Христианская мифология

В любой религиозной среде есть один общий для всех изъян, который с моей точки зрения очень сильно дискредитирует религию в целом и религиозные организации в частности. Я имею в виду то, что в религии очень велика вероятность возникновения негативного побочного эффекта в виде мифологического самосознания. А негативность или опасность данного эффекта заключается в том, что человек начинает путать реальность с фантазиями. Данную проблему я исследовал на примере современного христианства без учёта особенностей того или иного христианского бренда (православие, католицизм, лютеранство, баптизм, адвентизм и т.д.), поскольку здесь этот фактор не имеет никакого значения.

Для своего исследования я провёл опрос среди глубоко верующих людей. Это были люди гендерно неоднородные, разного возраста и проживающие в различных местах, поэтому думаю, что чистота статистических данных у меня получилась вполне убедительной.
Людям я задавал один и тот же вопрос: для чего они регулярно посещают церковь? Некоторым из них я ещё задавал дополнительный вопрос: зачем в течение жизни они постоянно читают Библию, если её информативный посыл в принципе человек способен понять после разового прочтения?

В ходе этого опроса выяснилось, что верующие люди не всегда умеют давать аргументированные ответы на вопросы о своей религиозной жизни. В большинстве случаях это были просто какие-то иррациональные ответы, не имеющие к реальной жизни никакого отношения. Думаю, затруднения с ответами у людей возникали из-за того, что многие из них просто вообще мало задумывались о рациональном смысле этих естественных для них вещей. По факту у многих людей в религиозной жизни неосознанных элементов намного больше, чем рационально-практических, а это и служит благотворной почвой для формирования мифологического менталитета.

Итак, рассмотрим примеры мифологической интоксикации.
Если принять предпосылку, что исходной информацией для христианства всё же послужило нечто сверхъестественное, но разумное по своему свойству - всё это собственно доступно описано в книге под названием Библия, - то понятно, что в качественном плане такая информация значительно отличается от иррациональной мистики или мифологии как её продукта. Однако в христианстве существуют следующие широко распространенные мистические религиозные практики, претендующие на некий особый контакт с Божественным. В православии это "снисхождение благодати" во время литургии. У евангелистов это "говорение на иных языках" или "пророчества" во время молитвы. У католиков это хлеб и вино, которые якобы натурально превращаются в кровь и тело Христа в процессе обряда евхаристии и т.д. и т.п. С рациональной точки зрения, очевидно, что все эти таинственные явления по своей сути где-то мистического характера, а где-то и вовсе просто фейки и в любом случае сверхъестественного в них нет вообще ничего.

Для правильного понимания связи с Божественным единственное, что мы можем принять как действительно объективный факт, так это то, что сегодня Христос не просто не ходит по воде, Он вообще не ходит по земле, а в иррациональной сфере Ему и подавно не зачем Себя проявлять. Любой иррациональный опыт контакта с Божественным это в действительности просто фантазия внутреннего мира человека. Это некий продукт мозга каждого отдельно взятого человека описываемый им метафорическим языком того или иного религиозного бренда. Такой христианский опыт встречи с Божественным мало чем отличается и от подобного опыта в нехристианских религиях (например, ислам, буддизм, язычество и т.д.).

Когда мы говорим о подлинном контакте с Божественным, единственным критерием истинности такого события может выступать только фактор реальной сверхъестественности, причём при встрече с которой, мозг человека не выключается. Но сегодня в нашем мире ничего сверхъестественного не происходит - по крайней мере, я с этим не сталкивался и не слышал, чтобы кто-нибудь с этим сталкивался. Сегодня остался только один канал связи с Божественным - интеллектуальный. Исследуя имеющуюся в нашем распоряжении исходную информацию, мы можем увидеть жизнь такой, какой она является на самом деле, т.е. мы можем понять её базисные константы, её ценность, её смысл, а также так мы можем осмыслить и существующие проблемы человеческой жизни. Просто живя осмысленной жизнью, мы автоматически вступаем в некий диалог с Богом. Мы начинаем считывать Бога интеллектуально из своей жизни и из оставленной Им специальной информации. Бог разговаривает с нами через нашу реальную, разумную жизнь.

Далее посмотрим на то, как мифологическая интоксикация влияет на религиозную жизнь в концептуальном плане.
С рациональной точки зрения очевидно, что любые религиозные концепции того или иного христианского бренда это всегда всего лишь одни из многих возможные интерпретации реальности на основе некой исходной информации. Однако если благодаря якобы непосредственному контакту с Божественным в каком-то религиозном сообществе появляется претензия на правильность исключительно только их интерпретации, то тогда в этой религиозной среде некая правильная форма религиозной жизни начинает преподноситься как аксиома, в общем-то, не требующая серьёзной проверки, аргументации и доказательств. И вместе с этим верующими автоматически и определённый культурный контекст этой религиозной среды тоже начинает восприниматься как аксиома.

Рационально аргументированная вера напротив не игнорирует разум и логику, поэтому она внеформатна и в какой-то степени даже недогматична. В этом смысле подлинная религиозность по своей сути является антирелигиозностью. Никаких четких и обязательных для всех формальных правил в рамках такого мышления не может быть априори, а также и любые догмы можно подвергать рациональному анализу, если возникают сомнения в их правомерности.

Чрезмерно догматичная религия, которая пытается навязать людям какой-то якобы правильный формат религиозной жизни, не просто подавляет естественное для человека чувство внутренней свободы, но она убивает саму суть религиозной жизни. Заключается эта суть в простых вещах: нелицемерной вере, чистой совести, искренней благодарности Богу и в любви ко всем людям.

Итак, в ходе данного исследования я сделал следующий вывод: в целом религиозные люди склонны к мифологическому восприятию реальности, но сами считывать этот свой изъян они неспособны. Православный теолог Андрей Кураев называет это явление "ампутацией мозга". Причина распространения этого эффекта в религиях и в частности в христианстве мне видится в том, что в целом в любой религиозной среде нет заинтересованности в развитии критического мышления у человека по отношению к своей религиозной практики или теории. Так что друг, хотя бы ты будь бдительным и наконец-то включи уже свои мозги!