Религия - игрушка глобальных рыночных сил

Предлагаем вашему вниманию фрагмент из статьи социолога и политолога Люсьена-Самира Улахбиба "Религия и субкультура: что поставлено на карту?"

Несомненно, религия использовалась на протяжении веков. Тем не менее, использование религий долгое время считалось исходящим от изначальной цели, истинного телоса религии.

Иными словами, священник мог быть волком в овечьей шкуре, если он являлся напоминанием о Боге овец. Его «работа» заключалась в том, чтобы указывать на вечные цели, а не воплощать их. Итак, в течение долгого времени религия использовалась в соответствии с собственным raison d’être (смыслом существования) религии, причиной, по которой люди просили религию,— причиной, имеющей отношение к нашей общей потребности в напоминании, если не в напоминании себе, о том, что политика это в лучшем случае зеркало богословских тайн, а не бегство от всех божественных тайн.

Однако современное формальное превращение религии в игрушку глобальных рыночных сил не искоренило трансцендентное измерение религии в наших обществах; он просто заслонил его, заставив нас забыть о нем, даже если мы по-прежнему тянусь к нему, хотя бы потому, что мы вдохновлены нашей коллективной неспособностью построить мир средств, основанных на целях, или средств (которые мы используем), процветающих за счет проектируя себя в беспрецедентные, новаторские, прогрессивные гипотезы.

В конечном итоге у нас есть веские причины сомневаться в способности глобального рынка управлять человеческой природой, особенно там, где, учитывая светское противостояние между Цезарем и Богом, Цезарь выдает себя за Бога, в то время как его адепты выступают в роли Цезаря. На таких макиавеллистских предпосылках наш театр претензий, кажется, обречен подчиняться собственной логике. Ибо над нашим Золотым Тельцом неумолимо движется дамоклов меч, а именно взрывное негодование идолопоклонников, которые ненавидят своего «Бога», по крайней мере, так же сильно, как они делают вид, что любят его.

Как нам понять и жить диалектикой между Цезарем и Богом, не становясь жертвой самоубийственного безумия современного секуляризма? Лео Штраус указывал на постоянную напряженность между Афинами (политика) и Иерусалимом (божественность), предполагая невозможность «мирового гражданства», требующего окончательного исчезновения лица, которое Эммануэль Левинас называл неотъемлемым элементом любой достойной жизни.

© Люсьен-Самир Улахбиб - писатель, лектор, социолог, политолог. Главный редактор научного журнала «Догма». Член Президиума и академик Европейской академии наук Украины. Dr. Улахбиб много лет работал вместе с французским мыслителем Жаном Бодрийяром. Автор многочисленных научных статей и книг по французскому нигилизму и неоленинизму, радикальному исламизму, антиамериканизму и антисемитизму.