О марксистской шляпе
Название явлению дало одно радостное сообщение в неком левацком чатике:
Дорогие друзья, в минувшее воскресенье, [...], прошла тёплая, дружелюбная встреча [москвичей]. На ней присутствовало [...] человек.
Мы поиграли в марксистскую шляпу и даже, немного, в марксистского крокодила, обсудили, какие полезные навыки есть у присутствующих и чем они могут быть полезны [левому движению].
На встрече нам удалось лучше узнать друг друга и отлично пообщаться. Надо сказать, что такого количества смеха [место встречи] ещё не слышало.
Данное сообщение заставило будущих членов Редакции Летописей много думать, а также обсудить обдуманное тесным кругом. В результате, была поставлена гипотеза: «Не занимается ли марксистской шляпой всё великое левое движение?». На скорую руку был создан ВК-паблик Летописей, скачана на аватарку первая попавшаяся лягуха из Интернета и самосозданная Редакция впервые забралась на болотоход.
В рамках самокритики сообщаем, что таки да, изначально наблюдение за шляпными мероприятиями задумывалось больше как стёб и плохо скрытое веселье. Однако наши бугагашеньки быстро превратились в исследовательскую работу, главной целью которой стали мы сами, как неотъемлемая часть великого болота.
Так Летописи сформировались в некий коллектив, объединённый общими целями, со своими организационными трудностями и интересными прожектами. Куда, в какие края заедет наш редакционный болотоход - про то у нас пока есть только некие подозрения и гипотезы. Но останавливаться мы не намерены. Как сказал один из наших редакторов - коллектив Летописей собирается прожить интересную и весёлую жизнь, ква-ква.
А. Чуть не забыли. Обратим внимание читателя, что сегодня мы будем лишь поверхностно касаться законов, которым подчиняется современное левое болото. Так что привязанная к колышку стихийности метафорическая болотная овца ждёт своего исследователя. Ну и пусть пока ждёт. Пусть пока продолжает пастись по кругу, лениво пощипывая пятикратно переваренную жвачку.
1. Марксистская шляпа и её противоречия
Данное словосочетание содержит два на первый взгляд плохо смешиваемых слова. С одной стороны мы говорим серьёзно о марксизме, как наиболее целостном, научном, мировоззренческом, политическом (классовом), экономическом учении, имеющем в своей основе диалектический метод познания объективно существующей реальности для её деятельного преобразования. С другой стороны марксизму противопоставлена «шляпа». Сейчас мы опустим наиболее похабную этимологию этого слова, и определим его как «ерунду, дрянь, ненужную вещь или неудачу» (пример диалога - Что у тебя происходит? - Не спрашивай - происходит полная шляпа).
Получается, что формально «марксистская шляпа» (далее по тексту будет встречаться МШ) является оксюмороном, парадоксом. В ней сочетается на первый, поверхностный взгляд, несочетаемое - серьёзное учение и несерьёзное просторечное выражение пустопорожней дряни. Тем не менее, если попробовать погрузиться в саму сущность МШ, мы наткнёмся на интересное. Франкенштейн под названием МШ начнёт подавать признаки жизни.
Коснёмся упомянутого уже выше левацкого чатика и весёлых игр на дружелюбной встрече.
Получается, что игроки в МШ и крокодила относят себя к «марксистам». Они, не особо скрываясь, ходят на «марксистские» встречи, где встречаются с такими же «марксистами». На этих встречах они серьёзно занимаются «марксизмом», после занятий, уставшие, они с удовольствием играют в «марксистские» игры. Эти встречи они идентифицируют, как полезные для «марксистского» движения. Также отмечается, что в тёплой «марксистской» обстановке не может быть и речи о чём-то другом, кроме отличного общения и весёлого смеха. Помимо прочего, «марксисты» должны рассказывать о таких встречах тем «марксистам», которые не смогли присутствовать лично. Так как это поможет «марксистскому» объединению во благо «марксистского» движения.
Если подумать, то изъятие из конструкции совместного времяпрепровождения слова «марксизм» фундамент постройки не обрушит. По сути получается, что такое занятие «марксизмом» на самом деле лишь его имитирует. Отсюда вопрос - а не скрывает ли оно в своих глубинах настоящую свою суть - например, желание индивида примкнуть к неформальной группе, объединённой рамками культурного нонкомформизма, вызова обществу и, не (побоимся этого слова) подросткового бунта?
