Учение о спасении
Спасение - это дар прощения грехов и дар вечной жизни во Христе.
Спасение есть восхождение в благодати: раб – наемник – сын, через добродетели: вера – надежда – любовь.
В православном понимании спасение человека состоит как бы из трех ступеней – это: искупление, освящение, обожение.
Этим этапам соответствуют три различных добродетели: вера, надежда, любовь – и три различных состояния человека по отношению его к Богу: раб, наемник, сын.
Христос положил свою жизнь, пролил свою пречистую кровь за всех, но спасаются не все: „Он пришел отдать душу свою для искупления многих“. Кто же эти многие? Кто именно спасается? – Те, которые исполняют условия для своего спасения. Какие?
1) Вера в искупление кровью Иисуса Христа. „Верующий во Христа Искупителя не погибнет, но имать живот вечный“ (Ин. 3:15).
В Священном Писании Нового Завета подвиг спасения человеческого рода, совершенный Господом Иисусом Христом, неоднократно именуется Искуплением: «так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28); «мы имеем искупление Кровию Его» (Еф. 1:7; Кол. 1:14); «Христос искупил нас» (Гал. 3:13); «однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9:12); «ибо вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20).
Константинопольский Собор 1157 года по вопросу об Искуплении вынес следующее определение:
Владыка Христос добровольно принес Себя в жертву, принес же Самого Себя по человечеству, и Сам принял жертву как Бог вместе со Отцом и Духом… Богочеловек Слово вначале во время Владычних Страстей принес Спасительную Жертву Отцу, Самому Себе, как Богу, и Духу, Которыми человек призван от небытия к бытию, Которых он и оскорбил, преступив заповедь, с Которыми произошло и примирение страданиями Христа.
2) Жизнь по вере. „Не всяк глаголяй ми: Господи, Господи, внидет в царствие небесное, но творяй волю Отца моего, Иже есть на небесех“ (Мф. 7:21). «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 4, 5) «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20).
«Будьте исполнителями Слова, а не только слушателями, которые обманывают самих себя. Только тот, кто пристально всмотрелся в совершенный закон, несущий свободу, и уже не отступился от него, то есть не забывчивый слушатель, а делатель дела, — будет по-настоящему счастлив в своих начинаниях» (Иак. 1:22,25, RBO)
Суть Евангелия не только в прощении человечества Жертвой Иисуса Христа. Христос сказал, что Он есть Путь. Описание земного пути Христа есть путь, проложенный для последователей. Путь через личную голгофу каждому, идущему к Богу. Как? По Заповедям Нагорной проповеди. Каждый, вступивший на путь Заповедей Блаженства, принимает Путеводителя, Духа Святого.
3) Участие в благодати Христовой, без которой ни вера, ни добрые дела не могут быть плодотворными и спасительными. „что нас, хотя мы и были мертвыми из-за наших преступлений, оживил вместе со Христом. Вы спасены по благодати.
Не за дела, чтобы никто не хвалился тем, что он якобы заслужил спасение“ (Еф. 2:5,9). Но спасительная благодать сообщается в таинствах. Таинства же совершаются только в Церкви.
Почему невозможен Суд Божий и решение о дальнейшей участи по добрым и злым делам?
На суде взвешивают добрые дела и злые, у кого перевесят добрые, тот в рай. Для такого Суда Спаситель не нужен. Просто делай больше добрых дел и пойдешь в рай. Допустим перевес добрых дел возможен. 70% хороших, 30% злых дел. А что делать с 30%? Если мы в Царство Божие протащим эти 30% то, во что превратится Царство Небесное?
"В него не войдет ничто нечистое, и никто совершающий постыдные или лживые поступки. Там будут только те, чьи имена записаны у Ягненка в книге жизни".
Откровение Иоанна 21:27
Грехов должно быть 0, и все 100% святости, тогда можно войти в Царство Небесное. Даже если 1% худых дел, а 99% добрых дел - врата рая закрыты.
Но пусть тогда Бог простит? А как он может простить? Закрыть глаза Свои на грехи?
Нам нужен Тот, кто не будет испытывать на весах, а Тот, Кто нас очистит и осветит - Спаситель.
Придите же, и вместе рассудим, — говорит Господь. — Пусть грехи ваши как багрянец, убелю их, как снег; пусть красны они, словно пурпур, — они будут как белая шерсть. Исаия 1:18
7 слов Христа на Кресте. Глубинная тайна нашего спасения.
