во-первых, сам образ «героини», продемонстрированный в Первом Трайале, был именно образом и ролью, а не реальным поведением. Уже тогда персонажка позиционировала себя как вершительница справедливости, но действия Котоко не подкрепляли этот имидж. Это был просто образ и блеф.
Котоко не воспринимается окружающими как надёжный или справедливый человек. Напротив, персонажи открыто говорят о том, что она пугает их, и даже боятся находиться рядом. Она не стремится к близости, не ищет признания, не выстраивает доверительных связей. Её избегают, осуждают, а в некоторых опросах, опросниках Второго Трайала прямо называют «больной». Даже те, кто испытывает к ней благодарность, вроде Махиру, сталкиваются с её холодностью, насмешками и полным отсутствием признания.
Фрагменты диалогов подтверждают это. С Харукой — она игнорирует его просьбы и ведёт себя с холодной ироничностью. С Му — она угрожает, провоцирует, демонстрирует готовность уничтожить. С Махиру — выражает презрение даже после того, как та благодарит её. В ситуации с Харукой она демонстрирует свое наплевательское отношение ко всем, свою безэмоциальность. Он буквально проигнорировала тот факт, что заключенный пытается убить себя. Она не эмоциональная и не эмпатичная, её не трогают страдания других. Котоко сказала, что не будет ему мешать в этом, ей буквально плевать на всех. С Махиру — Котоко очень жестоко избила её, настолько, что вскоре это привело к смерти. Махиру несмотря на это, пришла поздравить Котоко с днем рождения, она не держала на нее обиды, но Котоко это абсолютно никак не тронуло. Она продолжила ужасно относиться к Махиру, и в лицо сказала, что та больная. Она ведет себя настолько жестоко, что в опроснике Второго Трайала ей напрямую задают вопрос «Твоя главная мотивация это действительно защищать слабых?»
Это не поведение человека, движимого сочувствием или справедливостью. В социальной динамике Котоко занимает не позицию скрытого лидера или опоры, а изоляциониста и карателя. Её не воспринимают как «свою», и она никому не кажется надёжной. Юзурихе не подходит Социальный подтип и принадлежность к группе буквально из-за её безжалостности.
Важно также учитывать, что контротип Социальная Восьмерка ориентирован на то, чтобы быть в хороших отношениях с обществом, получить признание через пользу и заботу. В случае Котоко — ни одна из этих черт не реализуется.
Таким образом, поведение Котоко не соотносится с базовыми проявлениями Социального Восемь. Она не проявляет заботы, не получает доверия, не создаёт безопасного пространства ни для кого. Её действия обусловлены не стремлением к справедливости или защите, а желанием доминировать и наказывать, при этом — без опоры на социальные связи или взаимодействие.
4. Котоко в целом не является Социальным подтипом.
Для социального инстинкта наиболее важен контакт, общение и отношение с миром в целом. Это общение выходит за рамки семейного и интимного, переходя в более социальные отношения, группы, иерархии. Люди с социальным инстинктом желают доказать свою ценность контактируя с группами и добиваясь в них восхищения и успеха. Из-за того, что они желают добиться ценности в группе, они обычно акцентируют внимание на идеализированном образе себя, представленном в группе или который должен быть представлен к группе. Главным желанием является желание принадлежать. Социальный инстинкт провоцирует боязнь непринадлежности, из-за чего люди социального инстинкта более умелы в социальной адаптации и социальных отношениях.
Восьмерки подсознательно воспринимают мир как опасную среду, где выживают только сильные. Они испытывают глубинный страх перед бессилием, уязвимостью и возможностью быть использованными другими, поэтому создают вокруг себя защитный барьер, призванный оградить их от любых угроз. Основная задача, стоящая перед Восьмеркой — это научиться не переходить грань, ослабить контроль и не стремиться к тотальному доминированию. Когда Восьмерке удается преодолеть этот страх, она начинает осознавать свои ошибки, признавать слабости и открыто проявлять свои чувства.
Проблема тут упирается в инстинкт — Социальной Восьмерке важно не только контролировать людей, но и управлять тем, как её воспринимают. Когда она делает что-то хорошее — помогает, проявляет мягкость — это подаётся дозированно, выборочно, в пределах контроля. При этом негативные стороны скрываются, а остальное направляется в сторону пользы другим. Всё это — на дистанции: не ради личных привязанностей, а ради укрепления репутации и доверия, которое легко держать в узде.
