Тора, темы
Формирование души
Составная (сложная) концепция души у евреев.
Ведь душа ребенка формируется (в различных, индивидуальных пропорциях) из души отца, души матери и «добавленной» Творцом дополнительной духовной составляющей. Поэтому ребенок не просто повторяет поведение родителей. Поскольку в нем есть части родительских душ — он иногда как бы «независимо», самостоятельно и «творчески» демонстрирует проявления, реакции и т.п., совпадающие с проявлениями и реакциями отца или матери.
Или — бабушки и дедушки. Ведь у родителей ребенка, в свою очередь, тоже есть части душ их родителей.
И вот тут-то мы и подходим к расшифровке того самого феномена, о котором Вы пишете в письме на сайт.
Чтобы «копировать» дедушку или, допустим, прабабушку, ребенку совершенно не обязательно встречаться с ними в жизни. Линии поведения и даже отдельные фразы ребенок перенимает от отца и матери. А они, как уже ясно, восприняли те же фразы и присущие им способы реагировать на те или иные ситуации — от своих родителей, обладая частицами их душ. И, сами того не замечая, повторяют те или иные слова и выражения. И получается, что у ребенка могут проявиться «черты» не только родительских душ, но и душ его дедушки или бабушки (и выше по родственному дереву), «создавая» те же модели поведения в аналогичных ситуациях.
Так что, как видите, мы сумели проникнуть в суть заинтересовавшего Вас явления, не оперируя столь сложными понятиями, как «гильгуль нешамот» (переселение душ).
После зачатия ребенка возникает новая индивидуальная душа. И состоит она из трех основных элементов: часть души отца, часть - матери и часть - данная Всевышним.
В этом, данном Творцом «элементе» души может заключаться частица, связанная с душой другого человека. Кроме того, в душах отца и матери, еще при их зачатии, в свою очередь, тоже были частички душ других людей.
Все это не так уж неожиданно. Ведь если задуматься, то можно понять, что в каждом человеке есть частица души Адама. В каждом еврее - частички душ Авраама, Ицхака Яакова и т.д.
Однако это не имеет отношения к свободе выбора. Душа человека, с которой он приходит в этот мир - данность. Но работа этой души - постоянный выбор из возникающих возможностей - начинается лишь после его рождения и даже (в высоком смысле) - по достижению совершеннолетия. И этот выбор для каждого человека - свободен, но награда (или наказания) - различны.
Если, к примеру, человеку досталась частичка души от какого-то жившего ранее плохого человека, за выбор правильного пути он и награду получает большую, ибо на это ему придется затратить больше духовных усилий. Частью такой повышенной награды будет и тикун - исправление части души, доставшейся от плохого человека.
Поэтому в высших мирах, условно говоря, будут радоваться за две души: за душу того, кто живет сейчас и за душу того, кто жил когда-то.
Весь этот механизм нужен для того, чтобы космическое Добро (на иврите - хесед) проявилось максимально, даже - абсолютно. И все, что имеет хотя бы маленький шанс на исправление, будет исправлено.
Реинкарнация? (гильгуль нешамот)
1. Не все души проходят через «переселение». Так что, возможно, те души, по которым мы говорим Кадиш, действительно находятся «под престолом Всевышнего».
2. Не вся душа «переселяется», а только та её часть, которая нуждается в исправлении путём «переселения». Поэтому следует говорить Кадиш за те части души, которые не «переселились».
3. И той душе, которая вселилась в какого-то другого человека, помогает Изкор и другие молитвы, которые читают за душу умершего.
мы не верим (этого нет ни в нашей вере, ни в нашем мировоззрении), что душа умершего конкретного человека способна возродиться в теле другого, живущего человека.
В нашем мировоззрении представлена иная картина. После смерти некая часть или даже разные части души умершего — могут стать небольшой, в каком-то условном смысле, как правило — микроскопической частицей души другого человека. Это, чаще всего, нужно для того, чтобы тот, другой человек («носитель этой частицы») своей жизнью или даже каким-то одним поступком мог завершить что-то или, так сказать — что-то «отшлифовать» в душе умершего.
К сожалению, благодаря разного толка «популяризаторов иудаизма», весьма широко распространилось вульгарное представление о буквальном «переселении» души в тело другого человека. Однако эта, с позволения сказать, «концепция» - далека от действительности.
У человека - только одна жизнь. И это означает, что душа - совершенно индивидуальная - приходит в этот мир один раз.
