Неделя Жен-мироносиц, воскресенье, 26 апреля 2026 года
Деяния святых апостолов, глава 6, стихи 1–7
В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
В начале 6-й главы книги Деяний святых апостолов описывается важный этап становления первой христианской общины в Иерусалиме. К этому времени число учеников значительно увеличилось, и в общине стали возникать внутренние трудности, связанные с организацией жизни и заботой о нуждающихся. Этот отрывок - не только историческое свидетельство, но и важный урок для всех последующих поколений христиан о том, как решать внутренние конфликты и распределять служения в Церкви.
В раннехристианской общине появились две группы: «Еллинисты» - это иудеи, говорившие по-гречески, часто выходцы из диаспоры, и «Евреи» - местные, палестинские христиане. Возникло недовольство: вдовы еллинистов оказались обделёнными при ежедневной раздаче пищи и помощи. Это не было злым умыслом, а скорее следствием быстрого роста общины и организационных сложностей. Однако даже такая несправедливость могла привести к серьёзному расколу, если бы апостолы не вмешались .
Апостолы созывают собрание всей общины, чтобы обсудить проблему. Они подчёркивают, что их главное призвание - проповедь Слова Божия и молитва, а не административные заботы. Это не умаляет важности попечения о нуждающихся, но указывает на необходимость разделения служений: каждый должен заниматься тем, к чему призван Богом.
Апостолы предлагают общине самой избрать семь достойных мужей для организации помощи. Требования к ним: добрая репутация «изведанных», наполненность Святым Духом и мудрость. Это говорит о том, что даже для практических дел в Церкви необходимы духовные дары и благочестие .
Община одобряет предложение апостолов. Избранные семь человек становятся первыми диаконами. Примечательно, что среди них был и прозелит " новообращенный" из язычников - Николай Антиохиец.
Поставление диаконов сопровождается молитвой и возложением рук - это древний обряд посвящения на особое служение. Через это действие избранные получают благословение и дары Святого Духа для своего дела .
"И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере». Результат мудрого решения: в Церкви воцарился мир, проповедь стала ещё успешнее, число верующих быстро росло. Даже среди священников Иерусалимского храма многие приняли христианство. Это стало важной победой христианства над формализмом иудаизма .
В Церкви есть разные дары: одни призваны к молитве и проповеди, другие - к заботе о ближних. Все служения важны и должны исполняться с любовью и ответственностью.
Евангелие от Марка, глава 15, стихи 43 — глава 16, стихи 8
Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
Третье воскресенье пасхального цикла названо в честь святых жен-мироносиц.
Богослужением этого дня Церковь вновь поставляет нас на Голгофе у Креста Христова, с которого снимают Пречистое Его Тело Иосиф и Никодим, и в вертограде у гроба, где они полагают Тело Иисуса Христа и где затем мироносицы, пришедшие помазать Тело благовонными маслами, первыми удостаиваются видеть Воскресшего Господа (Мк. 15:43-46;16:1-8).
Евангелие показывает нам, что вера и усердие не остаются без вознаграждения – благодать Божия предваряет ищущих Бога.
По примеру святых жен-мироносиц, и мы должны возгревать в сердце своем истинную самоотверженную любовь к Спасителю нашему, чтобы, как говорит апостол (Рим. 8:38–39), ничто не могло отлучить нас от Него – ни настоящее, ни грядущее, ни жизнь, ни смерть, ни ангелы, ни человеки.
Кроме того, как святые жены, уязвленные лютою скорбию при виде распятого Господа, искали и обрели утешение в Его же гробе, так и каждая христианская душа должна искать утешение в скорбях и печалях у гроба и креста Спасителя своего.
Тропарь Недели жен-мироносиц
Мироносицам женам при гробе представ Ангел, вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь. Но возопийте: воскресе Господь, подаяй мирови велию милость.
Перевод: Женам-мироносицам представ у гробницы, Ангел восклицал: «Миро приличествует мертвым, Христос же явился тлению неподвластным; лучше возгласите: Воскрес Господь, дарующий миру великую милость!»
Тропарь Недели жен-мироносиц, глас 2:
Благообразный Иосиф,/ с Древа снем Пречистое Тело Твое,/ плащаницею чистою обвив, и благоуханьми,/ во гробе нове, закрыв, положи,/ но тридневен воскресл еси, Господи,// подаяй мирови велию милость. Мироносицам женам при гробе представ Ангел, вопияше:/ мира мертвым суть прилична,/ Христос же истления явися чуждь./ Но возопийте: воскресе Господь,// подаяй мирови велию милость.
Перевод: Благообразный Иосиф, с Древа сняв Твое Пречистое Тело, обвив чистой плащаницей и помазав благовониями, в новом гробе, закрыв, положил. Но тридневно воскрес, Господи, Подающий миру великую милость.
Кондак Недели жен-мироносиц, глас 2:
Радоватися мироносицам повелел еси,/ плач праматере Евы утолил еси/ Воскресением Твоим, Христе Боже,/ апостолом же Твоим проповедати повелел еси:// Спас воскресе от гроба.
Перевод: «Радуйтесь» мироносицам возгласив, плач праматери Евы прекратил Ты воскресением Твоим, Христе Боже; апостолам же Твоим повелел провозглашать: «Спаситель воскрес из гроба!»
Тропарь воскресный, глас 2
Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный,/ тогда ад умертвил еси блистанием Божества:/ егда же и умершия от преисподних воскресил еси,/ вся силы Небесныя взываху:// Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе.
Перевод: Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная, тогда ад умертвил Ты сиянием Божества. Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!»