А вот Котоко действует по-другому. Она с самого начала не скрывает свои темные черты и даже не пытается оправдываться. Она выбрала путь — наказывать всех, кого считает виновными — и следует ему без колебаний. Её не волнует налаживание контакта с обществом, взаимодействия с определенной группой и всё подобное. Она, скорее, как Сексуальный подтип, стремится найти в жизни что-то, что дополнит её. В случае Котоко: собственная навязанная мысль о «вершении правосудия», и тесный контакт с Эсом. Поиск интенсивности у Сексуального подтипа так же восполняется при физияеском взаимодействии, драках, которые как раз замаскированы под наказание преступности.
5. Почему Котоко не Сексуальный Е1?
Гнев как страсть является внутренней энергией, тем физическим и иррациональным побуждением, которое ставит этого персонажа перед экзистенциальной пустотой перед лицом потери «земного рая», что приводит к тому, что он считает, что его миссия состоит в исправлении этой «ошибки», этой потери, и что он вынужден к бездумному действию, оторванному от эмоций и разума.
Если основываться только на первом Трайале, то можно сделать вывод, что Котоко является представительницей Сексуального Е1. Можно сказать, что она выбрала этот образ для себя в этом Трайале. Но почему же она не является представителем Эннеатипа Один?
Главной мотивацией Единицы является усовершенствование мира, стремление к идеалу. Они считают, что знают, как лучше, и могут «перевоспитать» других. Но это не относится к Котоко в целом. Хоть в первой драмке она и заявляет, что желает вершить правосудие, искоренить преступность и изменить мир — на деле это не соответствует её поведению. Котоко волнует не сам факт преступления и не страдания жертв, а исключительно наказание преступников. Её фокус — не изменение системы, не воспитание людей, не устранение причин зла. Она не пытается «переделать» преступников — она хочет их уничтожить.
Это противоречит мотивации Сексуального Е1, для которого важен именно акт преобразования и «усовершенствования» через гнев, через стремление привести других к идеалу. Гнев Сексуальной Единицы направлен на изменение ситуации, на контроль и перфекционизм. Он возникает из боли от несовершенства мира и потребности исправить это. У Котоко нет ни ощущения утраченного «земного рая», ни борьбы за «исправление» мира. Она не отрицает зло, а принимает его как вечное и использует в качестве повода для насилия. Как она говорит сама — «я не верю в исчезновение зла». Она в целом не допускает такого варианта.
Всё, что она делает, не связано с высокими идеалами — это жажда цели, повод для агрессии. Её действия — это не какое-то сильное стремление переделать ближнего, а почти садистское наслаждение ролью карателя. Она просит: «подарите мне следующую цель, натравите меня» — это желание выплеснуть накопленную ярость, а не повести за собой или спасти.
Образ Сексуального Первого Эннеатипа, приписываемый Котоко, является лишь маской в рамках выбранной ею ролевой стратегии. За ней не стоит ни ценность идеала, ни перфекционизм, ни характерное гневное «усовершенствование мира». Её гнев не имеет мотивационной основы Сексуального Один — это не страсть к исправлению, а просто разрушительный импульс.
6. Котоко Юзуриха как представительница Шестого Эннеатипа.
Основными чертами Шестого Эннеатипа являются страх и робость. Однако важно понимать, что они не всегда проявляются буквально или явно в повседневном поведении представителей этого типа. Внутренний страх может трансформироваться в форму сверхкомпенсации — стремление к идеализированному образу героя, отрицание страха, маскировка его под смелость. В случае Котоко это выражается в мечтах о себе как о героине, которая смело смотрит в лицо опасности. При этом ее помощь слабым — не альтруизм, а скорее оправдание и прикрытие глубинного страха.
Сравнимо по значимости с внутренним страхом у шестого энеатипа выступает тревога. Это постоянное фоновое чувство, оказывающее прямое влияние на поведение. Чувство небезопасности, напряженность, сверхосторожность и повышенная бдительность — все это ярко выражено у Юзурихи. С самого начала в "Милграме" она собирала информацию обо всех, подслушивала чужие допросы — она всегда настороже.