Где найти корень противоречия - когда, в каком случае марксизм является лишь необходимой формой, прикрытием шляпных игр, а в каком марксизм будет тем самым марксизмом?
1.1. Марксизм-имитация и марксизм настоящий
Давайте поищем корень различий в классовом подходе. Ведь если сравнивать марксизм-имитацию и настоящий марксизм мы неминуемо придём к интересам двух классов-антагонистов - буржуазии и пролетариата. Думаем, что не стоит здесь отдельно останавливаться на том, как современный капитал научился с удовольствием кушать даже то, что вызывало у него рвоту и понос ещё в XIX и первой половине XX века. Это сто лет назад за невпопад сказанное слово в присутствии провокатора можно было ознакомиться с обстановкой камеры одиночного содержания в предварилке на Шпалерной. Сейчас - нет. Можешь смело всем рассказывать о том, что ты «марксист» и обсуждать свои «марксистские» темы в присутствии таких же «марксистов». Тем более - современные средства Интернет-общения только стимулируют для таких выступлений. Правда есть нюанс. Делать это можешь только в рамках буржуазного правового поля, а значит не стоит говорить о насильственной смене власти, не стоит нарушать прочие законы об экстремизме, собраниях и военных фейках. А то будет - ай-яй-яй!
Подобный «марксизм» в рамках капитализма только и может делать что воспроизводить, продуцировать этот самый капитализм. В форме эскапизма вплоть до развлечения, в форме мерча и донатов вплоть до наглой монетизации, в форме отхода от классовой борьбы вплоть до ревизии и шовинизма.
Капитализм не преодолеть играя по его правилам, рыночные отношения не победить, продолжая действовать по рыночному. Те кто продолжают играть в шляпные игры просто воспроизводят капитализм «по-марксистски».
Конечно, находятся нарушители закона, получающие свои административные штрафы и даже уголовные сроки (см. например дело Уфимского марксистского кружка). Но даже применение государством своего аппарата насилия в отношении таких нарушителей является пока скорее исключением, чем правилами. По привычке правоохранительная система гораздо больше своего внимания тратит на других инакомыслящих - к примеру, на либеральную оппозицию.
Итак, немного поразмыслив о противоречивости явления «марксистской шляпы» с точки зрения интересов классов, мы со всей неминуемостью подошли к стихийности и сознательности.
1.2. Стихийность и сознательность
Стихийностью можно назвать поведение масс, подчинённое воле случая, поведение без достаточного понимания причин и, что важно, последствий своих действий. Крайними проявлениями стихийности выступают покорность или бунт.
Покорность - принятие, согласие с условиями, в которых существуют массы. Это смирение и непротивление сложившимся условиям жизни.
Бунт - агрессивная реакция на внешнее проявление несправедливости, не направленная на поиск причин несправедливости и их устранение. Можно привести хороший пример такой стихийности - каноническое выступление Марвина Химейера. На своём киллдозере мещанин Марвин поехал устранять тот раздражитель, который причинил ему боль - сносить мэрию городка и цементный завод конкурентов.
Хотя в смирении гораздо больше бессознательного, чем стихийного, а в бунте больше стихийного, чем бессознательного, отметим, что стихийность не есть бессознательность, хотя и тяготеет к бессознательному. Данное наблюдение кажется нам верным по той простой причине, что невозможно найти истинные связи сознательного и бессознательного. Другое дело - поиск таких связей между стихийным и сознательным.
Для этого рассмотрим, что же есть сознательность. На наш скромный взгляд, сознательность есть овладение методом познания с целью переработки знаний, накопленных человечеством за всю историю развития классового общества для постановки и достижения целей в интересах своего класса.
Толчком к сознательной деятельности выступает стихийное неприятие несправедливостей объективной реальности. И хотя такой толчок обуславливает (снизу-вверх) связь стихийного и сознательного, необходимо не забывать и об обратной связи, так как, в свою очередь, сознательный элемент имеет влияние на стихийность. В период подъёма масс такое влияние выражается в идейной работе со стихийным протестом. В период реакции, спячки масс необходимо концентрироваться на сохранении и приумножении сознательного элемента, исследовательской деятельности, на бережном развитии теории, а также осуществлять борьбу со стихийностью современного левого болота (осуществлять самопознание).