На глазах Бога Отца убивают Его Сына. Что должен сделать могущественный отец, когда убивают его Сына? Конечно, Он должен уничтожить этих людей.
Как пророки говорили "чаша вина ярости гнева Божия" нависла над людьми. В один миг все могло исчезнуть - человечество подняло руку на Спасителя. Остановить гнев Божий не может никто, ни пророки, ни цари, не священники и книжники. Только сам распятый. Иисус произносит первые слова.
- Отче, прости им ибо они не знают что творят. Луки 23,34
Этими словами Иисус остановил правосудную десницу Божию, остановил гнев Отца. Никто кроме Его это сделать бы не смог.
Кому "им"? Только враги Христа, иудеев? Мы должны понимать что мы среди распинающих. Мы должны узнать себя в малодушии Пилата, в самоуверенности судей Синедриона, в сребролюбии Иуды, в зависти Каиафы, в трусливости апостолов, в безжалостности и бесчувственности профессиональных воинов-палачей, бессмысленности толпы. Прости им -это касается меня. Я один из тех, кто распинал Сына Божия.
Прежде чем мы начали просить прощение и каяться в грехах, Иисус уже попросил прощения, уже ходатайствовал прежде чем наше покаяние дошло до Бога, а Иисус уже молился о нашем прощении. Он остановил гнев Божий.
Стало все обыденно. Иисус не сошел с креста как многие ждали. Он висел пригвожденный. У креста стояли 3 Марии и Иоанн. Больше никого не было.
Он говорит обращаясь к своей матери.:
Заботится о бытовых делах во во время казни. Иисус заботится о житейском. Но есть и более глубокое значение. Церковь воспринимает в этом усыновление в деве Марии апостолов, всех учеников Христа. Мы усыновлены пречистой матери Марии. Мария не только мать Господа. Но всех тех, кто называет себя учеником Христа. У православных отношение к Марии как к своей матери.
Рядом висели разбойники. Им было немного легче чем Иисусу, они были привязаны верёвками, а не прибиты. Злодеи хулили Христа. Но через некоторое время один из них одумался. По преданию он 30 лет назад перекрыл дорогу Иосифу и Марии с младенцем, когда те бежали в Египет, он очарованный красотой младенца он запретил своих друзьям разбойникам трогать их и отпустил. Разбойник сказал:
— Иисус, вспомни меня, когда придешь в Свое Царство! Евангелие от Луки 23:42
Трудно понять во что он уверовал.
— Говорю тебе истину: сегодня ты будешь со Мной в раю, — ответил ему Иисус.
Рай был пуст, все жители сходили в Шеол-Ад. Ангел Херувим стоял с огненным мечом, но слова Иисуса остановили вращающийся меч Ангела. Разбойникам не пришлось висеть долго, в этот же вечер им переломали голени и они умерли от удушья и душа одного из них пошла в рай! Первый житель Рая - бандит!
Рай стал открыт для всех. Сегодня уже рай открыт. Душа любого может войти в рай.
Наступил полдень и внезапно скрылось Солнце, на 3 часа тьма покрыла Землю. В течении этих 3 часов Иисус не говорил ничего. Народ разошелся,остались воины, 3 Марии и Иоанн. Страшный мрак. Вдруг Иисус воскликнул:
- Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил.
Это самые жуткие слова произнесенные на Земле. Иисуса оставил Иуда,Петр, ученики, синедрион, римляне, те кого он исцелил - все Его оставили. В этом страшном одиночестве у него было право, что Отец его не оставит. Богооставленность это самое страшное что может быть. Ад этим и страшен.
Богооставленность, это значит Бог не может быть там где грех. Иисус Агнец который взял на себя грех мира и Бог удаляется. Это цена нашего спасения. Господь Иисус Христос должен был испить эту чашу до дна, до момента где нет Бога, это не просто физическая смерть, но и ощущение что ты оставлен Богом. Иисус взял на себя нашу богооставленность!
- Жажду! - говорит ослабший Иисус.
Ему предлагалась смирна с желчью, наркотик притупляющий боль. Но Он не принял. Он пошел на операцию без наркоза. Хотел претерпеть всю муку человеческую. Теперь Он говорит, Жажду! Евангелист говорит, да сбудется писание.
