Тётя Марина в гостях у дяди Кости (18+)
(спектакль для квакунов младшего школьного возраста)
Дядя Костя - плохо выбритый лысеющий журналист в разодранной на груди красной рубахе.
Тётя Марина - красивая женщина в чёрной замасленной униформе, увешанная с головы до пят академическими медалями.
ТШ-34 - зимний шлем для танковых экипажей, изготовленный из прочного материала и предназначенный для использования в условиях повышенного акустического шума. ТШ-34 укомплектован ларингофонно-телефонной гарнитурой высокой шумозащиты ГВШ-Т-13-01 с ларингофонами ЛЭМ-5. Надет на тётю Марину. Из переговорного устройства шлемофона раздаются статические шипящие звуки.
Мрачный кирпичный подвал. Вдоль стен стоят железные стеллажи с шахматами и книгами. На задней стене висит слегка помятый мотоцикл и рогатый череп козла. На переднем плане - два металлических стула с гвоздями вместо сидушек. Между ними располагается криво сколоченный журнальный столик, на котором хаотично толкутся бокалы с дымящейся булькающей кислотной жидкостью. На бокалах вперемешку написано “Философия - опасно для жизни!”, “Ильин не дурак!” и “Диалектика - остерегайтесь подделки!”. Рядом стоит немудрённая закусь и дарственная табличка в позолоченной рамке - “Костику от тайного Саввы”. В недрах подвала слышен заунывный рокот генератора.
На стульях, друг напротив друга, сидят дядя Костя и тётя Марина. Безумные глаза женщины крутятся по кругу, не останавливаясь ни на миг.
Дядя Костя: Привет, друзья, это “Уютный подвальчик по-живому”, в котором я люблю давать площадку левакам всех мастей и расцветок, если только они не соцшовы какие-нибудь.Сегодня я приготовил вам сюрприз - целый час мы будем уплощать мозг квакунов разговорами про Ильина аля-Дугин. Блюдо приправим философической шизофазией, настоянной на запредельном чванстве и токсичном высокомерии в лучших академических погребах нашего болота.
Итак - встречайте, у нас в гостях тётя Марина!
[включается звук закадровых аплодисментов]
Дядя Костя: Покажи, пожалуйста, что ты сегодня нам принесла?
Тётя Марина [видно, что она волнуется и задыхается]: Мнэээ. Как бы это ни было печально, но вместо меня и моих коллег - товарищ Дугин главный идеолог современной российской буржуазии. Да, он является одним из самых умных российских академических философов. Не смотрите, что он бредит. Вообще, я считаю, что нести бред для российских академических философов - это норма. Уверяю вас, хитрый Дугин только прикидывается лабухом. Он действительно не дурак, раз берёт себе в соратники именно Ильина.
Только Дугин, Ильин и другие академические философы типа меня в состоянии читать Гегеля и разбираться в его мыслях, использовать его мысли в своих целях. Поэтому для того, чтобы победить Дугина и Ильина в теоретической борьбе, надо прочитать все их работы от корки до корки. Потом сесть в танк и раскатать их к ебеням.
[Не прекращая говорить, тётя Марина берёт один из бокалов со столика, выдыхает и, залпом выпивает,... снимает шлем, погружает в него лицо и занюхивает. Подняв не знающие покоя глаза, продолжает слегка осипшим голосом]:
Конечно, Ильин очень умный враг, и да, конечно, он неплохо разбирался, он очень хорошо разбирался в Гегеле. Есть двухтомник, в котором Ильин написал о философии Гегеля. На самом деле, двухтомник не о философии Гегеля, а об учении о конкретной конкретности Бога и человека, но это не мешает мне говорить, что Ильин написал книгу о Гегеле. Так вот, основную идею, идею конкретности, идею движения от абстрактного к конкретному Ильин, собака сутулая, подсмотрел у Гегеля. Кстати, перед тем как сесть в танк, книжку эту я прочитала очень внимательно и основательно, просто поверьте мне. В этой книжке Ильин очень дотошно, скрупулёзно пытается восстановить вот эту, МНЭЭЭЭЭ, ситуацию, вот этот мыслительный процесс Гегеля, и показывает как раз те точки, где от Гегеля можно идти в ровно противоположных направлениях. В противоположных, в смысле непримиримых, абсолютно непримиримых. Восстановить мыслительный процесс, чтобы пойти от него в противоположном направлении. О! Какой хитрый план! Осталось понять, у кого направление прямое, а у кого - противоположное. Я и мои академические коллеги считаем, что у нас прямое, а у Дугина - противоположное. Но Дугин не дурак - он думает противоположно - что у него прямое, а у нас противоположное!