Стихийность и сознательность имеет прямое отношение к классам и их интересам. Стихийное, безропотное принятие правил жизни, установленных правящим классом лишь узаконивает такие правила. Стихийный бунт - не может их изменить, так как растрачивает энергию в борьбе с формой, явлением, не разбираясь в сути - в причинах и следствиях происходящего.
Таким образом, в поиске и нахождении истинных причин и следствий явлений для изменения жизни заключено своё-другое стихийности, а именно - сознательность. Фактически, марксизм есть сознательная деятельность, осуществляемая в интересах пролетариата.
Если подытожить сказанное выше, марксистская шляпа есть стихийность, прикрытая имитацией марксизма. Но не есть сам марксизм.
Теперь настало время рассмотреть марксистскую шляпу ближе.
2. Изучение феномена МШ
Так как МШ является имитацией марксизма, она должна копировать его поверхностную сторону без глубинного понимания причинно-следственных связей в надежде получить схожие с объектом копирования результаты. Таким образом, занятие МШ фактически является карго-культистским видом активности с присущей ей игроками-папуасами, атрибутикой и магическими ритуалами.
2.1. Игроки
Душевный порыв, стихийный протест не является обязательным условием пробуждения классового сознания. Левое болото является отстойником такого протеста, предлагая своим обитателям зааняться играми в МШ (на видах игр мы остановимся чуть ниже), а леваки, в свою очередь, с удовольствием в неё играют. Такая ситуация обусловлена тем, что левак в массе своей не читает, а если и читает, то путается в прочитанном. Он не умеет планировать освоение знаний. Не обладает критическим мышлением. Вынужден доверять мнению авторитетов. Стихийность такого индивида выражается в принятии навязанных ему правил поведения. Левак не задаётся вопросом зачем ему нужно куда-то бежать? Почему это должно работать именно так? Для чего ему нужно выполнить определённое действие? Ну и так далее.
Известным загоном для игроков в МШ являются «марксистские» чаты, в которых ведётся неустанная болтовня на отвлечённые окололевацкие темы. Участие в таких чатах служит средством для установления идентичности и проведения досуга. Ярким примером такого отстойника является «Возмущённая курилка», генерирующая по несколько тысяч сообщений за день.
Высшей формой левацкой группировки служат протопартии и кружковые организации. Цель таких группировок - проведение игр в МШ. Отличие протопартий от кружковых организаций кроется в формах имитации классовой борьбы. Протопартия занимается всеми формами имитации классовой борьбы, призвание кружковой организацией - быть донором для своей материнской протопартии (например - как клуб «Политпросвет» для протопартии РТФ), или же концентрироваться на псевдотеоретической борьбе.
Организационные структуры левого болота (за исключением отдельных затейников) имитируют «демократический централизм». Но, в любом случае, организационная структура протопартий копирует буржуазную централистскую корпоративную структуру, а структура кружковой организации (если только она не встроена в протопартию как тот же «Политпросвет») является более анархичной и зачастую распадается на группки по интересам под единой вывеской. В таких организациях очень любят устраивать срачи и принимать пусть даже мелкие пустяшные решения «демократическим» голосованием. Отдельного внимания заслуживает кадровая политика левых группировок. Как правило в левую организацию может вступить любой желающий без серьёзных пороков речевого развития и тяжёлых поражений мозга.
Картина будет не полной, если мы не остановимся на лидерах болотных мнений, к которым можно отнести красных блогеров или руководителей протопартий. Как нетрудно догадаться, они имитируют вождей коммунистического движения. Им присуще потакание интересам аудитории и зависимость от донатов. В болоте пользуются популярностью Константин Сёмин, Реми Майснер, Олег Комолов, Андрей Рудой, Василий Садонин, Борис Юлин, Клим Жуков, Александр Киященко, Виктория Янтурина и Александр Батов. Всем выше перечисленным точно хватает на хлебушек с маслом от монетизации марксизма. Левый движ воспроизводит на постоянной основе своих «вождей», засылая донаты и получая от них «контент» .
