Определение рибá

Рибá
الرِّبَاءُ — هو أخْذُ الزيادَةِ على رأْسِ المالِ ظلماً
Рибá — это требование заплатить помимо основного долга такую сумму, которая превращает для должника этот долг в зульм.
1) الزيادة
зияда: сумма сверху;
2) رأس المال
ръсу ль-мáль: сумма долга либо размер имущества, данного в долг;
3) ظلم
зульм: нанесение существенного урона должнику.

1)
وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
«Ар-Рум», аят 39.
То имущество, которое вы даёте в долг, чтобы получить прибавку к своему состоянию засчёт имущества других людей, перед Аллахом не увеличивается, но тот закят, который вы даёте в надежде увидеть Лик Аллаха, — удваивается.
2)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ
«Аль-Бакара», 278–279.
3)
Когда дают в долг и просят вернуть бóльшую сумму или дать сверх основной суммы ещё какое-либо имущество, это не рибá, пока в этом не будет зульма; когда это доходит до зульма, то это рибá и это харам вне зависимости от того, сколько именно просят заплатить сверху. То есть урф определяет, где начинается зульм:
لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ
Не причиняйте зульма — и к вам не будет зульма.
«Аль-Бакара», 179.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«Алю Имран», 130.
Аллах описывает, как поступали мушрики в то время: они давали в долг и требовали у должника, если он не мог вернуть всю сумму в срок, в два раза бóльшую, и увеличивали опять, если он снова не мог выплатить всё. Урф и сегодня называет это зульмом.

Аллах рассказывает про иудеев, какие зульмы они совершали, и говорит, что они требовали со своих должников рибá:
فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا
وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
«Ан-ниса», 160–161.
Пятый аргумент: если утверждать, что любая надбавка к долгу — это рибá, то это будет противоречить достоверному хадису от Джабира رضي الله عنه. Он рассказывает, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم взял у него что-то в долг и вернул с прибавкой («Сахих» Аль-Бухари, 2394); если бы это было рибá, то было бы запрещено так поступать посланнику Аллаха.
Но люди этот аргумент пытаются оправдать, называя этот поступок договорённостью между сторонами, но это неправильно, и довода на это нет. Это просто их слова и попытка объяснить хадис в свою пользу.
На самом деле, надбавка — это не рибá, пока она не становится зульмом; требовать с зульмом — вот это рибá.

И посланник Аллаха сказал:
«Самый большой зульм — напасть на честь мусульманина...» По арабски это звучит так:
إنّ مِن أربي الرِّبا
[инна мин áрби рибá]
Посланник Аллаха назвал зульм рибá. Значит, рибá — это зульм.

Когда Куръан и сунна не дают определения какому-либо явлению, то ответ нужно искать в урфе. Поэтому, то, что урф называет ростовщичеством, зульмом, это будет рибá. В Куръане и в сунне определения нет, но есть указание на 3 вещи. Поэтому, если указания совпадают, то перед нами будет рибá, а в противном случае — нет. То есть, не определённая группа людей должна определить, где есть зульм, а именно всё общество в целом как это понимает. Вот это и будет ответ.