Страх делает труса неспособным действовать, таким образом, у него никогда не хватает уверенности в себе и возникает потребность побольше разузнать о чем-либо, чтобы знать лучше. Он не только нуждается в указаниях, для этого типа характерно (недоверие к указаниям - в то же время потребность в них) решать свой внутренний конфликт через поиск этих указаний в какой- либо логической системе или прибегая к здравому смыслу. Энеатип 6 является не только интеллектуальным типом, но и самым логичным из всех типов, он просто предан логическому рассуждению.
Котоко в повседневной жизни внутри тюрьмы не может позволить себе расслабиться. Даже к мелочам она относится с повышенной настороженностью. В миниграме она прямо заявляет, что в тюрьме нельзя терять бдительность, а иное поведение — глупо и безответственно. Ее постоянное напряжение и тревога — результат внутреннего страха.
Чувством, близко стоящим к тревоге, но тем не менее не идентичным ей, является чрезмерная бдительность, которая объясняется подозрительным и сверхбдительным характером. В отличие от уверенной сверхнастороженности, демонстрируемой энеатипом 3, одной из характерных черт которого является стремление «держать все под контролем», сверхнастороженность данного типа можно назвать гипервигильностью сверхнастороженностью), назначение которой - поиск скрытого смысла и подозрительного в поведении окружающих. Помимо того, что она входит в число составляющих состояния хронической подозрительности, где служит для объяснения потенциально враждебной реальности, гипервигильность также является причиной излишних раздумий в тех случаях, когда для окружающих - это всего лишь дело спонтанного выбора.
Энеатип Шесть живет в мире иерархии. Его представители склонны искать авторитеты и идеалы, которым можно подчиняться. При этом к тем, кто находится выше, они испытывают преданность и даже фанатичную идеализацию, тогда как к «ниже-стоящим» проявляют агрессию. Шестые любят порядок, чувствовать себя «заместителями командиров», они ответственны и трудолюбивы — все это отлично описывает Котоко. Уже в первой драме она выражает восхищение системой «Милграма», полностью поддерживая ее методы и особенно — решения Эса. Она безоговорочно доверяет его вердиктам, что подтверждается в сценах «наказания», когда заключённым дают гилт и она сразу же нападает.
Ее агрессия по отношению к тем, кто оказался ниже в иерархии, также очевидна. Юзуриха с легкостью отказывается от личных чувств и начинает презирать тех, кто признан виновным, — для нее этого достаточно, чтобы обесчеловечить человека и превратить его в объект ненависти.
Не имея надежной и безопасной связи, он избегает интимных контактов и относится ко всем настороженно. Сексуальное объединяет с этим развитие физической силы, прочной брони, с помощью которой можно защититься от всех врагов. Корсет и жесткость свидетельствуют об отсутствии спонтанности и естественности. Сексуальный подтип – это более посаженный на землю, с определенной физической нечувствительностью, из-за которой его ошибочно принимают за Е8.
Страх делает труса неспособным действовать, таким образом, у него никогда не хватает уверенности в себе и возникает потребность побольше разузнать о чем-либо, чтобы знать лучше. Он не только нуждается в указаниях, для этого типа характерно (недоверие к указаниям - в то же время потребность в них) решать свой внутренний конфликт через поиск этих указаний в какой- либо логической системе или прибегая к здравому смыслу. Энеатип 6 является не только интеллектуальным типом, но и самым логичным из всех типов.
7. Проявление Сексуальной Шестерки в отношении к власти.
Отношения Эса и Котоко затрагивают большинство черт Сексуального Подтипа Е6. Возьмём как основу некоторые из них — отношения к власти:
В случае с авторитетом амбивалентность проявляется в поляризованной игре полного подчинения или более или менее явный бунт. Тот, кто занимает руководящую должность, детально «сканируется» и проходит экзамен только в том случае, если между тем, что он говорит, и тем, что он делает, существует абсолютная связь. Маленьких противоречий достаточно, чтобы сексуальная шестерка не только потеряла доверие к другому, но и начала критиковать его торжественно. Шестерка – идеалист; придерживается политических и философских течений. Лидер движения является высшим представителем, и если он не соответствует идеалу, его нельзя признать.