2.2. Атрибутика
Болото переняло у марксизма его символы, такие как красное знамя, серп и молот, звёзды, лозунги. И даже если леваки пытаются «обновить» символику своих протопатий, не составит труда увидеть «преемственность» такой символики. Можно привести в качестве примера «брендинг» протопартии «Жожекия» (более подробно - читай тут) или «нейминг» протопартии «РТФ».
К болотной атрибутике можно отнести специфическое выстраивание текстов, с обильным применением марксистских слов (на Летописях это явление рассматривалось тут). Леваки усердно используют советскую ностальгию.
2.3. Ритуалы (игры в МШ)
Болото имитирует классовую борьбу, подменяя её экономическую, политическую и теоретическую формы экономизмом, активизмом и псевдотеорией.
Практически любая форма имитации сопровождается теми или иными актами политического эксгибиционизма - самооголения в святой левацкой простоте, что настоящие борцы-коммунисты не должны бояться посмотреть режиму в лицо, потому что они не сыкуны или потому, что они ничего не нарушают. Некоторые известные личности (Киященко, Янтурина, Жуков) вообще не гнушаются досудебных или судебных разборок из-за авторских прав или оскорблений, действуя в абсолютной парадигме буржуазного права, соглашаясь с ней.
а) Имитация экономической борьбы (экономизм)
Основной признак МШ в сфере «экономической борьбы» - попытки наладить «связь» с массами и их «разбудить». В пониманиии игроков связь с массами должна налаживаться через деятельность по сервисному обслуживанию обывательских, экономических интересов в сфере буржуазных трудовых отношений. Весьма распространено мнение среди леваков, что если они помогут рабочему в его борьбе с буржуем за экономические преференции (например - в суде), то те, кому они помогли, проникнутся марксизмом и побегут записываться в их протопартию или кружки.
На сегодняшний момент, вся борьба за умы рабочего класса сосредоточена на оказании бесплатных юридических услуг - консультировании или судебной защите. Принимаются попытки выстроить профсоюзные организации, в массе своей неуспешные, так как рабочий, в отличие от левого активиста, прекрасно понимает бессмысленность такого профсоюза в современных российских реалиях.
Некоторым левацким умельцам всё же удаётся организовать профсоюз. Если это счастливое событие происходит, то с данного профсоюза в протопартию начинает течь финансовый ручеёк от профвзносов.
На Летописях экономизм называется «пробуждением пролетарского лежебоки», а профсоюзные протопартии (самые известные - РТФ, Факел) величаются «школами коммунизма».
б) Имитация политической борьбы (активизм)
Политический активизм также является формой игры МШ и стихийным протестом.
Политический активизм распадается на несколько направлений.
Агитация (от латинского agitatio — приведение в движение), одно из средств политического воздействия на массы, оружие борьбы классов и их партий; выражается в распространении какой-либо идеи или лозунга, побуждающих массы к активному действию. Политическая агитация всегда носит классовый характер. Так как левое болото стихийно по своей природе, не трудно догадаться, что «левая» окраска агитации - лишь имитация, прикрытие стихийности.
Иногда выражается в расклейке стикеров и объявлений на фонарных столбах. Обычно такая расклейка сопровождается призывами вступить в протопартию. Хорошо известны расклейка стикеров ОКИ «Ты коммунист? Организуйся!», расклейка листовок САФ, ШТОРМ1917, Уральских маоистов и так далее.
Протопартии и кружковые организации левого болота обязательно имеют свой паблик. Данный паблик, за редким исключением, служит двум целям - заполнять пустоту (показывать, что паблик скорее жив, чем мёртв) и служить средством набора активистов.
Заполнять пустоту принято самореплицированием новостей, скопированных с каналов крупных частных и федеральных СМИ. В таком ключе делаются репосты о трудовых спорах, народных волнениях, действиях властей, внешнеполитической обстановке. Как правило леваки не утруждают себя даже написанием пары строчек - зачем они отрепостили новость и что этим хотят сказать. Целевая аудитория такой «агитации» - такие же леваки, чьё магическое сознание пребывает в религиозной уверенности, что именно такая «агитация» способна пробудить массы. Эти усердно выпускают новостные посты, не устают ставить лайки и разносить репостами новостную заразу по всему левому болоту. Трибун, РТФ, Астра, Факел - этим «агрегаторам новостей» несть числа.
