Товарищ Петрусь
На Летописях регулярно выходят материалы, посвящённые великой мотивирующей силе - жопной тяге. Обладатель этого злого чувства неприятия капиталистической несправедливости похож на гиперзвуковую ракету, совершающую полёт из пункта “отгнивающее прошлое” в пункт “бесклассовое будущее”. И если ЖТ выступает побуждением к действию, то системой наведения этого аппарата является способность к критике и самокритике. Только такая сборка является, на наш взгляд, жизнеспособной для классового бойца. Следовательно, ЖТ, совокупно с критическим мышлением, выполняет двойное назначение и выступает основой системы “свой-чужой”.
Безтяговый мягкотелый интеллигентский кисель откисает в ИБД-кружках и занимается “теоретической” борьбой в надмировых сферах лобных долей головного мозга. Для интеля голод уже есть призыв к серьёзному действию, а выбор количества блинов на обед есть героический поступок. Он не является самодостаточной инициативной боевой единицей и способен лишь на работу под присмотром. Брошенный без надзора интеллигент непременно попадёт на кафедру к Бурик, Сарабееву и прочим ткачам - в царство болтовни, пустотелого оргпринципа и академизма. Отметим, что интеллигент, обладающий жопной тягой, лишь по форме остаётся интеллигентом, по сути уже им не является, воплощая выход на новый, качественный уровень классового сознания. Увы, в великом левом болоте такие люди встречаются реже, чем жемчуг в куче навоза.
В отличие от интеллигента, левак-активист (акционист-пикетчик, горе-профсоюзник, буйный протопартиец, сервис-мен, рачительный кооператор или тусовщик-кружковод), может обладать ЖТ. К сожалению, в комплект к тяге автоматически не прикладывается критическое мышление, а без него левак начинает творить разнокринжевую дичь и использовать свою голову не по назначению. Редко-редко у такого левака-активиста срабатывает божья искра зажигания и происходит запуск критического мышления. Это событие случается, если методично бьющийся башкой об стену левак либо сам начинает понимать, какую же херню он творит, либо ему помогают осознать неприятное его товарищи. Коллектив Редакции Летописей сплошь состоит из таких вот проснувшихся бывших “практиков" (читай - долбоёбов).
Если ты, уважаемый читатель, думаешь, что во времена беков и меков, СР и анархистов было по другому, то вынуждены тебя разочаровать. Великая жопная тяга объективна, она есть закономерно существующее человеческое чувство. Важнейший вопрос заключён не в том, как побороть проявления жопной тяги, ошибочно воспринимаемые интелями-ханжами как хамство и грубость, а в том, как правильно научиться её применять.
Здесь нам снова поможет истпарт, воспоминания предыдущих поколений классовых бойцов. Сегодняшний герой рубрики “Листая старую тетрадь” является специалистом по лечению классовой депрессии и докой по применению жопной тяги, причём настолько высококлассным, что заряжает наши полупустые баки злой бодростью спустя полвека после своего физического ухода из жизни. К статье, посвящённой его воспоминаниям, мы никак не могли приступить, покуда не пришёл на помощь товарищ Д. Этот автор уже известен читателю Летописей своим весёлым рассказом про студента-балаевца. Мы попросили и товарищ Д. согласился написать очерк, посвящённый Ивану Михайловичу Мызгину (партийный псевдоним тов. Петрусь). И написал.
Немного посовещались в Редакции и решили опубликовать очерк почти без летописной редактуры, как есть, оставив за собой лишь право написать эту подводку к нему.
Товарищ Петрусь
В глаза ударила яркая вспышка. Чуть после этого «озарения» вы начинаете понимать, как это, быть на месте колокола. Боль во всей голове, привкус железа и осколки зубов во рту, которыми и до этого злоключения вы были не богаты. Что же это было, спросите вы, а вот что – еще один сокрушительный удар, на этот раз в область ребер. Только этого еще не хватало! Ночью в ледяной камере начался кашель с кровью, а теперь еще и треснутые ребра. Вы правильно поняли, дело происходит в тюрьме. Удар за ударом, вас валят на пол и избиение продолжается уже в горизонтальной плоскости. Воздух затхлый, с нотками водки, табака и могилы. Что же они такое с вами делают, а главное за что?! Эти понятно, с энтузиазмом отрабатывают свое жалованье и с помощью кулаков, да нехитрых уловок пытаются вас сломать, такая у них работа. А что же у вас за работа такая? Наверняка ограбили честных тружеников, сами попались, а подельников не выдаете, вот и получили допрос с пристрастием. Мы же знаем, что честные люди в тюрьму не попадают, ведь так?