Главное здесь, что вот эта философия Гегеля изображена как философия борьбы! Как диалектика! Но Ильин пошёл дальше! Йа-йа, майне кляйне Ильин пошёл дальше и сказал великую мысль - главное в диалектических противоположностях, что они могут быть примиримы, то, что они могут примиряться и вот это примирение, это и есть выход где-то чего-то там на что-то высшее, на новое основание! Т.е. вот это как раз тот пункт, где марксизм крайне расходится с Ильиным - вообще со всеми критиками Гегеля и со всеми сторонниками Гегеля. Марксизм, как мы знаем, говорит о том, что диалектические противоположности не могут примиряться. И если вы думаете обратно - вы не марксист, клянусь своей треуголкой [тётя Марина с недоверием смотрит на свой шлемофон и снова напяливает его на голову].
[Тётя Марина и дядя Костя чокаются, выпивают, тётя Марина задумчиво бренчит медальками и продолжает]:
Потому что Ильин не только излагает Гегеля довольно чётко, он ещё и критикует (правда местами) Гегеля, а за это Ильина критикуют марксисты, а за это марксистов критикую я, а меня критикуют… А, неважно. Сам Ильин в своей книжке, в предисловии, которое я, уж поверьте …мнэээ… тоже внимательно и основательно прочитала, пишет, что если мы хотим преодолеть Гегеля, то мы должны хотя бы понять, а что собственно мы преодолеваем, должны разобраться в идеях Гегеля, чтобы иметь возможность там от чего-то в них отказаться, что-то открутить и выкинуть, а что-то взять себе на вооружение.
Дядя Костя [фокусируя расползающийся осоловелый взгляд на гостье]: И с этой мыслью ты согласна?
Тётя Марина [воодушевлённо]: И с этой мыслью я абсолютно согласна, и дальше Ильин поступает круче, чем многие современные *типа* марксисты, которые считают, что *типа* - бе-бе-бе, раз у нас есть Маркс, значит с Гегелем всё ясно, значит мы его отбросим, будем читать только марксистские работы. Оказывается, что в этих самых марксистских работах не видно половины проблем, которые пытался поставить, решить Маркс. А почему? Потому что эти проблемы были поставлены Гегелем, потому что эти проблемы решались в русле гегелевской философии, потому что способы их решения вырабатывались вот этой всей классической немецкой философией, в том числе и Гегелем, и во многом подытожены Гегелем.
ТШ-34 [хрипит]: Марина… кшшшшш… пора про лежебоку … кхшшшшшшш про лежебоку не забу…
[Тётя Марина чутко прислушивается, кивает, снимает ТШ-34 с головы, потом отливает в него из нового бокала, тот хрипит и корчится. Остатки Тётя Марина допивает сама].
Тётя Марина [продолжает]: В частности, сюда относится проблема субъекта исторического действия, которая вообще-то самая главная сейчас. Да-да. Мы с коллегами называем её - проблемой пролетарского лежебоки. Самая главная проблема – кто будет все менять? Я что ли? Или мои академические коллеги? А может Пушкин вам всё поменяет? Кто вообще в этих вот наших условиях может быть действительным субъектом исторического действия? Действительным в смысле понимания Гегеля, а значит, во-первых, разумным, во-вторых, реально смогущим что-либо делать? Вот мы с коллегами, спору нет - разумны. Но мы реально ничего не можем сделать. НИЧЕРТА! А лежебока, подлец, наоборот - неразумен, но, у-у-у-у-у, пипец какой сильный.