Верхние этажи души находятся, образно выражаясь - в «море», некоем источнике душ. При зачатии ребенка из этого «моря» зачерпывается часть души отца, часть - матери и от Всевышнего добавляется еще одна, третья «часть», которая может содержать в себе явные, ощутимые «части» душ одного человека или нескольких людей.
Иногда эта «добавка» становится доминантной. И тогда мы говорим, что «в этом человеке - душа такого-то». Но это ни в коем случае не означает, что в нем, в этом человеке, нет своей души. Каждая душа - уникальна и индивидуальна. Но в некоторых «оттенках» ее «окраски» может проявляться душа другого человека. К примеру, в душе Моше Рабейну была «часть» души Ноаха.
Только в этом смысле и надо понимать суть «процесса переселения душ».
И еще: душа - «пламя свечи Всевышнего». От одной свечи можно зажечь другую. Но та, другая свеча, создает свою индивидуальность, не отнимая свет у первой свечи.
душа каждого человека — совершенно уникальна и не «переселяется» в кого бы то ни было. Говоря о гильгуле, наши Учителя подразумевают некое присоединение некоторой части души одного человека (не уменьшая его уникальность) к душе другого (опять же — не внося изменений в «структуру» уникальности его личности).
Поэтому возродятся те самые уникальные люди, которые, родившись, пришли в этот мир.
Воскресение
Когда-то воскрешение тела так и воспринималось - собрание всех его рассыпаных частей. Впрочем, мудрецы в мидраше предупреждали, что это не так: "Андриан спросил рабби Иеошуа бар Ханания: "Из чего Всевышний воскресит человека в будущем?" Он ответил: "Из кости луз в позвоночнике"". (Мидраш Ваикра раба, 18) Представление о том, что в небольшой части тела содержится в потенциале все тело, когда-то казалось несуразным и логически разрешимым лишь благодаря всемогуществу Всевышнего. Сейчас идея о воссоздание древних животных по их останкам легко используется научной фантастикой ("Парк Юрского периода" помните?), а в последнее время уже не кажется невероятным и для ученых. Похоже, еще немного, и придется отвечать на вопрос: "А что тут такого особенного в восстановлении человека по его ДНК , чтобы считать это основой веры?".
«Возрождение умерших» — это не «процесс исхода» из могил останков давно ушедших людей и приобретения ими той же телесной оболочки, которая была у них при жизни. И, чтобы хоть как-то представить, что это будет, задумаемся: где находятся души тех, кто должен возродиться? Ведь именно они, эти души, обретут некий облик. Но какой?
Время. После того, как Машиах утвердится царем народа Израиля, победит всех врагов народа Израиля, и будет построен Храм, закончится рассеяние евреев по всему мире, все они соберутся в земле Израиля. Через сорок лет после этого произойдет воскрешение из мертвых [1].
Место. Где бы ни был человек похоронен, его душа соединится с телом в земле Израиля. Тела тех, кто похоронен в чужой земле, с великой болью пройдут под землей, дойдут до земли Израиля и там выдут на поверхность. Но для тех, кто при жизни был праведен, образуются что-то вроде туннелей, и они пройдут без боли [2]. Конечно, кости сами двигаться не умеют, двигать их будет ангел Гавриэль [3].
В Талмуде сказано, что есть несколько категорий людей, у которых нет удела в будущем мире из-за их грехов. «Нет удела» означает, что они не смогут иметь свой отдельный удел, а будут питаться от удела праведников [4].
Старые души, которые уже были в мире не один раз в различных телах. Если человек за одну жизнь исправил только часть своей души, то эта часть и воскреснет в данном теле. То, что человек исправил при жизни в другом теле, воскреснет в другом теле [5]. Однако не следует думать, что человек, который воскреснет, будет с куском души. Душа – сущность духовная, и в каждой ее части есть всё. Хотя, по отношению к целой душе это лишь часть, но внутри себя она цельная.
Более того, все души вместе составляют одну целую душу первого человека Адама. Есть души, произошедшие из его головы, есть из волос, и так далее [6].
Какчеловек ушел из этого мира, так он и воскреснет: слепой – слепым, немой – немым, глухой – глухим. Похороненный в одежде, встанет в одежде. Воскресают в том виде, как есть, а потом Б-г всех излечит и оденет [7]. Но, возможно, что мертвые встанул в той одежде, в которой обычно ходили при жизни [8]. В Зоѓар [9] говорится, что слепые излечатся светом солнцем, который будет неограниченной силы.