Ему дали испить уксус. Капли влаги проникли в него. Почему он согласился пить? Чего он жаждет? Он жаждет испить ту самую чашу вина ярости гнева Божия. То что первым словом Он остановил десницу Божию, и она не опрокинула эту чашу на род людской. А теперь Он делает еще больше. Он не только остановил Бога но и сам испивает её. Она не могла быть не пролита. Гнев Бога не может не найти свой объект, он не может быть напрасным. Иисус испивает чашу гнева до дна!
Все что было предначертано. Совершилось искупление рода человеческого. Планета спасена! Мир омыт кровью Иисуса Христа. Потоки крови от Голгофы текут по всей вселенной, омывают каждого человека, кто прибегает к этому спасительному средству. Дальше Иисусу быть на Земле уже не нужно.
— Отец, в Твои руки Я отдаю Мой дух! Сказав это, Он испустил дух. (Евангелие от Луки 23:46)
Бог его оставил, бросил, но Иисус предан до конца, Он отдает свой дух в руки Бога. Так Господь завершил Свою жизнь. Его душа ушла в высший мир, и за ним душа разбойника. И открыл путь всякому следующему за ним.
Необходимость веры в Христа и в его учение
Для чего пришел Господь? "Спасти людей Своих от грехов их" (МФ.1,21)
Слушать учение Христа. На горе Фавор Бог Отец сказал: «Его слушайте» (Мт. 17:5)
Понимать миссию Христа. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
Веровать в Христа. "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную" (Ин 6:47). "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой". (Ин.7:38)
Исповедовать веру. Исповедовать в переводе со славянского - поведать до конца (то есть устами и делами и всей жизнью).
Устами. На всякое вопрошание любого человека отвечать: Да! Я верую во Святую Троицу , Отца и Сына и Святаго Духа, и являюсь христианином и заповеди Христовы для меня являются руководством к моей жизни.
Бывает не устное исповедание. Своим примером. Тебя оскорбляют а ты не отвечаешь злом на зло. Значит ты Христианин.
– Веровать в Бога только в сердце своем недостаточно, потому что веру нужно также исповедовать, «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10).
"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным."
Человек, который в Бога верует, но веру не исповедует, подобен сыну или дочери, которые своих родителей знают, но за таковых их не признают, а перед людьми от них отрекаются и их стыдятся.
Исповедать - из себя поведать. Не просто красивые слова. Мы должны жить по вере и своими делами исповедовать Христа перед людьми. Веру в Бога исповедуют молитвой, участием в богослужении и церковных таинствах, жизнью по вере, добрыми делами, защитой веры от ее противников и исповеданием веры устами. «Человек оправдывается делами, а не верою только… Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:24,26).
На вопрос иудеев, что им необходимо сделать, чтобы угодить Богу, Иисус ответил: «Вот дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого Он послал» (Ин 6:29). «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин 3:36). Вера в Иисуса Христа заключается не только в том, чтобы признавать Его за Сына Божия, но и в том, чтобы «по детски» — т.е., просто, доверчиво и всем сердцем, принимать Его учение, — без всяких мудрствований и поправок. Такой искренней веры ждет от нас Господь, говоря: «Если не обратитесь и не будете как дети, то не войдете в Царство Небесное» (Мт 18:3). Эта сердечная вера в Спасителя просвещает разум человека, озаряет весь его жизненный путь, по обещанию Спасителя: «Я — свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8:12).
Духовный труд, добродетели и жизнь по вере.
Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мк. 10, 17). Спаситель, кроме указания на ветхозаветные заповеди, добавил ещё следующее: …последуй за Мною, взяв крест (Мк. 10, 21).
И более точно: …кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34).
Отвергнись себя (борись со страстями и грехом)
"отречение от себя, от своего падшего «я», не сознающегося в падении". «Если не будешь поблажать страстям, – узришь умерщвление их. Если же будешь поблажать им, беседовать с ними, питать их в себе и услаждаться ими, то они умертвят тебя» (Святитель Игнатий Т. 5. С. 149). Итак, первый призыв Господа – отвергнись себя означает борьбу со страстями.
Христос начинает свою проповедь с призыва покаяться. Пути покаяния https://azbyka.ru/vopros/kak-poluchit-otpushhenie-grehov/
Привлекая людей в Свое Царство, Господь призывает их к праведному образу жизни, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мт 4:17). Покаяться — значит осудить всякий свой греховный поступок, переменить свой образ мыслей и решиться, с Божией помощью, начать новый образ жизни, основанный на любви к Богу и ближним.