[Дальше тётя Марина начинает бормотать о том, что Дугин и Ильин спиздили у Платона некую линию, с которой спорит сам Гегель. Потом начинает несвязно говорить о том, что Гегель, а не Ильин, был фактическим теологом и свою “Науку логики” де-факто посвятил “науке о Боге таким как он есть, в ней независимо, грубо говоря, от сотворения мира”].
[Через какое-то время поток сознания прерывается нервным покашливанием дяди Кости].
Дядя Костя: Мне кажется, что тут требуется некое упрощение для простого квакуна. Нужно ещё раз объяснить. Я правильно понимаю, что мы воспринимаем Гегеля как некоторую магистральную линию, дорогу в философии, которая в определенный момент раздваивается, и одна дорога идет направо в фашизм, другая идет налево в марксизм, и те и другие чистят себя под Гегелем и декларируют свою принадлежность к гегельянству, к этой ветви немецкой философии. Соответственно, мы не можем отрицать эту связь, но в то же время важно не пропустить момент, где одни пошли направо, а другие налево.
Тётя Марина [нацепив на голову булькающий шлемофон]: Мнээээ… кхххм… Ну, можно и так сказать. Но оставь надежды, что философия простая такая айне-штучка-дрючка. НАЙН! Поэтому я бы хотела один момент уточнить.
[Далее тётя Марина начинает поддавать жару]:
… партия мышления и партия порядка – это единственная партия в теории, то есть партия в теории – это не потому, что мы назвали себя коммунистами, потому что у нас правильная коммунистическая теория …
… есть партии, представляющие разнонаправленные тенденции, фактически одна из них консервативная в образе мышления, в способе мышления, то есть она представляет, грубо говоря, вчерашний день. И есть партия, которая непримиримо борется с вот этой вот партией. И, соответственно, можно пойти от многих значимых философских идей в разных направлениях…
…неокантианцы… мн-э-ээээээ… кстати, марксизм можно назвать неокантианством, если преодолеть все проблемы неокантианства…
… Гегель… Гегель - религиозный философ …
[ТШ-34 шипит и кряхтит. Не обращая на него никакого внимания, тётя Марина входит в религиозный раж, пытается забраться на стул, но накалывается о гвозди, срывает шлемофон с головы и начинает им размахивать в такт своим крутящимся глазам]: И когда Дугин использует Гегеля, а я напомню-у-у-уууу, что Дугин использует не только Гегеля, Дугин использует Хайдеггера! Дугин использует Платона! Это его любимые философы, АБЫР!! и не случайно, потому что платоновское идеальное государство, оно исходит из идеи всеобщего, абстрактно всеобщего, которому должно подчиниться единичное.
У Гегеля эта идея тоже постоянно прослеживается, и во многом она, конечно же, прогрессивна, потому что действительно, там даже момент единства мира мы не можем понять. Только через эту идею и через понимание человека в этом всем движении.
А Дугин и Ильин, эти сверхлюди, эти подлые die Übermenschen, они берут эту идею, и что обосновывают? ЪЪЫЫЫЫАААААА!!1!!1 О-ообосновывают неравенство людей, обосновывают смерть.
[Глаза тёти Марины достигают второй космической и вылезают из орбит. Парадокс - крутиться при этом не перестают]: У Дугина, помнишь, помнишь, АБЫР, про то, что войны... АБЫРвалг!! Касты, КАСТЫ! В-война как состояние мира, к которому он всегда стремится, с-смерть, как высшая ценность для сословия воинов. Кшатрии! АБЫЫЫРВАЛГ!!! АБЫР!
… и исходят они из... … то есть классический набор фашистских тезисов…
… исходят они из развития общества как целого, из целостности…
…я бы сказала, что они исходят из статичности, из отсутствия динамики в развитии чего бы то ни было…
… О-о-ооооо, Ильин, майне кляйне-е-ееее….
