Гуманитарные науки — дисциплины, возникшие как отражение угроз в индустриальной цивилизации

Фрагмент из статьи ученого Эмилио к. Виано "Индустриальный и постиндустриальный модернизм и их сконструированные нарративы" в нашем журнале

Гуманитарные науки выражают центральное стремление современности, то есть подчинить процессы роста во всех секторах общества рациональному направлению, узаконенному согласием гражданина, сформированным в публичном пространстве посредством свободного общения. Основополагающей чертой гуманитарных наук является неопределенная граница между концепцией и предвзятостью, между суждением и предубеждением, между оценкой и описанием.

Выражают ли такие слова, как «класс, гибкость, индивидуализм, раса, пол» и т. д. Концепцию или предвзятое мнение? Никогда нельзя полностью отделить и освободить терминологию гуманитарных наук от ценностей и предрассудков сообществ, из которых пришли ученые, которые ее изобрели.

Концепции, разработанные и распространяемые в публичном пространстве гуманитарными науками, испорчены и ограничены ценностями и интересами, которые были переданы нам традициями, нашим сообществом, из прошлого, на основе наших социальных отношений, заложенных в группы, в которых мы воспитываемся и обучаемся. Текущие и яркие примеры этих противоречий и ограничений особенно очевидны в дезинформации, манипулировании событиями, создании «альтернативных фактов», а также эмоционально заряженных разногласиях и конфликтах, которые характеризовали политическую и культурную жизнь различных стран, включая развитые демократии, такие как Соединенные Штаты, некоторые европейские страны и развивающиеся страны, как в 2021 году Перу после очень близких президентских выборов в июне.

Даже пандемия коронавируса, что с ней делать, носить или не носить защитные маски, соблюдать социальное дистанцирование и другие правила, делать ли вакцинацию или нет, истоки пандемии и многое другое — горячие темы для дискуссий, серьезных разногласий, разрыва отношений давние отношения и даже семейные узы, отражающие мнение о том, что предубеждения глубоко уходят корнями в религию, культуру, образ жизни, защищенный или международный образ жизни и жизненный опыт, а также широко расходящиеся взгляды на роль правительства, определения индивидуальных или религиозных свобод и взаимная ответственность в обществе оказывает влияние и искажает восприятие реальности, признание науки, ее выводов и руководящих принципов, а также видение того, что является или нет адекватным индивидуальным и социальным поведением.

Является ли «культура отмены» ключевым подходом к достижению социальной справедливости, способом борьбы посредством коллективных действий по крайней мере с некоторыми из огромных дисбалансов сил, которые часто существуют между общественными деятелями с далеко идущими платформами и аудиторией, а также людьми и сообществами, которые их слова и действия могут нанести вред или, как это описывают консервативные политики и комментаторы, не способ говорить правду властям, а безудержную форму правления мафии и эксплуатации социальных сетей, вышедших из-под контроля?

Теория критической расы

Еще одним современным событием является сильная негативная реакция многих сообществ в Соединенных Штатах на критическую теорию расы в целом и ее интеграцию в школьные программы, обучение противодействию предвзятости в правительстве, школах и корпорациях, публичные мероприятия и дебаты, семинары и дискуссии на уровне университетов. Иллюстрация глубокого отчуждения определенных групп, религиозных и политических ориентаций от реальности основ нашей социальной и экономической системы и структурного контроля, ограничивающего доступ многих к инструментам и путям личного продвижения.

Теория критической расы — это подход к проблемам расы в обществе, в данном случае в Соединенных Штатах, используемый более 40 лет. Его центральный постулат заключается в том, что расизм — это социальная конструкция, не только следствие индивидуальных предубеждений или предрассудков, но и система ценностей, заложенная в законах и политике, влияющих на многие ключевые области жизни (Crenshaw et al., 1996).

Теория критической расы связана с другими интеллектуальными течениями, включая социологов и теоретиков литературы, раскрывающих связи между политической властью, социальной организацией и языком. Его принципы повлияли на другие области, такие как гуманитарные науки, социальные науки и педагогическое образование. (Штефанчич, 2021).

В некоторых случаях консерваторы в законодательных собраниях штатов по всей территории Соединенных Штатов предлагали (а в некоторых случаях и принимали) закон, запрещающий или ограничивающий обучение или семинары по критической расовой теории. Одна важная переменная, которую следует иметь в виду при объяснении яростного отторжения среди споров о критической теории рас, заключается в том, что реформа сама по себе вызывает обратную реакцию, которая в первую очередь воссоздает проблему. Никогда нельзя полностью освободить терминологию гуманитарных наук от предрассудков сообществ, к которым принадлежат разработавшие ее ученые. Концепции, разработанные и распространяемые на общественной арене гуманитарными науками, ограничены ценностями и интересами, которые были переданы нам традициями, нашим сообществом жизни, из прошлого, из наших социальных отношений, от групп внутри которых мы обучаем.

Усилия по освобождению концепций, используемых в гуманитарных науках, от неизбежно содержащихся в них предрассудков, заключаются в диалоге, заложенном в самих этих концепциях (Aronson & Laughter, 2016). Этот диалог означает раскрытие его скрытого содержания, разоблачение конкретных интересов, которые его продвигают, и отрицание привилегий, которые социальные и правовые порядки гарантируют определенным группам, выявление скрытого рабства и асимметрии.

В заключение: гуманитарные науки в целом и современная социология в частности — это дисциплины, возникшие в основном как отражение угроз, связанных с эволюцией индустриальной цивилизации. Концепции, разработанные гуманитарными науками, стали конкретными проектами вмешательства, поддерживаемыми массовыми движениями и принятыми в различных формах политическими партиями для поиска большинства (Delgado et al., 2011).

Эмилио К. Виано - президент Международного общества криминологии. Президент Форума Белладжио по всемирной безопасности и социальному развитию. Вице-президент Европейской академии наук Украины

Читайте статью Эмили К. Виано в нашем журнале (c.34) - ссылка на PDF