Структуральный анализ плоско-символьного мышления аля-альтюссер по-ребровски
Друзья, наконец-то свершилось!
В структурах левого движения, аккурат посредине между субъективными ощущениями и нейронными структурациями мозга зажёгся символ немыслимых масштабов!
Под рецензией великих академических умов современного человечества - д-ра ист. наук, проф. каф. теории и истории международных отношений СПбГУ Костюка Р.В. и канд. полит. наук, доц. каф. политического управления СПбГУ Томина Л.В. вышла работа, призванная поставить жирную точку в исследовании левого болота. Это Сергей Александрович Ребров @pia2tr выдал на гора долгожданную книгу "Современные российские левые: структуралистский анализ".
Политологическое исследование Сергея Реброва посвящено общим
структурным принципам существования современного российского левого движения, связанного непосредственно с новыми этапами кризиса механизмов идеологического воспроизводства. Вопреки распространенному мнению, те левые сообщества, что регулярно заявляют о себе как об истинных наследниках революционной мысли, абсолютно так же оказываются вписанными в общую структуру воспроизводства за счет постоянной репродукции маргинальных групп, изначально не ориентированных на какую-либо массовую политику. В этой связи отказ подобных организаций от большинства легальных форм протестной активности не только полностью исключает их из политической системы, но и создает крайне благоприятную почву для процессов политической структурации, стабилизирующих любые возможные вспышки массовых волнений. Опираясь на методологию французского структурализма, автор демонстрирует общую картину российских левых, находящихся на самых различных уровнях социальной иерархии (от идеологических аппаратов государства до
исключенных сообществ).
Книга будет полезна как отдельным специалистам в области политологии, социологии и философии, так и всем тем, кто искренне интересуется хитросплетениями современной российской политики.
Книга начинается бодро. Сергей Александрович долго рассказывает нам о себе и своём богатом внутреннем мире. Количество я-мы-мне-мня-мню в предисловии и введении выглядит многообещающе.
Для того, чтобы читатель не сомневался в величии книги, автор делает скромную оговорку: "Впрочем, я до сих пор продолжаю считать, что данная книга остается на момент написания этих строк первым полноценным научным исследованием левых организаций постсоветской России со времен работ А. Н. Тарасова, вышедших в 1990-е и 2000-е годы".
Далее г-н Ребров приступает к великолепному структуралистскому анализу - примерно четверть книги посвящены википедийным банальностям о том, кто такие левые, а кто правые в обработке аля-альтюссер по-ребровски. Вероятно, без такого глубокого погружения в прописные истины методология французского структурализма может не сработать. Это чревато невозможностью правильного разложения по полочкам процессов политической структурации. Как опытный д̶е̶м̶а̶г̶о̶г̶ учёный г-н Ребров не делает собственных выводов по написанному в первой главе, предпочитая навалить на читателя кучу структурированной субстанции символов важных мнений других структуралистов и, отдельно, г-на Кагарлицкого.
Следующая глава великой книги посвящена идеологии и политической практике российского левого движения. Мазнув мимоходом устаревших, оставшихся в XIX веке старичков Маркса и Энгельса, Сергей Александрович поведал читателю о великом французском философе - ревизионисте Л. Альтюссере, чья работа "Идеология и идеологические аппараты государства" стала переломным моментом вселенского масштаба в интеллектуальной истории идеологии. Иного и быть не может, так как французский неомарксист предложил новое понимание идеологии как совокупности символических практик воспроизводства социально-экономических и политических структур того или иного общества.
Отвлечёмся: кстати, словосочетание "символическая практика" является устойчивым структуралистским выражением и встречается в ребровском произведении более 60-ти раз. Что такое "символическая практика" г-н Ребров не сообщает. Отсюда мы делаем вывод, что речь ведётся о неком устойчивом выражении, по которому один структуралист может без труда определить другого.
Кстати, если готовитесь написать научный труд и не знаете как налить воды для объёма, рекомендуем брать уроки у Реброва. Оцените пустословие и плоскость символической мыслительной структуры оного.
На наш взгляд, политическая философия Альтюссера представляет собой исчерпывающее методологическое поле в рамках анализа современных политических идеологий на контрасте с традиционными методиками анализа жестко структурированных политических программ. При этом подобный вид анализа соотносится с научными критериями современной политической науки стран Европы, что в совокупности с современной философской рефлексией качественно отличает подобный стиль описания от различных англоязычных политологических стандартов, ориентированных на позитивистскую традицию.
Далее Сергей Александрович обращается ещё к одному авторитету - исследователю марксизма, академику РАН Т. И. Ойзерману. Данная отсылка г-ну Реброву необходима, чтобы мягонько протолкнуть идейку о недооценке реформизма левыми вообще. Оказывается ориентация на немедленные революционные политические преобразования есть следствие ряда утопических заблуждений основателей марксистской теории (это про Маркса и Энгельса - если не поняли), что неизбежно отразилось на политической тактике коммунистических партий конца XIX и начала XX века. Ну, а дальше дело техники - сообщить, что современные левые до сих пор искренне верят в преемственность собственной политической практики по отношению к деятельности тем самых революционеров начала XX века, что является неотъемлемой чертой их собственной политической мифологии.
