День Победы
В преддверии Дня Победы много говорилось об обязанности помнить и чтить события, в честь которых проводятся торжества. Однако с каждым годом мы всё чаще замечаем кощунство со стороны подростков (и не только) по отношению к памятникам войны, нежелание не то чтобы знать, а вообще — интересоваться происходившими историческими событиями.
Один молодой человек как-то сказал в споре со мной: «а зачем оно мне нужно? Это было давно, зачем мне об этом знать?» На первый взгляд, страшные по своей циничности слова. Но если приглядеться, то и правда, зачем это ему?
Прежде всего будем исходить из мысли, что всякое обращение к истории в современном мире производится в чьих-то конкретных интересах, имеет свою цель. Зачем нынешнее государство обращается к тематике войны? Та война используется ныне в целях консолидации общества, будучи поставленной на рельсы патриотической идеологии. Хоть нынешняя власть и скрипит зубами на советскую власть, будто чёрт на ладан, но вынуждена использовать её достижения.
Власть уже на протяжении нескольких лет приватизирует завоевания Советской власти, в том числе периода Великой Отечественной войны. Снимается патриотическое кино с условно нейтральными или даже положительными образами НКВДшников, первые лица государства подчёркивают роль Союза во Второй мировой войне, в школах проводятся тематические мероприятия, посвящённые тем событиям. Таким способом через мародёрство советских символов власть пытается примазаться к той Победе.
Замарать праздник Победы не удалось 30 лет назад, когда бо́льшую часть населения составляли поколения с советским воспитанием, а в семьях поддерживалась неформальная святость самого главного праздника.
Человек не понимает, в чём принципиальное отличие победы в Отечественной войне 1812 года от победы в Великой отечественной, при том, что первая упоминается лишь на уроках истории, а вторая пополнила пантеон государственной скрепной мифологии. Надо заметить, война против Наполеоновской армии была неизмеримо более национальной и по форме, и по содержанию. Может быть, дело в том, что с тех пор минуло 200 лет? В таком случае каков временной лимит памяти? Сколько должно пройти времени, чтобы было разрешено что-то забыть, а что-то должно пока ещё помнить? Важность события? Но событий в истории России, ставивших на край существование независимой государственности, развитие народностей в её составе, было достаточно. Например, долгое и кровавое противоборство с Литвой и Польшей или татаро-монгольское завоевание.
Выходит, подобные торжества конструируются по произволу властей? Не совсем. Такой «конструктивизм» должен лечь на подготовленную почву в реальности. Можно вспомнить День народного единства с привязкой ко Второму ополчению 1612, который так и остался в народе очередным выходным днём без содержания. День Победы лёг на советские традиции и стихийную народную память. Но, как упоминалось выше, если 30 лет назад семьи трепетно передавали эту самую память, то теперь поколения меняются, дети перестройки и 90-х воспитывают своих детей.
Сейчас молодому человеку уже недостаточно патриотических лозунгов. Ему нужна аргументация. И не убого-кондовая. В итоге происходит примерно такой диалог:
— Они сражались за жизни потомков, за тебя тоже!
— Допустим, а при Иване Грозном не сражались за судьбу потомков?
— Там столько человек погибло!
— Но ведь в Первую Мировую тоже погибли миллионы, а её не вспоминают.
Бывает и хуже, когда юный нигилист радикализируется до либеральных или даже право-фашистских взглядов. В этом случае он будет распекать советский строй, репрессивный аппарат и «варварство» советских граждан. Но откуда всё это растёт?
Мало того, что человек оболванен пропагандой, где «красная советская империя» перетекает в современную Россию, так ему ещё адепты Дня Победы не могут ничего возразить конструктивно, без упоминания «вечных ценностей», морализаторства и дешёвых обвинений вроде «деды воевали, а ты не уважаешь». Смотря на них, накатывающих стопку «за дедов» и превращающихся в пьяных свиней в праздничный выходной, такой человек ещё более утвердится в своих взглядах.
