Менталитет как мировоззрение

Многие авторы утверждали, что изучение языка имеет смысл только в том случае, если мы хотим таким образом открыть для себя работу человеческого разума.

В 1950-х и 1960-х годах Ноам Хомский инициировал крупную исследовательскую программу, предназначенную для создания формального алгоритма или системы алгоритмов, которые имитировали бы мыслительные операции, в которых разум рассматривался как вычислительная машина.

Джерри Фодор, в свою очередь, предложил так называемую «гипотезу языка мышления», в которой он утверждал, что мыслительные операции упорядочены и структурированы и протекают аналогично языку в форме, которая была названа ментальной. Короче говоря, это означает, что мышление похоже на язык. Мы оперируем концепциями и связываем их способами, параллельными тому, как мы связываем языковые единицы — так что существует определенная грамматика мышления.

В когнитивной лингвистике используется другой подход, предложенный Рональдом Лангакером, Джорджем Лакоффом, Жилем Фоконье, Марком Тернером и многими другими: язык рассматривается здесь как когнитивная способность, которая следует тем же принципам, что и другие когнитивные процессы человека, например, категоризация. Поэтому его можно и нужно описывать с использованием тех же конструктов, которые берут свое начало в когнитивной психологии, таких как организация фигура-фон, измерения конструктивного или основанная на прототипах категоризация.

Приведу примеры первых двух принципов.

Когда я говорю, что "она играла нам на пианино вчера", это "она играла нам на пианино вчера", это "вчера она играла нам на пианино", или "то, что она сделала вчера, сыграла для нас на пианино", я использую то же содержание но организовываю его по-разному, каждый раз сосредотачиваясь на определенном элементе сообщения.

Я рассматриваю этот элемент как фигуру и помещаю его на основу остальной части сообщения. Другими словами, я использую присущую мне человеческую способность интерпретировать одну и ту же ситуацию по-разному.

Такие конструктивные процессы имеют много измерений, из которых выбор фигуры по сравнению с фоном является лишь одним из них. Другой, например, степень конкретности: предложения "Она играла музыку", "Она играла на пианино" и "Она играла Моцарта на этом великолепном Steinway" — все означают «более или менее» то же самое, но становятся все более и более подробными по мере продвижения вперед.

Короче говоря, значение, выраженное в языке, рассматривается здесь как концептуализация, то есть то, что происходит от умственных способностей говорящего.

Но это также происходит из культуры, поскольку некоторые авторы, такие как Пол Фридрих и Майкл Агар, предлагали говорить не о языке и культуре, а о лингвакультуре/языковой культуре.

Это подводит нас ко второму значению менталитета, как он определен в Merriam-Webster: менталитет как мировоззрение. Конечно, он имеет сходство с когнитивно-лингвистической идеей языка как концептуализации, потому что сила концептуализации не только индивидуальна, но и является коллективной или коллективной.

© Адам Глаз - Доцент Университета Марии Кюри-Склодовской (UMCS) в Люблине, Польша

Читайте его статью "Менталитет язык и лингвистика" в нашем журнале (c.80) - ссылка на PDF