Я вот, например, честно свой хлеб зарабатываю тем, что кручу баранку днями напролет. Чем больше проехал – тем больше зарплата.
Тот месяц, к сожалению, выдался не самым удачным потому, что на трассе М-5, на участке пути от Сатки до Сима, начался ремонт дороги и встали многочасовые пробки из-за этого. Эх, Сим, городок среди Южно-Уральских гор, сколько же получил ты проклятий от водителей и меня в их числе, за утомительное ожидание проезда и ночные гонки за упущенным временем. Сидя в просторной кабине шведского грузовика, в уютном кресле, попивая горячий кофе со сливками, закусывая увесистым бутербродом с маслом, ветчиной и сыром это долгое ожидание, не мог и не хотел бы я даже представить положение человека, о котором написал выше. Тот, чьи зубы и ребра разрушались под ударами кулаков и сапог, был уроженцем злополучного города Сим и профессия его была – революционер. Выбрал он себе её сам, вобрав лихую долю в борьбе за дело рабочего класса, за тех самых честных тружеников и шел по этому пути всю жизнь, начиная с ранней юности.
Звали этого человека Иван Михайлович Мызгин. Родился он в 1885 году от Рождества Христова, в селе близ Симского завода, в бедной, многодетной семье рабочего. Маленького Ивана окружала суровая действительность рабочих семей того времени. Изнурительный труд с малых лет (Иван начал работу на заводе в тринадцатилетнем возрасте), недоступность образования, ужасающий быт того времени, когда дети, не говоря уже о взрослых, спали на голом полу покрытым соломой. Нередко такие бытовые условия становились причиной многих заболеваний и детских смертей. Одной из причин нашумевшей в 1872 году стачки в Кренгольме были как раз кошмарные условия, которые повлекли за собой вспышку холеры, унесшей множество жизней рабочего народа. Это сейчас нам доставляет дискомфорт ложиться спать не приняв горячий душ или ванну, а в то тяжелое время, которое рождает сильных людей, это было в порядке вещей. Мальчик, вскормленный соской из ржаного сухаря, а не материнской грудью, воспитанный тяжелым тумаком пьяного отца, взрослел в этих трудных условиях, но сам не почерствел от окружающей действительности. Об этом свидетельствует его поступок, который наверняка определил всю его дальнейшую жизнь. Досыта не евший парнишка не пожалел свою скудную пайку хлеба, чтобы угостить нетипичных арестантов, которых провозили мимо по железной дороге. В благодарность от заключенного студента он получил гораздо больше. Полуграмотному работяге досталась книга, которая проливала свет на темную жизнь наемного рабочего. Ивана предупредили, что за такую маленькую книжку существуют большие наказания и в следующем арестантском вагоне может оказаться уже он сам, если будет с ней пойман. Попробовав прочитать книгу в своем укрытии, Иван по его признанию, мало что понял из такого чтения, но то, что книга стоит того, чтобы ее прочитать, уже было для него ясно.
За разъяснениями Иван обратился к одному уважаемому рабочему завода, известному за свою твердость перед администрацией. К советам этого умного человека прислушивались многие рабочие. От него Ваня получил первую в своей жизни «явку» на квартиру, где жил доктор, у которого собирался кружок неравнодушных рабочих. От доктора Иван получил в простой и понятной форме ответы на вечные русские вопросы «кто виноват» и «что делать».
Начав с малых, но не простых заданий, например с распространения листовок на заводе, Иван показал себя как товарищ с твердыми убеждениями и новый 1905 год встретил уже как член партии РСДРП. И в этом же роковом году он выполняет гораздо более трудную и ответственную работу. С этого начинается его книга «Ни бог, ни царь и не герой». Рекомендую открыть эту старую тетрадь и прочитать обо всем самостоятельно. Так же книга печаталась под названием - «Со взведенным курком». Обе эти обложки довольно точно отражают содержание книги. Она богата событиями, здесь есть и погони, и перестрелки, и слежка. В наше время мы всегда можем пощекотать себе нервы просмотром кино о харизматичных киллерах с акробатическими приемами убиения людей или охотников на потустороннюю нечисть, а можем и сами вооружиться компьютерной мышью и устроить кровавую баню в трёхмерном пространстве. Это и многие другие развлечения всегда к нашим услугам. Но автобиография Ивана Мызгина не относится к сфере развлечений, несмотря на всю свою динамичность. Это повествование о людях, которые знают на что идут и, главное, зачем это им. Не для того чтобы заработать себе на кофе со сливками, интернет и ипотечный платеж. В борьбе за социализм ставки гораздо выше. Победа в борьбе или столыпинский галстук - выбор не отличается разнообразием. Чтобы пройти этим путем хотя бы несколько шагов, решивший ступить на эту тропу должен быть не из робкого десятка. Арест неизбежен и пока боец на свободе, он должен сделать все на пользу дела. Иван Мызгин подробно рассказывает о своей подпольной работе, про вылазки за оружием, про похищение товарищей из тюрьмы, обучение азам саперного дела, когда любое неосторожное движение может обратить в прах. «Общение» с криминальными элементами, выдающими себя за последователей Бакунина и князя Кропоткина с «благородной» целью заработать на всех и вся. 20-летний Иван с револьвером в кармане знал сколько стоит подкуп часового для перехода через границу. Смешно даже сравнивать с тем, как в наше время люди назвавшиеся борцами за дело рабочего класса, в 20 с лишним лет удивляются, что инспектор ДПС может брать взятки на дороге.