Ради спасения нужно "до крови сражаться против греха" (Ев.12,4)
«Что же, будем грешить, потому что мы не под Законом, а под благодатью? Ни в коем случае!» (Римлянам 6:15)
Итак, поскольку Христос пострадал телом, то и вы вооружитесь той же мыслью, ведь тот, кто страдал телесно, перестал грешить
1-е Петра 4 глава https://bible.by/nrt/46/4/
Возьми крест свой (исполняй заповеди Христа)
"истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единственною целию своей жизни. Эти всесвятые заповеди соделываются для него крестом, на котором он постоянно распинает своего ветхого человека со страстьми и похотьми его» (Т. 1. С. 355-356). «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 4, 5). «Если заповеди мои соблюдете, пребудете в любви Моей» (Ин. 15, 10). Итак, второй призыв Спасителя – возьми крест свой – означает необходимость распятия себя на кресте Христовых заповедей, то есть искреннее понуждение себя к их исполнению.
Заповеди блаженства (мф 6,1-12) есть необходимое условие для вступления в ЦБ, т.к. они восстанавливают в человеке чистый образ Божий, с которым он жил в Раю.
Матф.5,20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Следуй за Христом (подражай, уподобляйся Христу)
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5).
«Веруй святым животворящим Евангельским заповедям (…), исполнение которых составляет так называемую святыми отцами, деятельную веру христианина» (Т. 1. С. 499). К чему же приведёт нас такая деятельная вера? Оказывается, к соединению со Христом: «Исполнением животворящих заповедей евангельских поддерживается соединение христианина со Христом. Иначе не может член Христов пребывать в единении со Христом, как действуя из Его воли, из Его разума. И воля и разум Христовы изображены в Евангельских заповедях» (Т. 1. С. 500). То есть исполнение заповедей развивает в христианине добродетели Христовы, которые есть подобие Христу: «Евангельское учение есть единственный источник всех истинных, христианских, богоугодных добродетелей» (Т. 5. С. 270). Итак, третий призыв Спасителя – и следуй за Мною – означает уподобление Христу через развитие добродетелей.
Добродетели -необходимая одежда души для брачного пира Царствия Божия, без которой изгоняют из него (мф 22, 2-12). Когда первые люди потеряли добродетели послушания Богу, то увидели что наги. Добродетели были одеждой их души. Без этой одежды нельзя быть в раю Царствия Божия.
"Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны". https://azbyka.ru/biblia/?Col.3:12-15
«если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20).
Путь спасения https://www.mgarsky-monastery.org/main/14
Участие в таинствах Церкви
Иисус устанавливает, по крайней мере, два обряда, необходимых для вечного спасения.
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк 16:16).
«Встань, крестись и омой грехи твои». «Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Ин, 3:5; Деян. 22:16 : 2:38—39), говорит Слово Божие.
Отправляя потом апостолов на всемирную проповедь, Иисус Христос повелел им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам. Кто поверит и крестится, спасен будет, а кто не поверит, осужден будет» (Мт 28:18).
Суть крещения: родиться заново. «Вы должны быть заново рождены» (Ин. 3:7; НРП)
В крещении смывается вина за первородный грех (перестаем быть чадами гнева Божия) и ответственность за все личные грехи.
В таинстве покаяния (второе крещение литургически), когда действием благодати Святаго Духа, данного чрез апостолов и их преемников, прощаются грехи кающимся. «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся». И «приходили (к ап. Павлу), исповедуя и открывая дела свои». (Ин. 20:22; Деян. 19:18).
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин 6:53,54).
«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жив будет Мною», — говорил Иисус иудеям (Ин. 6:57). Отец является источником жизни для Сына, а Сын — для Своих учеников. Эта жизнь передается ученикам вместе с плотью и кровью Сына Божия, которую они вкушают на Евхаристии.
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин.6,56)
Какую пользу получает тот, кто причащается Тела и Крови Христовых?
Он теснейшим образом соединяется с Самим Иисусом Христом и в Нем становится причастным вечной жизни.
Таинство причастия попаляет саму склонность ко греху.
В Церкви есть Таинства. Они нужны чтобы достичь обожения. Это процесс растянутый на всю жизнь.