Все это происходит в Войс-драме Первого Трайала. Котоко сначала убедилась, что ее мнение касательно Милграма является схожим с мнением Эса. Он поддерживает ее доводы относительно истинной цели тюрьмы. Для Котоко это, как для Сексуальной Шестерки, говорит о логичности и связанности его мыслей и соответствии её идеалам. Это значит, что с Эсом можно сотрудничать, и соответственно ставить его в авторитеты. Надзиратель прошел проверку на «вшивость», и теперь за ним можно следовать — стать его волей.
Её отношения с Эсом так же затрагивают некоторые другие черты Сексуальной Е6: лояльность и тема с защитой слабых. Как контротип, Сексуальная Шестерка склонна избегать свою потребность в близких отношениях с кем-либо, они подавляют свое стремление к слиянию, приближаясь к этому импульсивными и бессознательными действиями. Для этого Подтипа Шестерок, склонность к защите слабых — способ быть с кем-то в отношениях, но держась на безопасном для них расстоянии. Это как раз то, на чем строятся отношения Котоко и Эса. Так как Юзуриха подслушивала чужие допросы, она узнала, что на Джона, как на альтера — ограничения Милграма не действуют, то есть он единственный, кто может покалечить Эса. Дальше она все время использовала это под предлогом того, почему хочет тесно сотрудничать с Эсом, ведь он такой слабый — и точно нуждается в ее защите. Это упоминается везде, начиная от допросов заключенных и их опросников, заканчивая на Миниграмах.
Находясь в тесных отношениях с кем-либо, Сексуальный Е6 подписывает пакт о ненападении — лояльность. Будучи, в их понимании, лояльными и верными партнерами, они безмолвно требуют того же взамен. Это выглядит так : «Я принимаю тебя (по-видимому) таким, какой ты есть, я не нападаю на тебя, и ты не нападаешь на меня, ты оставишь меня в покое, ты позволяешь мне пойти на мой бал, и ты не обнаруживаешь моих слабых мест. Ты не задаешь мне вопросов». Эта лояльность является лишь внешним принятием, ведь когда Сексуальная Шестерка осознает, что его партнер не такой уж и верный, как она думала, представитель данного Подтипа легко отрекается от этих отношений, не испытывая прежних чувств. Такое поведение можно легко спутать с Восьмеркой, но если у них уже имеется опыт владением людьми, и в данном случае не грозит нападение со стороны близкого человека, то у Шестерки, как раз, основная мотивация — понимать что он в безопасности; и после отказа от своей предполагаемой автономии, он не получит плохого обращения к себе, как это было в детстве. Добавьте к этому идеализацию авторитетов присущим Е6, концентрацию на силе, и отношение Сексуального Подтипа к властям — и вы получите полноценное описание отношений Юзурихи и Эса.
По мере допроса Эс разрывает сотрудничество с Котоко, и она отказывается от этого так легко, насколько это возможно. Если в первом допросе она говорит, что полностью доверяет вердиктам надзирателя и его политике, то уже в следующем утверждает, что правила Эса — бред, что он никудышный надзиратель из-за своей привязанности к заключённым, да и вообще слабак, раз идёт против её методов.
Сама того не замечая, Котоко становится зависимой от Эса — того, чего больше всего боятся сх6, но при этом подбирается к слиянию с кем-то маленькими шажками. Котоко пытается отречься от Эса после его непринятия и нападения на саму Юзуриху, но уже в следующую минуту, когда Эсу становится плохо, она становится нежной по отношению к нему и пытается уговорить продолжить сотрудничество. Она пытается отречься от своих чувств, но при любой возможности возвращается обратно.
Котоко ужасно идеализирует Эса, зависит от его авторитета и вердиктов. В конце концов, если бы она его не идеализировала, то в финале второго допроса не сорвалась бы на надзирателя, впадая чуть ли не в истерику, обвиняя его в несоответствии её — Юзурихи — идеалам.