Характерная зарисовка о таком нигилисте. Исторический паблик. Фото военных лет. Офицеры НКВД в окопах. К фото приложен скан из архива о боевом пути части. Комментарий от читателя под постом:
«Ну да, рассказывайте сказки»…
Он профессиональный историк? Отнюдь. Он что-то читал по теме «Войска НКВД в Сталинградской битве»? Нет. Да что вот так ни спроси — всё «нет». Почему же он не верит источникам и провоцирует остальных? Нет, даже не так: какое ему дело были там эти НКВДшники в окопах, или они стреляли в спины и дремали в стороне от фронта? Отчего из всех загадок мира ему не даёт покоя именно эта, а не цивилизации Южной Америки? Всё просто: этому комментатору современность жизнь травит. По мере прочтения ветки комментариев, пока с ним пытались говорить и спорить, портрет готов. Человека донельзя раздражает сегодняшняя действительность. Современная власть любит встраивать 1930-е годы в Союзе в свою имперскую эклектику, в свою скрепную идеологию. Комментатор плевать хотел на этот конкретный полк НКВД и его судьбу, на любые монографии и источники по теме. Для него уступить в этом вопросе, сказать об этих людях что-то хорошее — это уступить чуть ли не лично Путину и признать правильность текущего политического курса страны.
Почитание события, восприятие его как торжества строится у мыслящего человека на рациональных и системных доводах, объясняющих, почему это важно. Вместо бессистемной эклектики мы бы противопоставили рационально-выверенную позицию.
Историческое значение Великой Отечественной войны состоит в том, что первое в мире социалистическое государство, где власть перешла в руки рабочего класса, несмотря на практически невозможные условия, неверие в работоспособность как плановой экономики социализма, так и армии советского государства от ведущих умов либерально-консервативного Запада, показало сокрушительную мощь нового уклада жизни, доказав своё право на существование. Это была тяжелейшая война в истории человечества, где подавляющую тяжесть вынесла юная страна под руководством коммунистической партии.
Главными следствиями этой войны стали не столько выживание народов или чей-то национальный суверенитет, а очищение и восстановление территории государства рабочего класса, создание системы социалистических государств на огромной территории. Разумеется, слушатель может не воспринять эти аргументы. Но зерно сомнения в думающем человеке может зародить только системная и научная позиция.
Надо сказать и про абстрактный патриотизм, которым потчуют неокрепшие умы в России и не только. Прививание антирационального, бессознательного патриотизма никак не помогает сохранить действительную память о событиях. Всякая памятная привязка ориентирует человека на действие. Поэтому абстрактные слова о верности России, о подвигах предков срабатывают далеко не всегда. Стоит человеку отрефлексировать свои действия — и он погружается в пучину вопросов. Между тем, популистские слова о долге перед отечеством легко используются для манипуляции толпой. Например, даже фашистские захватчики культивировали «русский патриотизм» на оккупированных территориях. Обращение к нации, крепким хозяевам, связанным с землёй предков, национализм. Подробнее о фашистских учебниках для советского населения можно посмотреть здесь, а что касается более подробного разбора патриотизма — вы найдёте по этой ссылке. Интересно заметить, что риторика этих книжонок, заквашенная на Геббельсовской пропаганде, почти идентична современным российским учебникам, как в оценке событий, так и в любви к национализму и рыночным отношениям. Но мы отвлеклись, перейдём к выводу.
Человеку всегда нужно давать рациональное объяснение, зачем ему что-либо знать или делать, ведь помнить — значит осознанно бороться. Как мы видим, молодёжь просто не получает такового (или достаточного), а при мифической видимости наследственной связи советского прошлого и действительности РФ, отторжение вызывает и то, и другое. Вандализм и кощунство по отношению к памяти ВОВ среди молодёжи — явление не наносное, не происки «Радио Свободы». Это наше, доморощенное, постсоветское, кровное. Это явление провоцировалось к появлению самой окружающей нас жизнью. И скорее всего, оно будет всё более расширяться.