Обожение это не результат аскезы, самосовершенствования, знаний, мудрости и тд...
Следует помнить, что по сути в Церкви Христовой совершается одно Таинство – обожение, и все разнообразие таинств служит для этой цели.
В Крещении человек рождается в жизнь духовную.
В Миропомазании человек получает благодать, содействующую духовному росту.
В Причащении человек питается духовно.
В Покаянии человек врачуется от грехов.
В Священстве человек получает благодать духовно возрождать и воспитывать других.
В Браке подается благодать, освящающая супружество.
В Елеосвящении человек врачуется от болезней телесных через исцеление от духовных.
Для мирянина обязательны таинства: крещения, миропомазания, причащения, покаяния.
Без этого не может быть речи об обожении.
Причем обожение часто не правильно понимается, что человек якобы растворяется в Боге.
А зачем тогда нужно воскресение из мертвых в теле, в аутентичном теле (одухотверенном, преображенном, нетленном), чтобы потом его потерять и раствориться?? Нет.
Человек сохранят свою индивидуальность.
Как сохранить дар спасения?
Далее, само собой понятно, возникает задача для целой жизни — сохранить в себе дар чистоты, или прощения грехов, и укрепить благодатный залог жизни вечной, чтобы войти в будущий век Царства Божия, «Иди и впредь не греши» (Ин. 5:14; 8:11) — слышит христианин голос Спасителя, получить от Него исцеление от болезней грехов своих.
Как же сохранять за собой прощение грехов, уже дарованное нам Господом благодатью святых таинств? «Если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец Ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14—15), — отвечает нам Слово Божие.
Господь отнимает прощение грехов наших, если мы сами не будем прощать людям грехов их. Уверенность в прощении грехов наших от любви и милости Божией основывается на том, что и мы сами по любви и милости прощаем грехи другим.
«Мы перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий ненавидящий брата своего... не имеет жизни вечной в нем пребывающей. Станем любить не словом или языком, а делом и истиною» (1 Ин. 3:14—15,18), то есть, добрыми делами, — поучает нас Писание. Любовь, как и всякая добродетель, есть уже блаженство жизни вечной, ибо прежде всего — «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), и надо его насадить в сердце во всяких евангельских добродетелях и исполнением заповедей блаженства (Мф. 5:1—12).
Те способности, дарования и начатки добродетелей, в известной мере данныя Богом человеку должны быть умножены трудами человека ради Царства Божия во всю, полную меру его сил, как таланты серебра, данные хозяином его рабам для добывания прибыли (Мф. 25:14—30). И исполнение всякой заповеди должно увеличивать внутреннее, духовное совершенство человека постепенно и все больше, по заповеди — «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
- Стараться не грешить и бороться со страстями. «до крови сражаться против греха» (Ев. 12:4)
- Прощать людям согрешения их
- Евангельскими добродетелями - добрыми делами по вере, как долг. Без твоих собственных трудов и прибыли в добродетелях Господь отнимет от тебя талант, дар Божий — прощения грехов и жизни вечной. Нужно всю жизнь ткать одежду добродетелей для рая. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16).
- Исполнением заповедей блаженства.
- Перенесением скорбей и телесных страданий с радостью и терпением. Телесные страдания, избавляют от грехов. «Страждущий плотью перестает грешить» (1 Пт. 4:1)
- Подражанием Христу. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5).
Каким образом Иисус совершил спасение наше?
Учение о Царствии Божием. Когда мы принимаем всем сердцем и поступаем по учению, то оно спасительно для нас. Нужно принять Живое Слово внутрь себя как семя.
Когда мы подражаем жизни Спасителя. "Кто мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет (Ин.12.26)
Ибо Я дал вам пример для того, чтобы, как Я сделал вам, и вы делали. (Ин. 13:15)
Еф.1:7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
Избавил от проклятия
Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием, ибо написано: «Проклят всяк, висящий на древе» (Гал 3.13)
А так как дети имеют плоть и кровь, то и Он Сам получил физическое тело, чтобы Своей смертью лишить силы того, кому принадлежит власть над смертью, то есть дьявола, и освободить тех, кто всю свою жизнь находился в рабстве у страха перед смертью.
Послание к Евреям 2:14,15
Как моем мы участвовать в страданиях и смерти Иисуса Христа?