Как контротип, Сексуальный Подтип Е6 встаёт перед своим страхом. Их основная фиксация — стремление к силе. Эти Е6 склонны к сильным, экстремальным физическим нагрузкам: они не замечают усталости, не чувствуют боли. Из-за этой черты Сексуального Шесть можно спутать с Восьмеркой, но мотивация у них разная. Для Восьмого Эннеатипа физическая сила — это инструмент доминирования и контроля. Она может стать способом запугивания: если ты физически сильнее — по умолчанию выше других в иерархии.
Фокус на физической силе у Сексуального Подтипа Е6 обусловлен в первую очередь контрофобией — попыткой подавить страх и притупить ощущение боли. Это упорство подпитывает нарциссизм и укрепляет веру в способность выдержать любое нападение.
Потребность в физической силе у Котоко вызвана ничем иным, как постоянным чувством страха. У неё сильная фиксация как на моральной, так и на физической силе — борьбой она начала заниматься ещё в младших классах. Даже в спокойной обстановке Юзуриха думает о том, что нужно держать форму и нельзя расслабляться — всё свободное время уходит на тренировки и медитации.
Та же зацикленность на силе прослеживается и в её диалогах с Эсом — она постоянно подчёркивает, что Эс физически слаб и его удары даже не выглядят как насилие. Под конец допроса второго трайала она напрямую обвиняет всех в том, что у них нет силы — и что они даже не стремятся её обрести, проецируя своё стремление как Сексуальная Шестерка: не избегать страха, а встретиться с ним лицом к лицу. Заполучить ту силу, которая поможет ей бороться со своим страхом.
8. Она — ЛФВЭ. Почему Третья Воля?
Для аргументации Котоко ЛФВЭ мы будем использовать отдельно Латышева и психологический подход к психософии отдельно для удобства. Начнём с Латышева, потому что аргументировать третий аспект у Котоко по ролевой модели очень сложно.
Котоко всё время подчинялась системе Милграма и в рамках неё вершила собственное «правосудие». Она так же искала подтверждение и разрешение Эса для собственных действий. У Юзурихи не было самоцели по воле, поэтому она была готова действовать согласно целям Эса.
Котоко — персонажка, которая строит иллюзию независимости, но по факту крайне зависима от внешнего источника воли и направления, которым становится Эс. Несмотря на то что она презирает его и снисходительно называет слабаком, она всё равно держится за него, как за якорь. Именно Эс становится её «вердиктом», внешней силой, которая вновь включает её в игру. Без него — пустота и неспособность. Он для неё не просто свидетель или друг, а разрешение действовать. Она отдаёт поводок в его руки.
Это видно в описании Третьей Воли и в дипкавере: она, с одной стороны, унижает Эса, ставит себя выше, но, с другой — постоянно сверяется с ним, ищет у него импульс, нуждается в одобрении, нуждается в новой «цели». Её автономия это просто образ, а не суть. Она может вести себя как надзиратель, но по сути сама заключённая, держащаяся за того, кто её хоть как-то контролирует.
Именно в этом — парадокс Котоко: она декларирует ненужность людей, групп, общественной структуры, но когда теряет их — её разносит. Она разрушает мосты, чтобы потом кричать с берега: почему вы меня не поддержали. Её одиночество — вынужденное, не выбор. Как только находится кто-то, кто соглашается её направлять — она идёт следом даже если это презренный «слабак» Эс.
Будучи особенно уязвимыми перед необходимостью показывать свои истинные намерения и отвечать за них, каждый представитель 3В формирует свой специфиче-ский «щит» и пользуется им без особенного стеснения. Среди 3В немало лжецов и лицемеров, но надо понимать, что лгут они не ради выгоды, а из болезненного желания спрятаться и защититься. Многие 3В невероятно скрытны, и, даже сблизившись, вы не узнаете о них сильно больше. Скрытность или ложный образ — это их щит от критики. Некоторые же прячут себя за вынужденностью, необходимостью, и, если вскроется ошибка, то можно бу-дет сказать: не моя воля и не моё намерение были тому причиной, у меня просто не было выхода. В гипертрофи-рованном виде упомянутые стратегии можно наблюдать у героев известных сказок: лицемерие — Карлсон, скрытность — Кролик из сказки про Винни Пуха, вынужденность — ослик Иа.