Из предыдущего повествования может напроситься вывод, что Иван Мызгин был прирожденным деятелем за рамками правового поля Российской Империи и ничем более не занимался. Прошу вас не впадать в это заблуждение. Как было упомянуто выше, Иван начал работать в юном возрасте и, помимо основной специальности, так же обладал хорошими навыками молотобойца-заклепочника, знал слесарное дело. Вообще, большинство революционеров не брезговало физическим трудом и трудоустройством на заводы и фабрики, об этом мы можем узнать из многочисленных биографий этих выдающихся людей. Вспоминается история Александра Васильевича Шотмана, который с юных лет был умелым токарем, и в одно время своей деятельности даже стал преподавать токарное дело в училище, что, естественно, обратил на пользу дела. Как и Шотман, Иван Михайлович тоже знал не понаслышке, что такое физический труд. Эти умения всегда помогали ему находить работу от Галиции до Восточной Сибири, а на этой работе, само собой, искать и встречать единомышленников. Не стоит упрощать этот поиск товарищей до «вербовки». Сейчас почти все знания человечества буквально умещаются у нас в кармане, с помощью смартфона и выхода в интернет можно узнать что угодно и о чем угодно. В то время такой возможности не было и люди высоко ставили принцип «умеешь сам – научи другого» - вспомним, как Иван попал в кружок симского доктора. Пройдя эту мини-эпоху просвещения, он пошёл дальше и уже сам просвещал своих коллег из рабочей среды. Вот так закон и право Российской Империи вполне самостоятельно справлялись с тем, чтобы человек труда выходил за их рамки, как в том случае, описанным в книге, когда озверевшего от своей власти и безнаказанности мастера кирпичного цеха вымогающего с рабочих деньги, а с работниц тело, смог умиротворить только опустившийся на голову кирпич.
В начале книги, когда автор открыто начинает рассказ о целях и задачах боевых дружин, будет ошибкой воспринимать происходящее как приключенческий боевик или, наоборот, как руководство к действию. Всему свое время. Иван Мызгин с товарищами – это люди своего времени, которые выросли в условиях грубых нравов, сословной несправедливости и глупой жестокости по отношению к рабочему человеку.
Как-то мне встретилась одна цитата, которая, как мне кажется, хорошо передает мотивацию Мызгина:
«Их злоба как укус клопа… За нее не надо платить, она достается почти даром… Жалкие недоумки… Откуда им знать это… Не из лицея же… Трепотня, блеф. Настоящая ненависть идет изнутри, из молодости, растраченной на непосильную работу. Такую от которой сдыхают. Только тогда она будет так сильна, что останется навсегда. Она проникает всюду, ее достаточно, чтобы отравить все, чтобы победить всю подлость среди живых и мертвых».
Тогда слово «революция» не было таким абстрактным как сейчас, когда его смысл замыливается в многокилометровых переписках с применением эмодзи разного калибра в социальных сетях и видеохостингах, разными говорящими головами. Во времена Ивана Михайловича за это слово вы сначала получили бы тупой стороной сабли по голове, а затем отправились в заключение (если сразу не испустили дух, конечно же) потому, что революционеры, например, отправили на воздух всероссийского самодержца Александра II 1-го марта 1881 года. В наше время за это слово вы вероятнее всего, получите подборку тематических видео и товаров от блогеров. Во времена Мызгина, когда боец оказывался в неволе, его задача заключалась в том, чтобы обезопасить товарищей на свободе своим молчанием и крепко держаться в застенках потому, что проводники узаконенного насилия очень хитры на выдумки, и стравить уголовников с политическими, для них не стоит особого труда. Для того чтобы пройти эти испытания вам понадобится, как минимум, умение перестукиваться специальным шифром, чтобы общаться с товарищами по несчастью; крепкие кулаки; крепкие нервы. Об этом Иван Михайлович подробно рассказывает. Одним из самых жестоких тюремных эпизодов, который не оставит читателя равнодушным, будет описание того, как «работают» тюремщики, перед казнью выволакивая заключенного, осужденного на смерть, из камеры с кляпом во рту, чтобы не поднялся лишний шум и его товарищи не начали бунт. Сцены резни уголовниками политических заключенными тоже заставит похолодеть кровь в ваших жилах, но будет и хорошим примером, как сплоченность и набитые кулаки помогают побеждать в трудных ситуациях.