Посредством живой веры, таинств и отвержения себя, т.е. распинания плоти своей со страстями и похотями.(Гал 2. 19-20), (Рим 6,3) (1 кор 11,26) , (гал 5.24)
кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет (Мк 16.16)
и уже не я, но Христос живет во мне. Моя жизнь в этом теле — это жизнь верой в Сына Божьего, полюбившего меня и отдавшего Себя за меня.
Послание к Галатам 2:20
Или вы забыли, что, когда мы крестились, чтобы соединиться с Христом Иисусом, мы тем самым разделили Его смерть
Послание к Римлянам 6:3
Потому что каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы свидетельствуете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет.
1-е послание Коринфянам 11:26
Те, кто принадлежит Иисусу Христу, распяли свою плотскую природу вместе с ее страстями и нечистыми желаниями.
Послание к Галатам 5:24
Он доказал, что его учение, страдания и смерть спасительны для нас. Своим воскресением Он положил основание и нашему блаженному воскресению. (1Кор 15,20)
Но Христос действительно встал из мертвых — первым из умерших.
1-е послание Коринфянам 15:20
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Центр нашей веры! Воскресение!
https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Hudiev/sem-otvetov-o-voskresenii-hristovom/
(центральный камень христианства, учение о воскресении, без этого учения нет христианства, нравственная проповедь - это не христианство)
Согласно наблюдениям д-ра Гери Хабермаса, существует как минимум двенадцать исторических фактов, с которыми соглашаются даже нехристианские, критически настроенные ученые:
1. Иисус был распят и умер.
2. Он был похоронен.
3. После Его смерти Его последователи были в отчаянии и потеряли надежду.
4. Через несколько дней могила Иисуса была (или утверждается, что была) найдена пустой.
5. Его последователи верили, что видели воскресшего Иисуса.
6. После этого сомнения учеников превратились на твердую уверенность.
7. Эта весть была центром проповеди Ранней Церкви.
8. Эта весть была проповедована в Иерусалиме.
9. В результате проповедования появилась и распространилась Церковь.
10. День воскресения (воскресенье) заменил собой шабат (субботу), как главный день поклонения.
11. Скептик Иаков уверовал после того, как он, согласно собственному убеждению, увидел воскресшего Иисуса.
12. Павел, преследователь христиан, уверовал после того, как испытал присутствие воскресшего Иисуса.
И хотя для объяснения одного или нескольких из этих пунктов могут существовать отдельные теории, только воскресение объясняет их всех.
Даже критики соглашаются с тем фактом, что апостолы утверждали, что действительно видели воскресшего Иисуса. Ни групповая галлюцинация, ни ложь не могли бы так изменить жизнь людей, как это сделало воскресение.
Во-первых, христианство в то время не было популярной религией, и такой обман не принес бы ему пользы. А во-вторых, обманщики не становятся хорошими мучениками! Воскрешение Иисуса – единственно реальное объяснение тому, что последователи Его были готовы умирать ужасными смертями за свою веру! Конечно, многие люди умирают за обман, который они считают правдой, но никто не умирает за то, что, точно знает, является ложью.
Зачем нужно воскресение, разве его учение нравственное о любви - этого недостаточно?
- Воскресение полагает печать авторитетности, т.е. все то чему учил Спаситель - истинно! Потому что он говорил о себе, что умрет и воскреснет, раз это произошло, нет причин сомневаться в истинности всего его учения. То, что Он говорил о Себе, истинно – Отец Небесный подтвердил это, вернув Его к жизни. 18 На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?
19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.
20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?
21 А Он говорил о храме тела Своего.
22 Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус. - Воскресение это чудо, это прямое вмешательство Бога в жизнь людей. Бог который воскресил Иисуса, заботится о нас, о истории человечества. Бог не оставил нас.
- Иисус воскрес, значит и мы воскреснем. Христос не отменил нашу смерть – а именно победил (он умер, но воскрес) ее. Для христианина смерть – это врата в вечную жизнь. Воскреснув, Он освятил, благословил и утвердил общее воскресение всех людей, которые восстанут от земли во всеобщий день воскресения, как из семени вырастает колос.
- Вечная жизнь дается только через воскресения Христа. До его воскресения, все шли в ад, в шеол, в могилу. Христос разрушил ад, вывел из него праведников в человеческом теле находится одесную отца.