Также заполнять пустоту паблика можно новостями своей протопартии - новостными сводками и фотоотчётами с шляпных фестивалей, рассказами об организационных новостях. В качестве примера такой агитации приведём паблики и сайты протопартий СОМ или «Движение им. Антипартийной группы 1957 года», которые не стесняются выкладывать отчётную организационную документацию и информацию о принятых организационных решениях.
Агитация за вступление в протопартию или кружковую организацию выражается в публикации сообщения на широкую аудиторию. Отдельные группировки требуют заполнения онлайн форм регистрации с указанием личных, персональных данных соискателя (см. политический эксгибиционизм).
К имитации агитации относится вещание на широкие народные массы с использованием Интернета. На первый взгляд может показаться, что таким образом ведётся работа с массами. Но нет. На самом деле ведётся зарабатывание денег за счёт хайпа, реактов, обзоров, срачей, скандалов и научпоперской (не прикладной) информации. Авторитет красного блогера (на Летописях - его называют коммунистическим селебрити) растёт сообразно росту его подписчиков. Люди слушающие и смотрящие каналы с левацкой повесткой ошибочно относят таких блогеров к вождям коммунистического движения, привыкли доверять их мнению и не оценивать это мнение критически. Красный блогер - плоть от плоти левого болота, он стихийщик, мещанин и делец. Активность красного блогера строится в буржуазной плоскости - ему не интересны последствия его «агитации», его интересуют донаты, интеграции и рост капитала - медийной популярности.
Аудитория красных блогеров является основным источником пополнения болота - рядов протопартий и кружковых организаций. С левого блогера начинается имитация марксизма и игры в МШ.
Призваны имитировать партийную деятельность.
Организация и проведение собраний, съездов, конференций, круглых столов, сходок. Фестивали зачастую проводятся в открытой форме - на них ведётся онлайн запись с указанием персональных данных участников, практически отсутствует фильтрация гостей фестиваля, на самих сборищах присутствуют фотографы, чьи снимки попадают в Интернет (см. Политический эксгибиционизм).
Для привлечения аудитории на фестивале организуются встречи и фотосессии с любимым красным блогером (ОбщеЖож), устраиваются концерты левацких музыкальных групп («Утро в тебе», «Джанни Родари») и научпоперские (читай - не прикладные) лекции (Егор Яковлев, Клим Жуков, Глеб Таргонский).
На фестивалях работают марксистские ларьки, продающие левацкий мерч и атрибутику.
Участие в пикетах, митингах и прочих акциях протеста, публикация громких заявлений - есть высшая форма политического эксгибиционизма и имитации политической борьбы. Борьба за всё хорошее против всего плохого в чистом виде. Стихийный протест и дурость.
Известными болотными протопартиями политических эксгибиционистов являются поколовшиеся недавно «ОКИ», «РРП», а также «Студенческий Антифашистский Фронт» (последний отмежевался от своей левацкой сути, но мы то знаем).
Немного подумав, отдельно остановимся на соглашательской деятельности отдельных протопартий и левых блогеров. Кормовой базой для такой деятельности является рядовой левак - с его отсутствующим критическим мышлением и нежеланием читать и разбираться самому в теории классовой борьбы. Инструмент воздействия - демагогия. Под демагогию подводится псеводтеоретические выкладки - борьба прогрессивного капитала против реакционного, с фашизмом на экспорт, борьба с хрущёвско-брежневским оппортунизмом - это всё оно, соглашательство.
в) Имитация теоретической борьбы (псевдотеория)
Низовым пространством для имитации теоретической борьбы являются многочисленные чаты и мессенджеры, голосовые (кружковые) и текстовые. Болото любит бесполезные и ни к чему не приводящие разговоры на отвлечённые левацкие темы, как правило заканчивающиеся руганью и взаимными оскорблениями. Темы для пустопорожних бесед выбирается от чата к чату примерно одинаковые: была ли товарность в СССР? Сталин или Троцкий? Является ли услуга товаром? Ильенков или Семёнов? Кто из спорящих настоящий марксист? И так далее и тому подобное. Левакам важен сам процесс, леваки любят участвовать в срачах или смотреть как ругаются другие.
