Хван Ин-Хо как представитель социальной Е2
В этом разборе будет обусловлено:
- Почему он So2¹?
- Почему не So1?
- Почему не So6?
- Продолжение аргументации в пользу So2, Учитывая подробный разбор символизма².
- Почему EF(N)?
Почему он социальная двойка?
Действительно, бытует более чем глупое мнение касательно того, что он на самом деле социальная шестёрка, хотя, казалось бы, ему очевидно социальная единица подходит в разы больше. Но давайте же я объясню, почему социальная двойка > социальная единица и социальная шестёрка вместе взятые. Начну я с простого, самого простого:
Почему не социальная единица?
Во-первых, описание типа единицы соответствует аристократичности, образцовому поведению (из-за принадлежности к идеализму) и самому идеализму. Идеализм здесь проявляется в желании изменить: себя -> мир -> окружающих. Грубо говоря, в соответствии с инстинктом эта идея может менять свою основу как: от себя к остальным, так и от остальных к себе. Идеализм, всё же, во всех ветвях должен проявляться, просто где-то меньше, а где-то больше. Когда мы берём социальный инстинкт, то понимаем, что изменение мира направлено на всех, буквально на весь мир. Но можем ли мы утверждать это касательно идеализма 001, если мы ничего не знали о его настоящей личности до третьего сезона? Вполне себе, но после более детального раскрытия нам всё стало ясно: его идеализм – это не его собственная мечта и суждение. Нам показали довольно очевидное объяснение, что на самом деле это даже не его самостоятельная мысль. Эта мысль была привита бывшим владельцем игры. К тому же, мы имеем дело с персонажем, который обратно вписался в игру уже во втором сезоне, чтобы почувствовать себя в образе героя, который всех спасёт. Чем это объясняется? Во-первых, 001 просто так вступил в игру и пытался помочь всем, одновременно выставляя себя необходимым членом общества, и беря на себя всю коллективную ответственность по регуляции взаимоотношений, и именно поэтому множество событий, связанных с насилием, были перенесены на совершенно другое время. В обществе он выступает с позиции помочь, отказать и сделать лучше, конечно, во благо себе и разделения статуса с главным героем. Он выставляет себя добрым и хорошим парнем, который всем поможет, и к этому ещё прикрепляет безобидный мотив в виде его жены, хотя очевидно, что мотив не коррелирует с его действительной причиной нахождения в игре. Так как он берёт на себя ответственность главного и помогает остальным, но к чему это всё? Он чувствует прямую связь с главным героем и в силу их дуализма (по всей теме произведения) он говорит главному герою касательно того, чтобы тот перестал играть в героя. Это буквально проекция на самого себя, как минимум, в целях самого себя спросить о том: нравится ли? Почему дуализм и почему это всё имеет общую связь – объясню позже. Но также я затрону основную фиксацию единиц – это гнев. Гнев здесь должен проявляться как критика, прежде всего, по отношению к остальным, что они могут затронуть ключевые ветви общества и выражать свой гнев более свободно, чем инстинкт самосохранения. Очевидно, что за всё экранное время он смог лишь выразить гнев на самого себя во время игры в волчок, что он не может ничего сделать и не сможет нормально играть с остальными. Даже здесь гнев направлен скорее не на идеализм, а на принадлежность себя к обществу, что он не может, как все, нормально довести дело до конца, и поэтому он чувствует себя более униженным на фоне своей гордости, поскольку ожидал, что игра не займёт столько времени, сколько требуется на самом деле. И его гнев обусловлен простым фактором: не его неидеальностью, а скорее просто тем, что он разозлился на себя, спустившись с небес, что не может сделать простой процесс и нормально спуститься со своей руки. И даже если перевести всё это в объяснение единицы и закрыть глаза на объяснение, почему гнев направлен на себя, то ему очевидно инстинкт самосохранения подходит больше, чем социальный, ведь его гнев проецируется конкретно на себя за неидеальность, а не на остальных за то, что они неидеальные. Впрочем, в сюжете было множество возможностей с его стороны выразить негодование по этому поводу.