Порядок. Те, кто похоронены в земле Израиля, воскреснут первыми, а потом воскреснут те, кто похоронен в других землях. А уже после этого воскреснут праотцы еврейского народа Авраам, Ицхак и Яаков. Это для того, чтобы земля уже наполнилась людьми, которые будут им радоваться и ликовать [10]. Дело в том, что праотцы первыми постигли Б-га, поэтому им полагается такой почет.
Вначале из земли выдут праведники, потом мудрецы, потом обладатели добрых дел [11]. Их будут вызывать по именам в алфавитном порядке, и они будут вставать из праха. Но скромные воскреснут первыми, не дожидаясь вызова[12].
Тело будет то самое тело, какое было при жизни, новое создано не будет. Ибо тело не сгнивает полностью, всегда остается одна косточка. Когда придет время, Б-г оросит ее «росой жизни», она станет, как закваска для теста, и тело отстроится заново [13].
Будет ли Страшный суд? По этому поводу мы находим расхождение мнений: 1) после воскрешения из мертвых будет Страшный суд, каждого будет судим по его делам [14]. 2) каждого человека судят сразу после смерти, он получает наказание, и нет места новому суду [15]. 3) евреев судят и наказывают в течение жизни всякими несчастьями и после смерти, а ноахидов будут судить в день Страшного суда [16].
Те же, кто умрут незадолго до воскрешения, получат столь концентрированное наказание, что за короткое время искупят то, что другие за долгое. Подробный разбор всех трех мнений со всеми за и против см. книгу Нишмас Хаим.
Жизнь после воскрешения:не нужно будет ни есть, ни пить, ни зарабатывать. Не будет ненависти, зависти и раздоров. А будет – праведники сидят, короны на их головах, и все наслаждаются сиянием, исходящим от Б-га [17]. Не будет смерти, все будут существовать вечно [18].
Будет ли воскрешение после кремирования? В Мидраше [19] говорится так: «Спросил Адриан, игрок в кости, у рабби Еѓошуа бен Ханания: «Откуда Святой, благословен Он, восстановит тело человека в будущем?». Сказал ему: "Из косточки луз. Сказал тот: «Покажи мне ее!». Принес ему. Положил в воду, не растворилась. Бросил в огонь, не сгорела. Положил на наковальню и стал бить молотом, треснула наковальня и развалился молот, а косточка не пострадала».
Иными словами. Воскресение из мертвых выходит за рамки известной нам природы, поэтому не следует искать аналогий в окружающем мире. Уж если ее искать, то в пробуждении природы весной или после засухи. К тому же, вряд ли сегодня мы способны определить косточку луз. Но все это не главное.
Главное в том, для чего нужно воскресение. Дело в том, что грехом первого человека зло вошло в него и стало частью него, и его души, и его тела. Изначально человек был создан так, чтобы жить вечно, но теперь, после греха, он должен умереть, чтобы тело сгнило и очистилось от зла, душа очищается в гейѓиноме, то есть в аду. После этого очищенное тело будет восстановлено, и очищенная душа войдет в него. Тогда человек сможет получить награду за свое служение при этой жизни. На этом и следует сосредоточиться – на служении.
Служение же заключается в том, чтобы, как сегодня модно говорить, «фильтровать» свои мысли, слова и поступки. Требуется постоянное внимание и средоточие на том, что эти три проявления души человека были исправными, то есть соответствовали воле Творца. Для этого нужно изучать Его волю, изложенную в Торе, данной в Синайском откровении.
PS. Мы не утверждаем, что воскреснут все. Воскресение является наградой за служение.
Души
В Талмуде душа мыслится как независимая от тела сущность (Хаг. 12б), как та часть человека, которая непосредственно создана Богом (Нид. 31а). По своей природе душа непорочна, а злое в человеке объясняется тем, что наряду с благим началом, которое стремится к добру (иецер ха-тов), в человеке присутствует и отрицательное начало — склонное ко злу (иецер ха-ра; Шаб. 105б). Душа одухотворяет тело и управляет им; подобно тому, как Бог наполняет Вселенную, но остается невидим, так и душа наполняет тело человека, сама оставаясь невидима.
Адам с Хавой содержали в себе все возможные «уникальные единицы» душ и находились в Ган Эдене, в высочайшем духовном мире.