Профессия революционер подразумевает, что вашу жизнь вы полностью предоставляете в руки революции, об этом Иван был предупрежден перед принятием в партию и всегда следовал этому принципу.
Вместе с товарищами Мызгин видел много зла и горя на своем пути, одерживал победы и восстанавливался после поражений. Поэтому не стоит воспринимать Ивана Михайловича как героя-одиночку, на своих плечах державшего небосвод революции, на котором обитал единственный вождь-солнце. Вся борьба происходившая в то время, это результат организованной работы в которой на равных участвовали немногочисленные представители высших сословий общества, которые отказались жить в развратной праздности и были готовы к возможности погреметь ножными кандалами. И, конечно, многочисленные выходцы из низов, которые «диалектику учили не по Гегелю», трудящиеся фабрик и заводов, спящие на соломе и запивающие кислые щи квасом. Они не могли больше терпеть существующий порядок вещей. И не стерпели.
«Палаты, роскошь – для других; чердак, подвал – себе, ученье в школах дорогих ни детям, ни тебе… …Твоим трудом весь мир живет, другим ты все отдал! Себе ж обманутый народ, ты цепи лишь сковал».
Кроме этих цепей людям на самом деле было нечего терять. Именно это соединение ума, силы духа, злости на несправедливость, опыта предыдущих поколений и удивительной тупости и неповоротливости царизма (нужно отдать ему должное), позволило коренным образом изменить направление движения российского общества (да и всего мира) в первой четверти ХХ века. И мечта о красном знамени над всем миром, и тренировка-водружение флага на одинокую лиственницу в далёкой сибирской глуши, не прошли даром и никуда не исчезли.
И вот мы уже разменяли первую четверть века XXI-го. Интернет, горячее водоснабжение, мягкая постель, трудовой кодекс, больничные и отпускные, короткие видео, красивые лица, развлечения на любой вкус и кошелек. Жизнь в развитых странах относительно проста, чтобы не обращать внимание (закрывать глаза) на несправедливость и абсурд, которые никуда из мира пока что не делись. В наше время книги, за которые люди несли наказание, теперь общедоступны, в печатном виде или цифровом. Нет больше подпольных типографий со шрифтами, добытыми с оружием в руках. Многие проблемы общества высмеиваются комиками с огромными гонорарами по ТВ или бесплатно юмористами из народа в социальных сетях с помощью мемов, а если что-то смешит, то уже не представляет опасности в голове обычного человека.
Но несмотря на смех и иронию, в наше время немало молодых и не очень людей, которые серьезно воспринимают Ивана Мызгина, Александра Шотмана, Ивана Бабушкина и многих других, малоизвестных обывателю. В их честь во многих городах России стоят неприметные, ветшающие памятники «Борцам за будущее трудового народа». Интересующимся историей революции известны названия «Титовская сопка» или «Памяти 13-ти борцов». Эти люди не живут самоуспокоением, что «раньше было лучше и какие люди были сильные, а сейчас какие все слабые и глупые». Нет, они знают, что сильные люди есть и будут. Жизнь для них это не последовательность аванса, пьянки, зарплаты, покупок на маркетплейсах, отупляющего безделья или ежедневного самообмана в трудовых или личных отношениях. Они ставят себя на место тех, о ком читают в книгах и задаются вопросом: «А что бы сделал я на его месте?». Они не боятся признать, что современному человеку «левых» взглядов для начала нужно хорошо разобраться в себе и своих поступках, прежде чем браться за изменение общества. Они не боятся брать пример с давно ушедших борцов. Такие люди с горячим сердцем, свободным духом и умной головой, готовые осваивать лучшие идеи из прошлого, прилагая широкие возможности из настоящего во благо людей, продающих свою рабочую силу изо дня в день, уже среди нас, их становится больше и это не может не радовать.