Имитацией партийных расколов, размежевания и партийной борьбы леваки занимаются на уровне протопартий, кружковых организаций и красных блогеров.
Стихийный характер организационных структур левацких протопартий и кружковых организаций предрасполагает к многочисленным скандалам и расколам. Сначала в группировки набирается контингент по объявлению, с минимальным кадровым отбором. Цель набора в протопартию - поиск человека-функции для отчуждения его труда. Затем набранное разношёрстное болото начинает цапаться в протопартийных чатах и на созвонах. Выливается это в громкое хлопание дверьми на всё болото - взаимные обвинения в бонопартизме, оппортунизме и крысятничестве. Приведём в качестве примера недавний раскол в ОКИ.
Так как левые любят смотреть как ругаются другие, красные блогеры уже освоили и монетизировали эту психологическую особенность. Как говорится, желание клиента - закон. В болоте процветают реакты, реакты на реакты, обзоры, обзоры на обзоры, стримы и встречи-«дискуссии» (см. например, встречу Майснера и Киященко). Так как такого рода контент пользуется повышенным спросом у леваков, блогеры делают его платным на донатных площадках типа бусти или спонср.
Высшим проявлением имитации теоретической борьбы считается деятельность академического круга. Именно отсюда в болото транслируются очень важные мысли. Например - о необходимости изучения всего, что попадётся под руку (на Летописях эта имитация получила свой тег #Танки_Бурик по имени академического светила, запустившего этот мысленный снаряд в болото). Академическому кругу свойственно витание в облаках сложных философских проблем. Для того, чтобы понять Марину Бурик, нужно стать Мариной Бурик, а это невозможно, так как Марин Бурик в болоте только одна штука (простите, не удержались от шутки).
Рядовому леваку внушается мысль, что для того, чтобы научиться говорить на одном языке с избранными - ему необходимо посвятить всего себя многолетнему изучению многочисленных философских работ (автор этой великой мысли - Олег Ткач). Ведутся разговоры о важности теории, о необходимости развития теории для грядущих побед и тд. и тп. При этом эти разговоры носят абстрактный характер, неконкретны и оставляют почву для многочисленных трактовок. «Теория» которой занимаются левацкие философы, не носит прикладной характер. Если же начинаешь разбираться в тех или иных высказываниях «философов» - может оказаться, что «философы» на самом деле не разбираются в том, о чём умничают. Вот, ознакомьтесь с изучением высказываний Олега Ткача о необходимости изучения Гегеля через работу Ивана Ильина. Что характерно, прошёл месяц - а от Олега по поводу статьи - ни ответа ни привета. А ведь мы знаем, что прочитал. Вероятно, если закрыть глазки, проблема сама рассосётся, так ведь, Олег?
Конечно же, под знамёнами псевдотеоретической борьбы скрываются многочисленные болотные ревизионисты. Бузгалины, Кагарлицкие, прочие любители поизучать мир-системный анализ, аналитический марксизм и позитивистские ревизии марксизма - имя им - «легион». Все они прячутся за разговорами об «устарелости» марксизма, его неактуальности и необходимости его обновления.
Все помои с академических кругов льются на благодатную почву - в левацкие мозги. На болотных кружках принято изучать что угодно и как угодно - без целей и без необходимости. Не задавая лишних вопросов. Вместо Ленина читают Бузгалина, вместо Маркса - Кагарлицкого, вместо Гегеля - Бруно Бауэра. Ну и так далее.
Выводы
Постановка проблемы есть шаг на пути к её решению. Марксистская шляпа - есть гнусная подделка, имитация марксизма. Её искоренение находится в плоскости критического мышления. Воспитывай в себе критическое мышление, уважаемый читатель. Задумывайся и перепроверяй себя - не занимаешься ли ты игрой в марксистскую шляпу, не играешь ли ты на поле капитала?
Ищи единомышленников, борись с инакомыслием (кстати, прочти наше «Письмо товарищам» , если не читал). В период, когда массы спят - озадачивайся сохранением и приумножением сознательного элемента, занимайся исследовательской деятельностью и теорией, осуществляй борьбу со стихийностью современного левого болота.
Коллектив Летописей Великой Борьбы
