In Hegel they trust
Случайно попался на глаза ТГК очередного философа. Герой номера — Гоголь-моголь. На обложку скромно вынесен дисклеймер, что этот ТГК есть пресс секретариат мирового Духа.
Казалось бы, обычная обложка обычного интеллигента, относящего себя к академическим кругам — узурпаторам высшей мыслительной деятельности.
Меж тем, это яркая иллюстрация философского иррационализма, сочащегося из всех пор «передовой» академической мысли и леваческого магического сознания.
Гоголь-моголь рассказывает нам, что ему случайно попался на глаза местный журнал «БизнесКласс» («философ» пруфов не дал, нашли сами), в котором на обложку вынесена цитата «Наш бизнес дан нам жизнью».
Этот журнал является типичным региональным глянцевым СМИ и представляет из себя полностью рекламный продукт. Рекламой в нём является буквально всё — статьи, макеты, фотографии и так далее. Подобные журналы разбрасываются в салонах красоты, парикмахерских, фитнес-клубах для того, чтобы листались скучающим обывателем.
На обложке мы можем лицезреть фотографию супругов-стоматологов Максима и Анжелики Терюховых с ярким слоганом, что «бизнес даётся жизнью».
«Наш бизнес дан нам жизнью» — здесь прекрасно всё.
Ещё сто лет назад буржуа сказал бы: «Мой бизнес дан мне моим трудом и Богом» — то сейчас буржуа говорит: «Мой бизнес дан мне жизнью».
В самой статье супруги Терюховы рассказывают, как учились, работали зубными техниками, как решили создать свой бизнес — зубоврачебный кабинет, в котором работают сами. Как им помогали друзья и семья (благодаря последней у них хорошо получилось с арендой кабинета). Статья посвящена становлению супругов, как профессионалов - видно, что супруги увлечены своей профессией. Конечно, «бизнес-чета» является типичными мелкими собственниками, поэтому носит присущие мелкому частнику заблуждения (в тексте, например, можно почитать про посещение бизнес-тренингов).
Тем не менее, слова «Наш бизнес дан нам жизнью» встречается только на обложке журнала и в заголовке. В самой же статье Анжелика говорит следующее: «Я думаю, что наша профессия дана нам жизнью и задача наша — достойно выполнять свою миссию». Отметим анжеликин задвиг о миссии — вероятно, она подцепила его на тренингах личностного роста. Тем не менее, про данный им жизнью бизнес сами врачи ничего не говорят.
Отсюда следует, что фраза «Наш бизнес дан нам жизнью» вынесен в заголовок журналистом или редактором «БизнесКласса». Не понятно для чего, но скорее всего, для привлечения внимания (вон — нашего «философа» он привлёк — бггг). Не исключаем, что для глянцевых журналистов профессия и бизнес есть одно и то же.
Получается, что Гоголь-моголь не прочитал саму статью, а по-обывательски клюнул на броскую обложку. Такая нелепость не помешала ему продолжить развивать свою спекулятивную мысль исходя из ложных предпосылок.
И здесь дело не в секуляризации, обмирщении сознания. Для буржуа Бог умер только для того, чтоб на его место заступила совершенно иррациональная, тёмная, непроницаемая и непознаваемая «Жизнь». Ницше, этот глашатай империализма — последней формы капиталистического общества — первым выболтал это credo буржуа.
«Пути Господни» для верующего и раньше были «неисповедимы». Но сама религия — как и всё в этом мире — могла быть и была познана рационально. Уже Ансельм Кентерберийский в XI веке заявил Богу, что «верует, дабы уразуметь» — чем совершил революцию: философия из служанки теологии превращалась в госпожу, сама религия становилась лишь ступенью к разумному знанию. Спустя 800 лет Гегель подвёл итог: «Чтоб верить — надо понимать».
Всё не так у современного человека, полностью проникнутого господствующей идеологией (которая, как известно, есть идеология господствующего класса).
Он ничего не понимает — и потому «верит». И непонимание им его собственного мира настолько велико, что сам объект веры кардинально изменился, иррационализировался. Теперь это уже не Бог, а некая «Жизнь».
Это, по сути, другое имя для мистической «невидимой руки рынка» Адама Смита.
Как мы видим, броская фраза «бизнес дан жизнью» стала нужна «философу» для того, чтобы «возомнить» себе совокупность буржуазного сознания в общественном отношении, не имеющего, как оказалось, связи с действительностью. Гоголь-моголь не увидел необходимости пролистнуть всего шесть страниц, чтобы прочитать и убедиться в том, что на самом деле написано в рекламной статье зубоврачебного кабинета. Вместо этого, панковский авангард с пылу выступил против того, что буржуй понимает под подлинным опосредствованием своего бизнеса. Заголовок тут видится как обобщённое мышление буржуазого сознания, чьему разуму пришёл кукен-квакен. За таким заголовком контрабандой заносится утверждение, что такая вот «вера в жизнь» выдуманных капиталистов является реинкарнацией религиозного мышления.