Потом г-н Ребров погрузился в обещанные ещё аннотацией хитросплетения современной российской политики. Приступил к перечислению актуальных левых сил современной России и их идеологии. В эти силы Ребровым записаны: КПРФ, Справедливая Россия, РРП, РКРП, Рот Фронт, Союз Марксистов и (просим только не смеяться) платошкинский "За новый социализм". Вот, собственно, и всё. Комментировать этот полёт символического мышления Редакция Летописей отказывается.
Миновало более половины книги.
Перед нами открывается глава "Нарративные истоки и символические практики левых в России".
Г-н Ребров пишет: "современная структура различных политических полей устроена таким образом, что любая организация, заинтересованная в какой-либо политической деятельности, обязана использовать определенные символы в качестве инструментов собственной идеологической легитимации. Разнообразные символические практики, связанные с эксплуатацией политических символов, ярчайшим образом способствуют формированию механизмов идеологической легитимации".
Если ты ничего не понял, уважаемый читатель, не беда. Сейчас переведём со структуралистического на русский - любая левая организация использует левую символику (флаги, лозунги, цвета) для того, чтобы её определяли как левую. Пнятненька?
Символам и нарративам типа "красный флаг" автор посвящает 20 страниц своего труда. Благодаря структуралистскому анализу мы узнаём, что современные российские левые плодят маргиналов и не нацелены на победу. Вероятно потому, что используют неправильные символы и нарративы.
Последняя глава книги посвящена внутреннему устройству и особенности протестной идентичности левых организаций - КПРФ, а также прочей шелупони, именуемой ёмким структуралистским символом "исключённые сообщества".
"Непосредственно протестная идентичность исключенных левых сообществ, относящихся к более радикальным сегментам протестной политики, зависит как от целей конкретных организаций, так и от степени радикальности активистов, стремящихся участвовать в каких-либо оппозиционных акциях" - докладывает нам г-н Ребров.
В заключение нас знакомят с различными выводами структуралистского анализа. Вот, читатель - оцени прекрасное: "Исходя из радикального несоответствия теории и практики, абсолютное большинство левых сообществ, находящихся в исключенном положении по отношению к российской политической системе (а как же КПРФ-? - прим. Ред.), оказалось встроенным в общий процесс производства маргинальных групп, не ориентированных на широкое политическое участие".
Далее г-н Ребров пишет общий вывод:
В условиях постоянных политических репрессий, охватывающих все возможные группы протестного электората, идеологический прагматизм становится единственной возможностью объединения различных сегментов единого пространства разрозненных левых сообществ, стремящихся к полноценному изменению всей системы. Те же массовые эпизоды актуальной протестной политики, относящиеся к левой части современного политического спектра, чаще всего не имеют под собой глубоких проектов государственного переустройства, что качественно
отличает их от многочисленных революционных процессов классической эпохи. Подобные отличия зачастую однозначно воспринимаются наблюдателями в качестве наглядной демонстрации практической несерьезности данных форм протеста в сравнении с революционными проектами радикального переустройства общества, существовавшими в далеком прошлом.
Несмотря на то, что сама по себе серьезная теоретическая работа до сих пор представляет большую ценность в целях создания программ практических действий, классические революционные символы прошлых лет не будут восприниматься населением нынешней России в качестве мобилизующих аффектов. В этом смысле те левые организации, что ориентированы не столько на воспроизводство соответствующих политических языков, сколько на массовую работу с протестными сообществами, действительно смогут поучаствовать в процедуре разрыва с действующей российской конъюнктурой.
Книга С. А. Реброва "Современные российские левые: структуралистский
анализ" является редкостным ГОВНОМ. В этом ГОВНЕ, написанном на структуралистском суржике, нет ни грана ценного - ни одной-одинёшенькой мысли или интересного наблюдения.
А нет. Книга имеет определённую ценность. Если ты, уважаемый читатель, обладаешь устойчивостью к демагогии, спрятанной в блёклой псевдонаучной обёртке, то можешь прикоснуться к прекрасному. Но только для того, чтобы понять, как мыслит т.н. структуралист.
Теперь обращаемся к непосредственному организатору этого философско-политологического пира духа. Спасибо, г-н Ребров, но кушай своего Альтюссера напару с Кагарлицким сам. А уж мы как-нибудь со старичками Марксом и Энгельсом дальше проживём. Без тебя и твоего ГОВНА, получившего рецензию докторов и кандидатов наук.
PS А чё про Дхарму в книге не написал? Тыж на их "ТОЛК-ФЕСТЕ" отплясывал символьную практику? Или Дхарма у тебя в следующем аддоне выйдет? (ахах)
PPS Риаш @bad_rash - ты там вроде как философскими вопросами у себя в паблике увлёкся. Категории там, свобода, необходимость. Вот тебе эту книгу к прочтению рекомендуем. Иди, читай и просветляйся. Авось в следующий раз подумаешь, с кем на одной сцене выступать.