Например, он мог бы спокойно выразить гнев на Таноса, но он просто его победил и получил от этого наслаждение в виде славы, когда все люди начали считать его героем за победу над антагонистом. Или другой пример: он мог бы выразить гнев на тех, кто голосует за кружок, а не за крестик. Впрочем, таких метанарративных моментов, где он мог бы выразить гнев, предостаточно – это факт. И за всё произведение он выбрал возможность выразить именно гнев на себя, а не на остальных. Это может доказывать лишь то, что он единица самосохранения, а не социальный инстинкт. Это сильно разнится с реальностью, поскольку мы всё же имеем дело с социальным инстинктом, и я позже объясню, почему. Ещё один возможный аргумент в пользу единицы: он достаточно холоден и отстранён. Впрочем, это нельзя назвать весомым аргументом, потому что таким свойством владеют многие эннеатипы, но здесь мы имеем дело с типом, который больше всего помешан на крайне холодном виде. Действительно, это так, но его холодность всё же изменяется драматичностью и способностью влиять на остальных. Он использует эмоции демонстративно и не всегда кажется холодным, потому что именно своим эмоциональным влиянием и способностью изменить эмоциональный фон окружающих он приводит свой же коллектив к другим решениям, объясняя скорее на языке этики и эмоций, чтобы дать им понять, что конкретное действие делать нельзя, потому что в другом коллективе (обществе, разделённом на два) так не принято, и его суждения можно отнести скорее к морали, с подачей более эмоционального подхода. Его холодность может восприниматься как фасад, но мы не забываем, что имеем дело с персонажем – социальной двойкой, которая выключает свои эмоции и может использовать их инструментально в обществе, если это потребуется. Пример с Лектором: то же самое. Он использует эмоции инструментально для создания более приятного образа, и то же самое делает Фронтмен. Здесь не надо полагаться на типирование другого персонажа, которого я привожу в пример. Здесь надо полагаться на то, что есть такой же персонаж с особенностью абсолютно холодного, но в то же время способного к эмоциональности и направленности на то, чтобы быть понимающим и спасающим отцом; то же самое с Фронтменом. Грубо говоря, единица ему банально не подходит из-за отсутствия аристократичности, отсутствия мотива изменить мир, отсутствия гнева, направленного на общество, и его отсутствие эмоций скорее нельзя отнести к конкретному эннеатипу, так как это объясняется его подходом к эмоциям.
Он обычного ребенка просто так предложил спасти и интегрировать в игру, чтобы защищать, и дал клятву, что спасет ребёнка любой ценой, так же, как и Ки Хуна. То есть, вы предполагаете, что персонаж, самостоятельно руководствующийся идеологией (просто представьте), должен сделать огромные исключения в рамках своего идеального мира? Очевидно, что я также разберу его глубокий мотив, но перед этим вы должны понимать, что социальные шестерки и социальные единицы редко что меняют в своей вере. Единицы не могут отступиться от идеального мира, потому что их основная страсть фиксации постоянно процессирует в сторону создания идеального мира, полагаясь на эффективность этого мира с последующим исключением всех негативных факторов, воздействующих на его представление; грубо говоря, репрессия. Но даже так, 001 спокойно допускает для себя такие исключения и не жертвует всем ради идеологии, также как не жертвует ради системы, хотя я думаю, что нет смысла упоминать систему, поскольку персонаж изначально не имеет никакого страха и не подчиняется этим правилам с точки зрения своей безопасности, что должно означать исключение этого варианта в принципе из существующего, потому что ни одного дескриптора к этому нет, и главный его страх не был обнаружен в силу его отсутствия.
Почему не социальная шестёрка?