Оказывается, вымышленный Гоголь-моголем буржуйчик не думает о боге, потому что Фридрих Ницше убил этого чувака на небесах для нашего сегодня с вами мира. При этом упускается, что вера хоть и берётся из развития культуры, но укрепляется она всё же общественными отношениями. Это не мешает предполагать историческую подпорку под утверждение «буржуи так думают» в виде послания к Римлянам апостола Павла (Рим. 11:33). И далее утверждать критику через Ансельма Кентерберийского и схоластические взгляды типа philosophia ancilla theologiae и сredo ut intelligam, чтобы сказать, что Георг Гегель якобы подвёл итог: «Чтоб верить — надо понимать». Тогда когда Гегель так не подводил, а лишь поднимал веру в форме представления и чувств до уровня знания — чтобы понимать то, что является предметом веры — и, получается, упразднял её как нечто отдельное от разума.
Удивительно, но вопреки этому, отступая от идеи философии, делается именно такой подход; «сверхчувственное не может быть познано разумом», то есть буржуй Гоголь-моголя не понимает источник успеха своего бизнеса и потому «верит» уже не в бога, а в жизнь. Или «невидимую руку рынка» Адама Смита (тут даже приведённая кривая интерпретация Гегеля как итог, этому противоречит).
Возьмём ту же бизнес-чету. Они же не кривят душой, они действительно субъективно считают (Гегель бы сказал: «мнят»), что их предприятие устроилось каким-то непостижимым образом. В сложных переплетениях коммерческой конъюнктуры на рынке, в хаотичной кредитной политике, в запутанности логистических цепочек, в непредсказуемости спроса и предложения сознание бедного буржуа теряется, он начинает воспринимать всё это как игру слепых, титанических, мифологических даже сил природы. А себя он — осознанно или нет, неважно — считает игрушкой в руках этих слепых и непознаваемых стихий. Поэтому современный капиталист и не скажет: «Мой бизнес дан мне моим трудом» — существование своего «дела» он считает независимой от себя самого случайностью, подарком от мистической Силы, неким благословением.
Это основная черта буржуазного сознания: будучи максимально, миллионами связей опосредованным обществом, это сознание считает себя совершенно непосредственным.
Буржуй и наш панк вероятно не пересекаются и жизненным опытом не обмениваются, что не мешает последнему рассматривать буржуя внеисторически, но витиевато. На самом деле, любой буржуй будет утверждать, каким затруднённым и жёстким путём он достиг своего успеха. В каких титанических условиях ему приходилось, с какими мифологическими рисками ему удавалось. Буржуй точно не считает себя игрушкой в чужих руках, наоборот, он как раз-таки руководитель — считает себя посредником своего успеха. В его глазах вся фортуна обстоятельств и нужных знакомств, видится им как личное, кровью и потом достигнутое. Особенно, когда речь ведём про людей, способных к особому труду, как эта чета дантистов.
Назло Гоголь-моголю, в статье супруги Терюховы рассказывают о преодолённых сложностях через свой труд. Они гордятся достигнутым, не боятся работать собственными руками и умеют это делать, — их ценят как хороших дантистов в городе (например, Анжелика думала не менять фамилию, чтобы её не перестали узнавать клиенты). Да, они обрели средства производства, отчуждают успех деятельности и изымают прибавочную стоимость, у них есть наёмные работники. Они — мелкие капиталисты. Но зачем же понадобилось врать о том, что они считают свой кабинет «подарком от мистической Силы»? Из-за заголовка? А ведь подобные необоснованные утверждения дезавуируют попытку любой мысли.
Но даже иррациональное мышление, противореча самому себе, пытается обобщить, уложить в единое определение — якобы — неопределяемую и — мнимо — тёмную силу, мышлению противостоящую. Так на авансцену буржуазного мышления выходит «Жизнь».
Понятая рационально, это всего лишь совокупность общественных отношений буржуазного общества — совокупность, сама воспитавшая ложное сознание буржуа и затем превратно отразившаяся в этом ложном сознании.
Почему буржуй внезапно отворачивается от пари Паскаля и, не зная диалектики, разделяет мышление от тьмы — автор не раскрывает. Может потому, что у буржуя нет необходимости оправдывать свой успех истиной, а автору нужно поговорить за «жизнь»? Не знаем, не знаем.
И что из того?
Весьма многое. Предельно иррационализированное сознание, не имеющее понятия об опосредовании, неспособное понять ни свой собственный мир, ни себя самого в нём, лишь начинает с непосредственного, с категории «жизни» — дальше на базисе мифологизированной, мистической «жизни» вырастают уже другие, более страшные химеры.
