Сергей Гессен: три стадии образования

Сергей Иосифович Гессен (1887 - 1950) - философ-неокантианец, педагог, правовед, публицист.

Сергей Гессен окончил юридический факультет Петербургского университета. Когда он увлекся революционными течениями, его отец, опасаясь, что сына арестуют и отправят в ссылку, решил, что он должен продолжать образование в Германии. Гессен совершенствовал свое философское образование в университетах Гейдельберга и Фрайбурга. Ученый получил признание в эмиграции, где он написал основные свои работы. Созданная им собственная педагогическая философская система оказала влияние на европейскую педагогику.

Гессен выделяет, следуя педагогическим идеям Пауля Наторпа, три стадии образования. Первая — отсутствие закона долга, он называет ее «аномия». Эта стадия присуща детству, когда деятельность ребенка принимает игровые формы. Задача дошкольного образования сводится к правильной организации игры: она должна быть построена так, чтобы в ней предчувствовался будущий урок.

Вторая стадия — подчинение авторитету, ее Гессен называет «гетерономия». Это стадия внешнего или общественного принуждения, он считает ее переходом «от природы к праву». Она осуществляется в школе, задача которой сводится к воспитанию правового чувства и общественного сознания в человеке.

Урок служит переходом к творческой работе, в нем должна предчувствоваться будущая автономия, так же как в аномии игры должна предощущаться гетерономия урока.

Третья стадия — подчинение собственному разуму, «автономия». Только личность, относящаяся критически к себе самой и к окружающим, может достичь этой высшей ступени — подчинения разуму как сверхличному началу без внешнего принуждения.

Ответив на вопрос «как учить», Гессен переходит к вопросу «чему учить».
Образование, по его мысли, должно помогать овладеть научным методом, позволяющим самостоятельно заниматься творческим исследованием. Гессен дает классификацию наук, почти полностью позаимствовав ее из воззрений Генриха Риккерта, придавшего гуманитарному знанию собственную методологию, отличающую его от естественных наук. Риккерт утверждал дуализм природы и культуры — природы, возникшей самопроизвольно, и культуры, как всего созданного человеком. Культура связана с ценностями, которые опредмечиваются в пространстве человеческой жизни в поле смыслов. Природа и культура становятся предметами науки.

Первоначально ученики должны проходить «эпизодический» курс, на наглядных фактах, «эпизодах», дающий общее понимание системы, в которую эти факты включены. На этом этапе еще нет дисциплинарного разделения наук. Затем наступает этап систематического знания, который встраивает отдельные факты в систему. Важно, говорит Гессен, не просто давать систематическое изложение материала, но и обращать внимание на проблемные вопросы, чтобы ученики самостоятельно их осмысливали и тем самым начиналось бы восхождение к высшему этапу образования — постижению научного метода. На систематическом этапе происходит распочкование дисциплин, отдельно преподаются естественные и гуманитарные науки.

За систематической, школьной ступенью следует высший этап образования — университет, где постигается метод научного исследования. Преподавание здесь должно иметь характер научного творчества, необходимо вовлекать студентов в процесс созидания научного знания. В силу этой особенности университетского образования Гессен декларирует независимость университетов от светских властей и принцип самовосполняемости университетской среды — пополнение преподавательского состава из числа наиболее способных к исследовательскому творчеству студентов.

Педагогика, не устает подчеркивать Гессен, является практическим приложением философии. Там, где признается самостоятельность проблем философии и своеобразие ее метода, проявляется и педагогическая мысль. Задача педагогики — не передать ценности и цели культуры таковыми, как они есть, а дать творческий импульс для их создания на основе усвоенного исторического прошлого.

Одним из ключевых факторов, который определяет судьбу человека, является выбор авторитетов. В определенный момент жизни у человека наступает разочарование в родителях. Тогда он начинает инстинктивно искать условную замену своим родителям. Говоря языком архетипологии швейцарского психиатра Карла Густава Юнга, женщина ищет Великого Отца, а мужчина — Великую Мать. Почему так происходит? В определённый момент времени человек понимает, что его родители не смогли дать ему справедливость и обеспечить движение вверх.

Выбор авторитетов происходит бессознательно. И это лишь один из этапов формирования личности человека. Подробнее об этом читайте в статье «Пирамида ущербности. Ключевая призма в жизни человека»

Статья подготовлен по материалам Дениса Карасева