Мы имеем дело с персонажем, который стал главным ведущим игры, поскольку разочаровался в мире после смерти жены. Его побуждения не исходят из глубинного страха и тревожности, которые свойственны персонажам этого типа, и не направлены лишь на то, чтобы подчиняться существующим правилам и законам. Вовсе нет. У него даже близко не было подобных мотивов и склонности к подчинению кодексу. Более того, он этот кодекс может редактировать по своему собственному желанию и явно имеет скорее контроль над ним, а не кодекс над ним, и он не способен контролировать свой страх и паранойю, поскольку у него этих качеств нет. Социальные шестёрки крайне осторожны с новым видением и им нужна наблюдательность по отношению к принятию решения, если это решение отходит от общепринятого кодекса. О чём я говорю? Когда главные персонажи начинают нападать на Ки Хуна и на ребёнка, он вводит новые правила игры, причём просто так, без объяснений. Хотя до этого мы могли наблюдать, как у тех была драка, и они нарушали те правила, которые существовали ранее. Он также отходит от кодекса и идеологии, банально делая огромные исключения людям, которые по его системе должны быть мусором. Он буквально спасает своего брата, отказывается его убивать и материально обеспечивает его, чтобы тот чувствовал физический комфорт и мог дальше расследовать дело, не препятствуя этому до определённого момента.
В силу такого малого количества лора я могу сделать лишь несколько выводов касательно его поведения и проявления невротичности. Его основная проблема заключалась в том, что он лишён любви и своей жены. Его обида на мир проистекала из-за того, что он не чувствовал любви и ощущал себя обделённым всем, что мог бы предложить мир, а именно любовью, которой ему не хватало. Его концентрация на отсутствии любви и её причина послужили тому, чтобы стать фронтменом и таким образом получить особый статус. Именно особый статус заставил его засомневаться в действительности мира, но он не направил на это свою систему мировоззрения и гнев, а лишь был обижен и предлагал свою помощь (так он свой проект называет) тем, кто действительно в этом нуждается. С одной стороны, он маскирует очевидно убийственную игру под предлогом помощи, и в дальнейшем эта помощь раскроется более детально. Он пытается представить свою игру не столько как способ изменить мир, сколько как помощь тем, кто нуждается, при этом обманывая очевидно того, кто за этим стоит. Грубо говоря: отдаёт меньше, чтобы получить больше – стратегия социальной двойки. Он и вся эта игра даёт первоначальный взнос, чтобы потом, когда другие участники умрут, разделять их тела и получать от этого выгоду, избавляясь от мусора и заставляя буквально биться за статус особого, кто выйдет из игры. И в таких же условиях был именно 001, поскольку он смог довести дело до конца и выиграть в игре, обретая именно статус фронтмена, а не только деньги, буквально отказавшись от них, когда узнал о мертвой жене. Его отсутствие любви компенсировалось стремлением к определенному статусу и помощи тем, кто этого действительно заслуживает, и грубо говоря, вся его обида концентрируется на чувстве лишённого человека, и это самое лишённое – именно любовь и близкий человек. Также вернёмся к главному аргументу: в самой игре (в двух играх; во втором сезоне и до) он играл образ героя, и за это, как он сам говорит, пресекает Ки Хуна – за образ главного героя. То, что он сам этим занимался, объясняется тем, что он является точно таким же игроком, как Ки Хун, и, очевидно, имея тему дуализма, пытался пресекать его за то, что тот сам совершает. Более того, подобного рода интерпретация находит своё подтверждение в третьем сезоне, четвёртой серии, когда он начинает предлагать свою помощь и спасение главному герою и ребёнку. Он проецирует свои слова про убийства скота и обычного человека, повторяя их сценарно за тем, как ему пытался внушить бывший владелец игры. Он видит в Ки Хуне себя, кем он был раньше, и пытается помочь тому так, как помогли ему. Это же дальше доказывается прямой параллелью, что когда Ки Хун пытается убить 100 игрока, то 001 абсолютно сразу же представляет себя на месте Ки Хуна, где, в отличие от самого Ки Хуна, он разрезает горло и идёт к исполнению цели. Его действия, считай, были повторены Ки Хуном точь-в-точь, и от того, что тот играл героя, он увидел в нём самого себя, опять же испытывая чувство проекции, наслаивая образ себя на Ки Хуна, пытаясь его принудить к тому, что делали раньше. И поэтому его слова про образ героя – это он говорит сам про себя, потому что подсознательно самоидентифицирует себя с Ки Хуном. Грубо говоря, любые комментарии от его слов к Ки Хуну можно принимать на свой счёт, потому что он полностью его понимает, поскольку сам находился в его ситуации. Так что здесь образ героя требуется принимать буквально, и, представляя, что тот выжил лишь благодаря своей амбиции и желанию достичь заветного – победить, он выбрал именно деньги и статус, в отличие от Ки Хуна, который отказался от этого. В этом проявляется их дуализм: 001 ради реализации своей амбиции притворялся тоже хорошим, после чего он получил возможность дойти до конца и обрести то, зачем он пришел в эту игру, и позже получив ещё к этому статус, в котором нуждался и держался за последнего; Ки Хун отказался от этого, пытаясь держать в себе ту человечность, которую 001 потерял, когда всех убил ради своей истинной цели.