Одно из этих «световых явлений» и называется — «душой». Иначе говоря, в каждое явление, в каждый объект «входит Свет», который дает жизнь объекту и позволяет ему существовать. С помощью этого Света Творец управляет миром. Увеличивая или, например, уменьшая Световой приток (не того, изначального и неизменного Света, но уже — ослабленного неисчислимым количеством «фильтров» и «экранов»).
Таким образом, душа представляет собой (опять же, условно говоря) некий световой, постоянно соединенный с Небом столб, входящий с Неба в объект.
Этот столб принято разделять на пять «этажей». Нижний, называемый — нефеш (животная душа), и отвечает за поведение «объекта» в мире. (витальная сила, жизнедеятельность, кровь это нефеш - кровь наиболее одухотворенная материя, врожденные способности, потребности, влечения). Цель быть верной слугой духовной души. Локация в печени.
На границе нефеш и руах - дурное намерение, главнокомандующее всех сил зла
https://toldot.ru/durnoeNachalo.html Ецер а-Ра (проектировщик испытаний, соблазнитель, дает шанс добиться звания Человек).
Над ним — руах (эмоциональная душа, ветер....метание между божественной и животной душой, центр, личность, сознание и подсознание, "я", характер, эмоции и чувсва) «этаж», в котором формируется «эмоциональная жизнь» объекта. Локация в сердце.
На границе руах и нешама - сила совести, доброе намерение Ецер-тов. У ребенка до бар-мицвы (у мальчика до 13 лет, а у девочки до 12 лет — до бат-мицвы) нет «Ецер а-Тов» («доброго начала»).
Совесть всегда младше дурного начала на 13 лет. Когда ецер-тов появляется, ецер-ара уже бугай . Отсюда выводы: 1) ецерт тов грустный, потому что ецер-ара властвует в человеке намного раньше 2) Дурное начало в человеке гораздо сильнее чем молодая духовная совесть 3) Все плохое (вожделение,жадность и зависить)приходит само по себе, а все хорошее требует усилия. Глупости, нечистота, вранье, козни, прихоти - этому не нужно обучать детей. Это само собой происходит. А чтобы воспитать доброе начало нужно делать большое усилие.
https://toldot.ru/blogs/pyatigorsky/pyat_1504.html
Еще выше — нешама (идея, план, мечта, разум и духовность, стремление к добру...ближе всего к Творцу, духовная душа), ответственная за «мыслительную деятельность». Цель вести всего человека к совершенству. Держать под контролем нефеш, тело, руах. Локация мозг.
Человек сотворен быть царем - то есть господствовать над своими низшими структурами души.
Если человек не слышит внутри себя голос - он мертв. Если слышит 1 голос - он законченный эгоист. Если слышит 2 голоса - он нормальный. Если Больше 2 голосов - рехнулся.
«Во мне два я, два полюса, два мнения,
во мне два человека, два врага…»
В. Высоцкий
Сейчас Ецер а-Ра (сила зла) говорит внутри нас в первом лице, а Ецер а-Тов (сила Добра) во втором. Проверить себя довольно просто — когда наш внутренний голос говорит «я хочу!» — это влечение тела, а когда он говорит «ты должен» — это то, что подсказывает разум.
Все эти души автономные, и одна из них может взять господство над другими.
Не человек делает доброе дело. А доброе дело делает его человеком.
Все части при рождения не входят одновременно. А постепенно. Нешама входит в возрасте 12-13 лет.
Жизненная энергия поступает с уровня хая. Этот «этаж» уже не находится внутри объекта, но — как бы окружает его (поэтому в сказанном выше есть некая неточность, но сформулировать это «в деталях» не представляется здесь возможным).
На пятом, высшем уровне — йехида формируется определенное качество, которое мы назовем «уникальностью» конкретного объекта. Свет, относящийся к уровню йехида, окружает объект сверху...
Только человек наделен пятью полноценными этажами. Что же можно сказать о других объектах, неживой или живой природы?
Поскольку они существуют — на то есть Воля Творца. Следовательно, Свет поступает и к ним, входит в них. Для их существования необходим только Свет нижнего уровня — нефеш. Как же понять очевидное различие, допустим, камня от птицы?
Как было сказано выше, Свет поступает в каждое явление. Следовательно — и в само явление нефеш тоже поступает Свет. И в зависимости от задач, поставленных перед данной категорией «объектов», Свет этот будет различаться, в том числе — и по своей «этажности».