Так, Георг Лукач в «Разрушении разума» на примере Германии проследил эволюцию «философии жизни» в идеологию фашизма. В Германии тоже «Жизнь» во главу угла сначала ставили, а потом вошли во вкус и…
И это не случайный немецкий вывих, это интернациональная тенденция. Ибо иррационализм сочится из всех пор современного общества.
Дантистам, которым не удалось истинно опосредствовать свой успех, приписывается «иррационализированное сознание». То есть, люди которые несомненно нарастили свой капитал непосредственным вправлением челюстей и сверлением кариеса, лишены самой способности к философскому пониманию себя в среде общественных отношений. И где тут ratio, Моголь-гоголь?
Несмотря на необходимость, вполне логичной (нет) точкой, завершившей умствования Гоголь-моголя, успехом дантистов стал — внезапно — вывод об интернациональной фашизации современного капиталистического общества. Таким образом, на читателя выплеснули целый ушат классовых ужастиков — если ты не обоснуешь свой успех истинно, то твой разум разрушен и ты войдешь во германский вкус и...
Чтобы разбавить гнетущее впечатление от очередного встреченного в болоте «мы все умрём», попытаемся 👉шуточно👈 реконструировать мыслительный процесс нашего «философа».
Однажды, в минуту временной капитуляции перед эстетическим регламентом общественного внешнего облика, некий субъект – оставим за ним условное имя Гоголь-моголь – зашёл к парикмахеру поправить шипы свободы.
Пока сидел и ждал своей очереди, увидел обложку глянцевого журнала. С этой обложки на Гоголь-моголя нахально смотрели два хорошо одетых, прекрасно постриженных буржуя. Под ними было написано «Наш бизнес дан нам жизнью».
Сытые морды и вызывающий слоган, что жизнь даёт бизнес только избранным, в число которых не включён наш «философ», настолько распалили в нём классовую злобу, что пока ему вытягивали шипы, он скрежетал зубами, инстинктивно дёргал головой и много думал.
В итоге он додумался до глобальных вопросов развития человечества через Ницше, Адама Смита и Гегеля и до кривовыбритых висков. Едва дождавшись финала стрижки, не посмотрев на себя в зеркало, наш «интеллектуал» подпрыгнул и побежал раздавать на орехи буржуям в свой ТГК на 1000+ подписчиков
[Хотя не хотелось бы думать, что Георг Лукач, на которого тоже сослался наш «мыслитель», по схожим лекалам прослеживал эволюцию Германии в идеологию фашизма]
Вывод
Этот рассмотренный нами пост Гоголь-моголя показывает нам, что сей «философ», упустив саму необходимость, видимо хотел читателю рассказать про идею философии, веру и знание, но не придумал ничего лучшего, как взять неподходящий заголовок из глянцевого журнала и облепить его, подобно мадам Бурик, философскими лоскутами в форме витиеватых излишеств; подтасовать туда «иррационализированное сознание», — чтобы это не значило — дабы сделать вывод, что всё у нас плохо, и фашизм тут обществу навязать как два пальца об асфальт.
По самой форме уже заметно, что Гоголь-моголь, скрываясь в тени авторитетов, цитат и отсылок, подменяет историю и поводит читателя к заранее подготовленные им выводам, взятые прямиком из его личных [sic!] представлений о мире, жизни, философии и буржуях (Гегель бы про такого сказал: «он мнит»).
«Буржуазной супружеской четой», попавшей под «философскую» раздачу, оказались два провинциальных зубных врача, которые любят свою профессию и труд, но которым на коуч-тренингах нассали в уши про личностный рост и необходимость пиариться в занюханных глянцевых бизнес-журналах. Но даже так они выглядят выигрышнее, чем сибаритствующий «интеллектуал», блистающий в ТГК контрафактной философией.
И если на таком простом примере нам уже явился образец лютого идеализма, то что ещё можно ждать от ТГК Гоголь-моголя? Зачем он это пишет?
Характерной чертой сомнительных «философов», является отсутствие обратной связи. Закрытые комментарии к постам (как у Ткача - бггг) и эмодзи без дислайка, (только скудно предлагаемые к голосованию «пальчик вверх» и «глубокомысленное размышление»). Из чего можно сделать опосредованный вывод: автор пишет – для себя.
По традиции обращаемся к своему читателю.
Не принимай на веру умные слова, вливаемые тебе в уши академическими светилами. Может оказаться, что они не такие уж и умные, а тебя просто причёсывает очередной «философ» под разговорчики про развитие теории и про необходимость долго и упорно учиться, чтобы сравняться с ним в его величии.
Помни, что если тебе говорят про приверженность материалистическому подходу в познании истины, то, возможно, тебе врут или заблуждаются. Ибо нигде не встречаются более лютые, из ныне здравствующих, субъективные идеалисты, чем в среде «диэлектрических философов».