Теперь перейду к небольшому объяснению: теоретически, вы могли бы выдвинуть аргумент, что если все слова 001 были сказаны прошлым владельцем и он их просто повторил, то никакой искренности в этом нет, потому что это сценарий – это не так. Это всё было объяснением к тому, что его идея о мерзком человечестве возникла ещё после того, как бывший владелец игры попытался ему объяснить своё видение тех, кого он считает объективно ниже – мусором. Он повторил полностью, точь-в-точь, что люди мусор, как ему сказали раньше, по причине проекции и чувства нахождения в прошлом за счёт тех же условий, в которых он был сам раньше, где он представляет себя на месте Ки Хуна. Его слова о мерзком человечестве – не его слова. Его предложение помочь и искренность, ответственность за спасение ребенка и гарантии, что те выйдут из игры – проявление собственного позыва. Он предлагает самостоятельно закончить игру на том, что ребёнок и Ки Хун выживут, потому что всем своим сердцем хочет помочь главному герою. Также, как он хочет помочь своему брату, когда тот отказывается, и даже несмотря на отказ всё равно продолжал помогать и спас тому жизнь. Его бессознательная стратегия двойки – отдавать – сохраняется при нём, даже если эту помощь пытаются отвергать. Грубо говоря, любой подтип двойки ставит изначально неправомерные отношения с другим человеком: давая больше другому человеку, чем тот ожидает или требует, и всё для того, чтобы добиться его любви и хорошего отношения к себе. В этом мы видим полностью фронтмена, поскольку он только и пользовался своим искренним желанием – помочь.
Имея то, что они воплощают крайности своих цифр 001 и 456, то можно предполагать, что здесь символизм исходит к более ясному объяснению на основе их взаимоотношений. Как я установил раньше – стремление 001 это помочь 456, чтобы тот выжил и победил, предлагая свою помощь. Буквально, здесь мы видим совершенно разную ситуацию: 456 пытается спасти остальных и жертвует всем ради того, чтобы добиться спасения чисел ниже его (то есть, всех 455 игроков), и видим 001, который, являясь другой крайностью числа 456 (максимального в рамках количества игроков), пытается спасти только одного человека, и этим человеком является Ки Хун, которому он пытается помочь и предложить спастись. По факту, его цифра здесь воплощает количество персон, которых он может спасти, так же как у Ки Хуна, который хочет всех спасти – 455 игроков. Здесь же символизм раскрывается с той стороны, что мотив, который я трактовал, и мотив, который заложен в символизме, идеально сходятся, ведь именно 001 пытается помочь 456, чтобы тот выжил и победил, и подумал прежде всего о своём собственном спасении из игры, не думая об остальных. Здесь чётко мы видим позицию 001 к спасению главного героя, гарантии его безопасности и ребёнка, чтобы их спасти. Можно сослаться, что аргумент недействительный из-за того, что тот спас ребёнка, но ребёнок – это, считай, ответвление от Ки Хуна, потому что ребёнок получил свой статус только потому, что его перенёс именно Ки Хун, и, считай, что наделил жизнью в рамках игры, сделав того участником, так что формально 001 спас наследие от самого Ки Хуна, которого тот спас, и спас конкретно одного человека, как соответствует его цифре. Думаю, что с этим всё понятно. И мы сможем сделать вполне резонный вывод по поводу того, что 001 даже по символизму и установленной теме произведения – дуализму, пытается спасти и является тем, кто должен оберегать Ки Хуна и остальных, давая им возможность выжить и давая им самое сокровенное – помощь, поддерживая бессознательную стратегию – отдавать.
