Интуиция как субъективно осознанный процесс
Явление интуиции лежит в моменте перехода от чувственных форм познания к логическому, рациональному, где всё же преобладает второе.
В момент познания представление об изучаемом предмете опосредуется накопленным опытом, что даёт резкий, «внезапный» ответ. Субъекту может показаться, что в данном случае он не обращался к анализу предмета, но это не так: просто этот анализ происходит мгновенно, в форме догадки, идеи — индуктивного вывода (наведение из некоторой суммы познанного, грубо говоря — из опыта), тут же в своём основании логически сводимого к очевидности, наглядности, чем подтверждается его, вывода, истинность. Часто интуицию трактуют в духе таинственного, непознаваемого, сверхъестественного, иррационального и т. п.
Конечно, это не так. Философ В. В. Соколов писал, что в акте интуитивного знания выражено наивысшее единство познавательных сил человеческого духа, приводящее к истине. Непонятность такого весьма сложного единства и неожиданность достигаемой при этом истины побуждали многих философов античности и тем более средневековья к иррационалистическому истолкованию интуитивного знания, к противопоставлению его дискурсивному познанию. Многие средневековые философы, убеждённые в таинственности и непознаваемости глубин человеческого духа, видели в интуиции сверхъестественное свойство бога (в меньшей мере — ангелов и других внеприродных интеллигенций). Интуиция, рождающая истину, например, в августинианской традиции, трактовалась как всегда неожиданное озарение, «сверхъестественный свет», ниспосылаемый слабому человеческому уму сверхприродным богом, не нуждающимся ни в чувственных фактах, ни в логическом рассуждении.
Другой смысл термина интуиция (буквально означающего «пристальное всматривание») был связан с максимальным его сближением с чувственным знанием, в котором фактор непосредственности лежит, так сказать, на поверхности (особенно в зрении, образовавшем смысловую основу этого латиноязычного термина).
Акцентирование опытно-сенсуалистического фактора номиналистами XIV века и затем некоторыми ренессансными философами способствовало сближению понятия интуиции с чувственным знанием.
Можно проиллюстрировать это явление таким примером: при исследовании цилиндра субъект может догадаться, что геометрически образуется эта фигура вращением параллелепипеда вокруг одной из его сторон, становящейся осью вращения. Но чтобы эта интуитивная догадка стала вполне научной, её следует доказать принятыми в геометрической науке способами. Так, всякий интуитивный вывод должен быть доказан, прежде чем принят за истину. Интуиция часто носит форму наглядности, что не раз замечается изучающими геометрию. Не случайно именно эпоха механики и математики (вспомним европейский Декартовский рационализм) вновь подчеркнула интуитивное познание. Мгновенный результат в данном случае объясняется огромной массой опыта и знаний, накопленных человечеством в историческом развитии так, что некоторые мыслительные процессы, занимающие некогда много сил и времени, теперь проходят в доли мгновения чувственно-рационального познания. Но как работает интуиция?
Говоря об интуиции, как специфической форме психического отражения при познавательной деятельности, академик И. Д. Ковальченко утверждает следующее:
«...интуиция — не бессознательный (как утверждает идеализм), а лишь субъективно осознанный процесс. Реальной основой интуиции является та информация об объективной реальности, которая зафиксирована памятью человека, но остаётся вне поля его непосредственного видения и осознания. Из всей суммы имеющихся знаний в каждый данный момент в фокусе сознания светится лишь небольшая их доля. О некоторых (мы бы сказали о многих) хранящихся в мозгу сведениях люди даже не подозревают. Эта скрытая информация при необходимости может включаться в познавательный процесс. Она и представляет собой реальную основу для интуитивных построений и заключений. Таким образом, источник интуитивного познания выступает в форме скрытого от самого субъекта, но уже имеющегося у него знания. Это знание называют криптогнозой [от греч. „скрытое познание“ — Герцен]. Понятно, что интуиция — не простое воспроизведение криптогнозы, а сложный процесс переработки активного (выраженного) и скрытого знания, направленный на решение стоящей исследовательской задачи».
Интуиция «срабатывает» при выполнении некоторых условий. Субъект должен иметь достаточный объём знаний по теме, иметь исследовательскую задачу и стремление её разрешить (человек прилагает силы и настойчивость вновь и вновь), тренированное ассоциативное, подвижное мышление и привычку к индуктивным выводам (навыки синтеза наиболее развиты у творчески направленных личностей, например, занимающихся научной деятельностью).
«В общем совершенно правы те исследователи, которые утверждают, что обязательным условием научного открытия любого масштаба являются терпеливый, настойчивый и вдохновенный труд и поиск. Поэтому и интуиция, как правило, озаряет тех, кто этого заслужил. Интуиция занимает важное место в научно-познавательном процессе, выступая как средство взаимодействия данных чувственного и логического познания. Интуитивное и логическое составляют две стороны или два тесно связанных способа единого творческого процесса научного познания. Интуиция проявляет себя в конкретном исследовании прежде всего на стадии перехода от эмпирического к теоретическому знанию, а именно — в поиске идеи и выдвижении гипотезы, раскрывающей сущность исследуемой реальности»,
Конечно, интуитивный вывод является гипотетическим, для придания же аподиктического характера его нужно доказать.