}{унну

На сегодняшний день древняя история народов Центральной Азии всё ещё является живой и актуальной темой. Сейчас, особенно в Монголии и Китае, различные институты и сообщества проводят конференции и локальные исследования, посвящённые изучению развитию этносов и народов этого региона, их культуры, быта, особенностями взаимодействия с окружающими племенами и цивилизациями и оказанного влияния друг на друга.

К нам попала интересная книга, написанная в 1960 г.. Пожалуй, повторим слова, сказанные в предисловии к ней и слегка добавим - перед нами солидная научная работа, посвящённая изучению вопросов возникновения и становления народов Центральной Азии и в частности Хунну, этноса, следы которого нашли отражение на всём евразийском континенте. Их особое географическое местоположение и природные рамки способствовали контролю основных караванных торговых путей, насыщало их культуру, быт и военные навыки от племён на сопредельных территориях. Конечно, некоторые аспекты этой работы могут подвергаться сомнению и быть уже неверны, учитывая современные изыскания и находки, но, в целом, этот труд можно считать актуальным и на сегодняшний день. Это книга может являться хорошей отправной точкой для изучения жизни Хунну, выдвигает некоторые теории происхождения их предков, даёт общее представление о тех временах и событиях.

Основное описание охватывает временной промежуток от возникновения первого государственного образования на современной территории Китая - Шан-Инь около 2000 лет д.н.э., более подробно описывает события появления первого вождя хунну - Шаньюй Модэ и его приключения,и до перерождения, по мнению автора, северной части хунну в гуннов, что уже является частью европейской истории, и ассимиляции южных хунну в китайский мир, что имело место быть около 150-230 г. н.э.. Автор подчёркивает что сообщество хунну является большим племенем, разделённым на множество родов, каждый из которых обладал каким-то своим особенным укладом. В разное время к ним примыкали разные другие и беглые китайцы, которым была близка степная жизнь. Поэтому выделяя и изучая историю хунну как отдельного этноса трудно учитывать все факторы, и некоторые моменты порой кажется, что автор додумывает. Что вполне естественно, нам остаётся лишь принять эту точку зрения или вывести свою «формулу».

В целом данная книга является на наш взгляд отличным стартом для изучения народов Центральной Азии, открывает двери ко многим уже известным событиям в истории и совершенно точно пробуждает интерес к истории Востока.

Небольшая подборка фактов:
Изучив парфянские тактики ведения боя они переодели коней в тяжёлую защиту и давали больше предпочтения молниеносным быстрым атакам маленькими отрядами, но при этом не покидали поле боя, затягивая сражение и изматывая тем самым противника;

Постройка Великой Китайской стены не только защищало от набегов хунну, несмотря на то, что невозможно было разместить отряды обороны на всей её протяжённости, но и не давала примкнуть к ним китайским племенам, затрудняя физический переход;

Всегда надо помнить, что в Китае историческая память считалась совестью нации и к летописи допускались только те лица, в чьих политических симпатиях не было никаких сомнений;

За мелкие преступления в некоторых родах делали порезы на лице;

Первый и самый сильный вождь хунну - Модэ, чтобы проверить своё войско, приказывал выстрелить в своих близких людей. Тех, кто отказывался стрелять - казнили на месте.

Сарматская тактика - атака тяжёлой конницы с лёгкой пехотой. При этом использовалась особая порода выносливых коней, которые разводили не все, хунну очень долго пытались купить коней именно этой породы. Конница была одета в тяжёлые латы и всадник был вооружён длинным копьём для пробития строя врага. Их начали называть катафрактками, т.е буквальный перевод с греческого - покрытый бронёй. В случае парфянской или сарматской конницы - они все были вооружены ещё и луками. Так как копья могли ломаться по середине от нагрузок, функция пехоты была подавать им новые копья.