Архетип
Дополнительно к этому объясню, почему он очевидно не является логиком, а является этиком. Есть ошибочное, конечно, заблуждение, что этики в юнгианской типологии просто глупцы, которые не способны рационализировать, что в корне неверно, потому что его способность к влиянию на общественность заключалась в критицизме остальных в отношении этической меры. Обращаюсь к примеру с Таносом; он остановил Таноса и Намгю по той причине, что те нарушали правила, и пытался внушить им чувство (взятое из общей этики, что нельзя так, потому что это нечестно) через попытку пристыдить, прежде всего концентрируясь на правильности действий со стороны этики – взаимодействия с двумя сторонами. Он также использует свое чувство очень своеобразно, буквально просто адаптируясь под правила, а после эти правила меняет, и в случае, когда требуется высказанная объективная причина, он не говорит в рамках своей интеллектуальной формулы, как ET(S), а ссылается на внешние законы, которые имеют гарантию на регуляцию между двумя сторонами в этическом плане. Сюжетная линия второго сезона не началась на первых этапах с убийством, потому что тот на основе этики сделал вердикты касательно того, что второму коллективу не понравится одно или другое действие, и, как следствие, это приведет к реакции. В чём же тут этичность? В силу того, что Ки Хун является IF, тот пытается помочь ему взаимодействовать с общественной моралью, а не пользоваться своей собственной и пытаться продвинуть идеал (что и делают IF), и также по их совместному диалогу становится вполне понятно, что у них буквально разница в этике, исходящая из субъекта и исходящая из объекта. Когда они оба размышляют касательно того, что лучше остановить игру, то 001 выступает с речью, что те бы не сказали ему спасибо и, конечно, было бы объективно правильно, если бы те, кто голосуют за игру и его продолжение, могли бы тоже насладиться богатством, потому что в ином случае это бы их разочаровало. В точно таком же случае Ки Хун понимает неправильность своего собственного утверждения, когда тот очевидно взаимодействует с объектными фактами, когда тот пользуется собственной моралью и рассматривает данную ситуацию с двух сторон, а не из своего собственного морального ориентира. Кратко подводя: 001 просто ассимилируется к общей морали, и в то же время спокойно пренебрегает ею. Как говорил сам Юнг, то от взаимодействия с конкретным социальным институтом те могут отказаться от собственных моральных утверждений в пользу новых. Такой же пример он приводил ET, что они в силу своей экстравертности открыты к более гибкой форме, но если ET пользуется формулой и пытается внушить эту идею, подавляя чувства объекта (из-за низшей IF), то тот наоборот пытается воздействовать на объект, ссылаясь на причину их поведения, морали и так далее, опять же взаимодействуя глубоко с чувством, а не логикой.
Объясню его дифференциацию интуиции: объяснение этой интуиции заключается в том, что он способен выносить вердикты в рамках коллективного бессознательного компании. Он на более чем подсознательном уровне понимает, почему, допустим, люди не голосуют за красных, и во втором сезоне к этому аппелирует, потому что развенчает их страх простым объяснением, поскольку взаимодействует с их бессознательным для того, чтобы вынести оттуда вердикт. В силу того, что уже было заргументировано его EF, то в связке с дифференцированной EN, тот будет иметь изначально особую способность влиять на остальных через понимание их бессознательных страхов и идеи, и его вердикты в компании с випами буквально являются предиктами, которые он пророчит, основываясь на внешней оценке, а не логической, и поэтому он идеально понимает, к слову, психологию человека, потому что на то известный факт, что психология – это в принципе интуитивная система, и его взаимодействие с возможностью определения страхов просто указывает на высокую интуицию, но эта интуиция просто ассимилируется к его чувству, как к способу вынести вердикт на основе ощущения, что те, пускай, неправильно поступают, но с причиной, которая объясняется через его интуицию.
Думаю, что здесь в принципе использование вторичной интуиции очевидно. Юнг НЕ писал об этом напрямую, но как минимум указывал на пророческие свойства второй интуиции, как и у первой, так что будьте уверены, что его подобного рода взаимодействия можно спокойно отнести к дифференцированной интуиции.