Таким образом, объекты низшего уровня (молекулы, камни и т.п., то есть — «неживая природа») для своего существования и Управления ими получают Свет уровня «нефеш от нефеш». Иными словами — Свет низшего этажа уровня нефеш.
Растения относятся к живой природе и имеют уровни — «нефеш и руах от нефеш». Объекты животного мира имеют уже три уровня: «нефеш, руах и нешама от нефеш».
Поэтому почувствовать настроения растительного мира (ведь у них имеется уровень руах) можно, но — сложно. А вот животный мир уже «ближе» к нам. И мы способны уловить в его представителях и настроения, и степень «сообразительности», и даже — некое подобие (только подобие) мысли.
Все это позволяет нам говорить, что у всех объектов в мире, кроме человека, есть только нефеш. Но, вместе с тем, если у нас возникает необходимость более пристально вглядеться в мир, мы можем сказать, что у всех живых объектов есть еще и «высокие подуровни нефеш», имеющие свойства руах и нешама. И это тоже будет правильно.
В Торе «комплект» из трех подуровней нефеш иногда называется нефеш хая, что свидетельствует о жизненных проявлениях (хая — жизненность) высокого порядка: перемещения на относительно значимые расстояния, гибкие поведенческие инстинкты и т.п.
Так же, как люди, имеющие, казалось бы, одинаковое устройство, структуру души, отличаются друг от друга по качествам души, причем — не только отдельные индивидуумы, но и группы, представители живого мира наделены индивидуальностью (к примеру, все собаки — разные, не только внешне, но и по «характеру»). И это у животных проявляется тоже не только в отличиях отдельных представителей, но и — в групповых (видовых). Скажем, те же собаки со всей очевидностью отличаются, допустим, от слонов или черепах. Понятно, что мы говорим здесь не только и не столько о внешнем обличье (!).
Схематично и очень условно процесс «перемещения» души в тело человека можно описать так: по Воле Всевышнего из общего «моря духовности» выделяется некая «капля», которая вносится в телесную оболочку. Написав «капля», не имею в виду небольшой размер души, ибо духовные явления не имеют размеров. Тут принципиальное значение имеет факт выделения души из «моря духовности».
Для удобства, рассматривая различные аспекты жизни и поведения человека, а также, анализируя ту духовною работу, которую он осуществляет, опять же условно, определяют пять уровней души. Само слово «уровень» используется, чтобы обозначить условную приближенность или отдаленность от земных сторон бытия человека.
Итак, дадим краткое описание этих уровней.
1. Низший уровень души «контролирует» жизнь человеческого тела. Иными словами - формирует физические проявления человека (движение, питание и т.п.) и оказывает на них определенное влияние, обеспечивая функционирование всего тела и каждого органа в отдельности.
Этот уровень называется - нефеш. Среда, в которой нефеш проявляется наиболее ярко - это кровь. Кровь «отвечает» (на телесном уровне) за питание клеток организма, за их очистку и (через гормональную систему и т.п.) разносит по всему организму сигналы, порожденные желаниями человека.
2. Желания (чувства, эмоции) человека контролируются на втором уровне - руах. Орган, в котором наиболее ярко проявляются эмоции - сердце. Ритм сердцебиения и другие аспекты сердечной деятельности тесно связаны с человеческими эмоциями.
3. Следующий уровень называется - нешама. Он «ответственен» за создание «мира идей», то есть - за мышление человека, за сознательное и подсознательное постижение реальности и абстрактных идей. Очевидно, что орган, в котором проявляется (но не находится!) нешама - мозг человека.
4.Следующий уровень - хая - «энергетический этаж». Он контролирует поступление духовной энергии на первые три этажа, обеспечивая тем самым возможность их функционирования.
Поскольку уровень хая отвечает за деятельность всех трех этажей, нельзя указать какой-либо конкретный орган, где данный уровень проявляется особенно ярко.
Представление о «духовной энергетике» индивидуума в какой-то степени могут давать глаза человека («зеркало души»).
5. Человек не будет обладать своей уникальной сущностью, если в его душе нет «механизма», позволяющего ему выделить себя из среды других индивидуумов, осознать себя отдельной личностью, уникальным объектом нашего мира. Этот «механизм» находится на «самом высоком этаже» и называется - йехида.