- Христианская вера подразумевает не просто следование набору предписаний она подразумевает определённые отношения с Богом, с Господом Иисусом Христом. Воскресение удостоверят нас в том, что Иисус жив сейчас – и Он тот, за кого Себя выдавал.
- Если бы не было воскресения, то христианство потерялось бы среди других учений о благочестии.
- Поскольку по так называемой естественной природе мы не способны к единению с Богом, ибо ничто поврежденное не может быть причастно Богу, то для единения с Богом, для осуществления Богочеловечества необходимо соответствующее воссоздание человеческой природы. Христос восстановил ее в Самом Себе и дал возможность сделать подобное каждому из людей.
- В вечность берется весь человек и душа и тело! Христианство говорит не просто о том, что христианская душа соединяется с Богом, что душа будет испытывать те или иные состояния. Нет, оно утверждает, что человек – это душа и тело, это единое духовно-телесное существо, и обожение присуще не только душе, но душе и телу. В обновленном человеке все изменяется, не только душа, ум, чувства, но и само тело.
- Воскресение Христово исцелило человеческую природу от смертности, тленности и уязвимости. Воскресение других людей (Лазарь воскрес и умер снова) ничего не значат для человечества. В этом значение Воскресения Христова. Обычное рождение происходит без нашего согласия, воли, неосознанно, во грехе. Но мы можем получить другое рождение, духовное. В таинстве крещения мы получаем семя этой исцеленной природы человека (Благодаря Христу), это семя мы можем взрастить приобщаясь к Христу в течении жизни, а после смерти мы получаем плод - воскресение в новой христоподобной природе, единосущной с Ним человеческой природе.
- Воскресив Сына Отец показал, что принял его крестную жерву.
Воскресение Христа, самая наша вера в воскресение Христа – это сердце нашей веры в Церковь и наш ответ искусителю, бесу. Потому что чем была бы Церковь без присутствия в ней воскресшего Христа? Люди со своими слабостями.
https://psmb.ru/a/voskresenie-eto-serdce-nashey-very.html
Мы пребываем во Христе через веру, которая проявляется в правом исповедании (мы признаем Господа Иисуса тем, кто он есть), в Крещении, в Евхаристии и хранении заповедей. И в основании всего этого лежит вера в Воскресение. Как говорит святой Апостол Павел, «а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:14)
Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть поправ и сущим во гробе́х живот даровав.
Что такое "римский путь" спасения?
Протестантский план спасения. Они говорят, что спасение это спасение от гнева Божия, от осуждения и наказания за грехи. Достижения мира, православный взгляд глубже - спасение это исцеление человека. Иисус Христос исцелил в себе всего человека.
Использование цитат из библейского послания к Римлянам для проповедования Евангелия называется «римским путем» к спасению. Этим простым, но действенным способом можно объяснить, почему мы нуждаемся в спасении, как Бог обеспечил его, как мы можем получить его и каковы результаты спасения.
Первый стих «римского пути» к спасению записан в Римлянам 3:23: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». Мы все согрешили, и нет никого без греха. Все мы совершали в своей жизни что-либо неугодное Богу. В Римлянам 3:10-18 подробно описан грех в нашей жизни.
Второй стих на «римском пути», Римлянам 6:23, открывает нам последствия греха: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Наказание, которое мы заслужили за грех, – смерть. Смерть не только физическая, но и духовная!
Далее на пути к спасению следует третий стих, продолжающий предыдущий: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8). Иисус Христос умер за нас! Его смерть стала платой за наши грехи. А воскресение Иисуса подтверждает, что Бог принял Его смерть в качестве искупления нашей вины.
Четвертая остановка на «римском пути» – текст в Римлянам 10:9, который гласит: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Благодаря смерти Иисуса все, что мы должны сделать для спасения, – это просто поверить в Него и Его искупительную жертву! В Римлянам 10:13 записано: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Иисус умер, чтобы понести наказание за наш грех и спасти нас от вечной смерти. Спасение, как и прощение грехов, доступно каждому, верящему в Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя.
Пятый стих «римского пути» – это результат спасения. Римлянам 5:1 несет чудесную весть: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Через Иисуса Христа мы можем получить мир с Богом. В Римлянам 8:1 написано: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Через смерть Иисуса за нас мы никогда не будем осуждены за наши грехи.
Последним пунктом является следующее обещание, записанное в Римлянам 8:38-39: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».