В Первом Трайале Котоко Юзуриха врала Эсу на счёт своих настоящих намерений. Она ни разу точно не сказала что она имеет ввиду под «стану твоими клыками». Сначала выдавила душераздирающую речь про желание восстановить справедливость в мире, а после вынесения вердикта избила Махиру до серьезных увечий.
Все её действа она оправдывает и совершает по принципу вынужденности. «У меня не було выбора» — каждый раз говорит Котоко Эсу, совершая ошибку или неэтичное действие. «Ну ты же признал их виновными, я просто делаю то, что должна.»
Психологический подход к психософии.
Логика нужна для восприятия объективных законов и правил, которые либо нельзя/маловероятно обойти, либо неразумно пытаться побороть. Прежде всего логика ориентирована на восприятие законов материального мира как наиболее объективной среды. Невозможно по велению воли взлететь или пройти через стену — с этим и работает данный аспект.
Котоко — персона, которая опирается на объективные знания, а не на эмоции или интуицию. Для неё важны не интерпретации, а факты и события, которые можно наблюдать, услышать и проанализировать. Её мышление направлено на выявление универсальных закономерностей — она не интересуется нюансами или индивидуальными обстоятельствами, а стремится раз и навсегда разобраться, что такое «добро» и «зло», найти объективные правила, которые невозможно обойти.
Она идентифицирует себя через систему убеждений, которую считает логически завершённой и проверенной. Котоко не корректирует своё мировоззрение под чужое мнение — наоборот, она проверяет реальность на соответствие собственным установкам. Её суждения универсальны и безапелляционны: если кто-то преступник — значит, слаб. Детали не важны, важен принцип, применимый ко всем.
Котоко не стремится к эмоциональному пониманию других — ей достаточно знать. В общении она суха, предпочитает говорить фактами, не объясняя своих чувств и мотиваций. Её действия рациональны и последовательны: она не паникует, а ставит перед собой задачу, находит нужные знания и реализует план. Например, вместо страха она формирует стратегию безопасности — просит оружие, требует протеин, заключает союз с Эсом.
Она видит в мире систему, не подлежащую сомнению, и не борется с ней, а действует по её правилам. Котоко не сопротивляется Милграму — наоборот, она использует его внутреннюю логику, чтобы действовать эффективно. Она подслушивает допросы, чтобы самостоятельно делать выводы, не полагаясь на интерпретации других. Её не интересует сочувствие — только структура, знание и контроль.
Воля — способность опереться на собственное намерение. Она предполагает наличие внутреннего намерения, которое мы можем приписать только и только себе: в его составе не будет элемента принуждения.
Котоко как обладательница третьей воли — зависима от внешнего авторитета при реализации своих решений.
Несмотря на холодную уверенность и рассудительность, Котоко не действует самостоятельно — она опирается на систему Милграма, на авторитетного Эса и на жёсткие внешние структуры. Это и есть классическое проявление третьей воли: внутренняя решимость есть, но её недостаточно, чтобы нести ответственность в одиночку — необходимо опереться на кого-то или на что-то.
Несмотря на холодную уверенность и рассудительность, Котоко не действует самостоятельно — она опирается на систему Милграма, на авторитетного Эса и на жёсткие внешние структуры. Это и есть классическое проявление третьей воли: внутренняя решимость есть, но её недостаточно, чтобы нести ответственность в одиночку — необходимо опереться на кого-то или на что-то.
За внешней хладнокровностью скрывается тревожность и постоянная проверка себя на «достаточность решимости».
Она оценивает — хватит ли ей сил быть жёсткой? Примут ли её позицию? Это проявляется и в её парадоксальном поведении: она демонстрирует уверенность, но при этом крайне закрыта, манипулятивна и не допускает сближения. Такая дистанция — способ не оказаться под давлением ответственности, с которой она может не справиться эмоционально.
Она оценивает силу своего намерения через возможные последствия и лишь потом решается. Например, в ситуации с отключением света она была готова к насилию — и расстроена, что оно не случилось. Это не агрессия — это заранее вложенные усилия, которые не оправдали ожидания. Для 3В характерно готовиться к наихудшему сценарию, чтобы не быть застигнутым врасплох — но действовать они будут, только если уверены, что выдержат последствия.