… есть даже книжка Ильина «Путь духовного обновления», я её тоже читала, ja ja! - вам лучше поверить мне! Она же, мнээээээ, тоже о том, что как нам сделать так, чтобы было всем лучше, а всем лучше будет, если все будут знать свое место…
… если будет фюрер, если будет военное сословие. Если все будут знать свое место, которое им уготовано этим самым всеобщим. И не будут выпендриваться…
Тётя Марина [не замечая ничего с размаху садится на стул, утирает засохшую слюну в уголке рта сопротивляющимся шлемофоном и продолжает]:
JA-JA!!!! Не будут выпендриваться. Или будут выпендриваться, но только в рамках дозволенного. Ну, а коммунизм не то же самое предлагает? Вот в том-то и дело, что значительная часть знакомых мне коммунистов предлагает именно это ЫЫЫЫАААЫЫЫЫ
И именно поэтому я так и ВОЗМУТИЛАСЬ!!! То есть люди там кричат против Ильина, против Гегеля, потому что идеалист, зачем он нам нужен, чего его читать. Хотя Гегель как раз по корпусу всех его идей, он то как раз против этого.
Болотные дурачки (тихо хихикает) не понимают, что главное в Гегеле - это диалектика раба и господина, где Гегеля интересует раб, то есть он сторонник раба, причем раба не в его рабском состоянии, а раба преодолевающего рабства.
[Внезапно тётя Марина падает на пол и начинает биться в конвульсиях. Шлемофон выпадает из рук, он истошно хрипит. Его подбирает испугавшийся журналист. Покатавшись вдоволь по полу, тётя Марина несмело нащупывает стул, с которого упала около часа назад. Её бешеные глаза нехотя останавливаются в глазницах и начинают смотреть в одну ей видимую точку]:
(тихо) Так вот. После того, как мы прочтём всего Дугина, всего Хайдеггера, всего Ильина, всех неокантианцев, всех правых гегельянцев, Дарью Донцову, “Незнайку на Луне” и всего Джеймса Хэдли Чейза. Всех-всех-всех. Вот только тогда… мнээээээ… Вот эту всю идеологию надо выбросить на помойку и разбираться серьёзно, а что там было, какие проблемы ставились, какие не решились. Почему не решились и какие прогрессивные тенденции там были, но не для того, чтобы копировать формы этих тенденций, а для того, чтобы уметь их видеть в сегодняшнем дне, именно в сегодняшнем, потому что завтра придётся их развивать.
[Тётя Марина внезапно утихает и начинает мерно раскачиваться на стуле].
Дядя Костя [осторожно протирает ТШ-34 ладошкой и опасливо косится на маятникообразные колебания танкистки]:
Спасибо тебе большое. Будем надеяться, что многие из тех, кто сейчас смотрит и говорит в кадре об Ильине, смогут стать участниками этого процесса или хотя бы очевидцами этого процесса.
Тем не менее, мне кажется, что резюмируя разговор, правильно подчеркнуть ещё раз мысль о том, что всё очень-очень противоречиво. В каждом из нас хватает и дугиных, и анти-дугиных, и давайте помнить о важности процесса, о важности борьбы, о важности правильного синтеза дугина и анти-дугина.
Тут важно правильно выдавить дугина из себя. Да, и ещё, чуть не забыл! Когда будете выдавливать Дугина по капле из себя, будьте аккуратны и не забывайте - важно всё-таки не терять берега и держаться стороны раба, восстающего против своего рабского положения.
Тётя Марина [не глядя резко встаёт со стула, одевает шлемофон и, позвякивая медальками, гордо выходит из студии. За стеной слышно, как заводится танк. Раздаются лающие команды на немецком языке. Спустя минуту звук танка постепенно затихает в даль].
Дядя Костя [спешно допивает бокал и занюхивает полой красной рубахи, кривится, затем хочет обратиться к зрителям, но у него не получается. Он пьяно машет рукой и покачиваясь, как матрос на берегу, выходит вон из студии. Слышно, как генератор фырчит и глохнет. В комнату заползает струйка сизых выхлопных газов].