Урок 1. Введение
Для чего мы изучаем мусталях аль-хадис [терминологию хадисов] и остальные науки, связанные с Пророческой Сунной?
Во-первых, для того, чтобы понимать Коран, так как Коран больше нуждается в Сунне, чем Сунна в Коране. Смысл этих слов таков: для понимания Корана мы больше нуждаемся в понимании Сунны, чем для понимания Сунны мы нуждаемся в Коране. Ахкамы [решения], упомянутые в Коране, являются муджман [общими], а их детализация как раз-таки приходит в Сунне Пророка ﷺ. Пророк ﷺ, будь то своими действиями, словами или же одобрениями, разъясняет нам то или иное постановление, которое указано в Коране. В суре ан-Нахль Всевышний Аллах говорит: «Мы ниспослали тебе [Мухаммад] Книгу [Досточтимый Коран], чтобы ты объяснил им [людям истину о] то[м], в чем они разошлись во мнениях» [16:64], также в этой же суре Всевышний Аллах говорит: «А тебе Мы ниспослали Наставление [Коран] для того, чтобы ты объяснял людям ниспосланное для них» [16:44]. Из этих двух аятов мы понимаем, что Пророческая Сунна разъясняет Коран.
Без Сунны мы никак не сможем понять Коран. Есть история, которая приводится от хафиза аль-Хатиба аль-Багдади, рахимахуллах, в книге «аль-Кифая», в котором Саид ибн Имран ибн Хусейн [сподвижник], радиаллаху анхум, сидел с людьми, где один из присутствующих сказал: «Не приводите ничего, кроме как аяты из Корана». Естественно, Саиду ибн Имрану, радиаллаху анхум, это не понравилось, тогда он спросил этого человека: «Где в Коране сказано, что Зухр и Аср совершаются в четыре рака’ата, а Магриб совершается в три? Также где в Коране сказано, что таваф вокруг Каабы – это семь кругов»? Конечно же, тому человек было нечего ответить, потому что все эти ахкамы [шариатские положения] мы взяли из Сунны. В Коране есть общее повеление совершать молитву: «[Полноценно] совершайте намаз и бойтесь Его [Всевышнего Аллаха]!» [6:72], в Коране есть общее повеление совершать Хадж: «Люди обязаны перед Аллахом совершить Хадж к Дому [Каабе]» [3:97], но все детализации, методы совершения, количества рака’атов, обязательных шурутов [арканов] молитвы или Хаджа, мы познаём лишь из Пророческой Сунны. Поэтому, чтобы понять Коран, мы нуждаемся в Сунне Пророка ﷺ. Соответственно, наука мусталях аль-хадис и остальные науки, связанные с Пророческой Сунной, помогают нам в этом, посредством очищения от Пророка ﷺ того, что ему было ложно приписано.
Во-вторых, науки, связанные с хадисами, изучением передатчиков, иснадов – являются особенностью только мусульманской общины. Вы не найдете таких наук в остальных общинах, у них нет наук, которые занимаются изучением передатчиков, поэтому они не в состоянии привести какое-то предание с их достоверной цепочкой. Шейх Рамадан аль-Буты, рахимахуллах, в своей книге «Кубра аль-Якиният» говорит следующее: «В действительности, метод неверующих до сих пор не имеет какого-то объективного мерила для установления достоверности того или иного риваята».
Тогда каким же образом в итоге они устанавливают какой-то исторический факт? Есть такое понятие, как «аль-Манхадж аль-Истирдади». Он заключается в том, что человек, изучающий какое-то историческое событие, первым делом собирает по нему всевозможную информацию из разных источников, затем из полученной информации он отбирает то, что на его взгляд кажется более логичным, то к чему склоняется его душа и шестое чувство, тем самым на основе этого в дальнейшем устанавливая какой-то факт. Несомненно, этот метод является ошибочным, так как первым делом нужно установить сам факт достоверности того или иного события, а не устанавливать его достоверность на основе собственных предположений и предпочтений, ведь у каждого это «внутреннее предпочтение» может разниться, и тогда достоверность исторического события у каждого будет своя. Мы мусульмане можем достоверно привести любые исторические факты или предания от своего Пророка ﷺ или сподвижников, радиаллаху анхум, благодаря наукам, изучающим хадисоведение, и в этом заключается гордость нашей общины.
Именно поэтому мы должны изучать эту науку. Аллах в Коране повелевает нам повиноваться Пророку ﷺ: «О верующие! Подчиняйтесь Аллаху и Его Посланнику [выполняя все повеления и избегая запретного]! И не отворачивайтесь от него [от повиновения], когда слышите [повеления Аллаха]» [8:20]. А мы, в свою очередь, не можем повиноваться Пророку ﷺ, не зная его Сунны, а Сунну, в свою очередь, мы не можем знать без данной и других наук. По этой причине мы изучаем науку мусталях аль-хадис, так как она сохранила до нас предание от Пророка ﷺ в чистом виде.
Данная книга, которую мы будем читать, называется «Облегчение науки Хадисоведение для начинающих». Она принадлежит шейху Амру Абдульмун’иму Сулейму, рахимахуллах. Книга легкая и небольшая, предназначенная для начинающих. Приступим, Бисмиллях.
Говорит шейх ’Амр Абдулмун’им Сулейм, рахимахуллах:
[С именем Милостивого, Милосердного. Вся хвала принадлежит Аллаху, только Его мы восхваляем, только Его мы просим о помощи и просим простить наши прегрешения. Прибегаем к Нему за защитой от зла наших душ и скверны наших деяний. Того, кого Аллах повел прямым путем, того никто и ничего не сможет ввести в заблуждение, а того, Кого Аллах ввел в заблуждение, того никто и ничего не сможет повести прямым путем. И я свидетельствую, что нет Бога достойного поклонения, кроме Аллаха Единого, и нет у Него сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад ﷺ Его раб и Посланник.
Некоторые мои братья, пусть Аллах дарует нам и им Тауфик, попросили меня составить для них мухтасар [короткую книгу], где я должен привести основные темы науки хадисоведения, такие как: определение каждого термина, правила этой науки, адабы, которыми должен быть описан тот, кто изучает Сунну Пророка ﷺ. Эта книга должна стать для них помощью в понимании тех терминов, которые приводят ученые в своих книгах.
После того, как я совершил истихару в этом деле, я попросил у Аллаха помощи и приступил к написанию данной мне просьбы, приступил к приведению в исполнение того, о совершении чего надеялись. Я имею намерение получить довольство Аллаха, следуя хадису Пророка ﷺ, где он сказал: «Когда человек умирает, все его деяния прекращаются, за исключением трех деяний, награда за которые не перестает нисходить к нему даже после смерти: непрерывная милостыня [садака джария]; знания, которыми могут пользоваться люди; праведные дети, которые обращаются к Аллаху с мольбами за него» [сахих Муслима].
Лишь Аллаха прошу, дабы Он даровал мне понимание в написании этой книги, прошу Его Тауфика и прощения моих ошибок. Поистине, Аллах является Тем, кого следует страшиться и Тем, кто может простить. Хвала Аллаху Господу миров.