Кроме того, уровень йехида несет ответственность за «самые возвышенные проявления» человека в его земной жизни - за потенциал (возможность) постигать, осознавать и ощущать Творца и Его Единство, подразумевающее, что нет ничего и никого, кроме Него.
Авраам собрал из некоторых осколков души Адама «общую еврейскую душу». После этого многие люди, окружавшие Авраама, получили ее и обрели потенциал стать евреями.
В Торе, книге Берешит сказано: «...и взяли с собой (Авраам и Сара, уйдя из Вавилона в Эрец Исраэль) ... Душу (так и написано — в единственном числе и с определенным артиклем; прим. — Э. Э.), которые (во множественном числе, много душ!) сделали они (Авраам и Сара)» (гл. 12, ст. 5).
После получения Торы у горы Синай, в течение сотен и тысяч лет еврейской истории, некоторые души людей — «затерялись» в разных странах. Этим и объясняется совершенно иррациональное желание отдельных индивидуумов присоединиться к сравнительно небольшому по численности и вечно гонимому народу Израиля. Желание это — «работа остаточной памяти» частицы той самой Души, созданной Авраамом. И если человек прошел истинный гиюр, к нему из общего «резервуара еврейских душ» присоединяется еврейская душа, и подобное находит подобное. «Память души», той души Авраама, воссоединяется с реальной душой, полученной в результате прохождения гиюра.
При сотворении Мира (то есть многослойной системы Духовных миров) в душе Адама были заложены души всех последующих поколений. Их было 600 тысяч.
После того, как Адам был «выведен» из Ган Эдена (в нееврейских книгах — из «Рая»), а точнее — после понижения его духовного уровня, условно говоря, в тысячи раз, души эти «разлетелись» по разным мирам.
Творец мира распределил эти души по семидесяти основным, корневым категориям. Так возникли 70 (основных) народов мира.
Наш праотец Авраам своей уникальной духовной работой собрал из «отдельных экземпляров» в каждой такой душе некую общую «еврейскую душу», которая передалась Ицхаку, затем — Яакову.
Затем эта душа разделилась на 12 душ (каждая — «еврейская душа»). А потом, перед тем, как Дом Яакова спустился в Египет — на 70 душ. При выходе из Египта и получении Торы было 600 тысяч душ. Поэтому и говорится в Талмуде, что при получении Торы у горы Синай исправлена было та катастрофа, которую внес в мир Адам. И все души снова объединились в одну душу, как при сотворении Мира. Для исправления мира не хватало лишь воссоединения с Эрец Исраэль и Иерусалимом. Но, увы...
После истории с «золотым тельцом» эта единая душа снова разлетелась на осколки, в количестве уже 600 тысяч в квадрате (!). То есть — разделилась на 360 миллиардов душ-осколков.
Так что, «сотни миллиардов душ», о которых Вы упомянули в своем письме на сайт, как раз и есть то количество духовных объектов, на которые направлена духовная работа нашего народа в последние три тысячи лет. И в этом тоже есть намек на то, что работа эта должна завершиться в ближайшие годы. Во всяком случае, не более чем через двести лет (примерно) от сегодняшнего дня.
Как сказано в Устной Торе, в трактате Мишны Пиркей Авот (гл.1), это:
1. Серьезное и значимое (по продолжительности) изучение Торы.
2. Проникнутая высоким чувством и трепетом сердца Молитва.
3. Выполнение заповедей Торы (в ее различных аспектах) и осуществление Добрых Дел.
В процессе этой работы мы «склеиваем» те осколки, на которые разбилась единая душа. И тем самым все больше и больше приближаемся к тому моменту, когда... Когда начнутся великие события, включающие в себя и «техият hа-метим» (возрождение в этом мире ушедших душ, находящихся пока в иных мирах). Каждая возрожденная душа будет состоять из основной — своей, уникальной души, делающей каждого человека уникальным — и пристроенных к ней «склеенных осколков» других душ, которые все же не будут некой другой цельной уникальной душой. Так что, каждый человек сохранит уникальность и после этого процесса.
Далее начнется этап, когда все души будут собираться в одну общую, «ту самую душу» Адама.
Но все это будет происходить уже не только в нашем, материальном мире, но и, условно, в объединенном мире — на многих духовных этажах (слоях) общего мира. И — не в седьмом тысячелетии, а в восьмом. И даже позже. Впрочем, об этом у нас уже и вовсе нет никакой возможности говорить...