Двенадцатая неделя по Пятидесятнице, воскресенье, 23 августа 2026 года
Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 15, стихи 1–11
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бо́льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.
Ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
Первое послание к Коринфянам раскрывает нам разные грани жизни раннехристианской общины. К сожалению, в воскресные дни читаются только избранные отрывки, поэтому целостную картину можно получить лишь при полном и последовательном чтении Послания. Церковь же выбрала лишь некоторые отрывки, которые и предлагает для чтения на воскресной литургии. Сегодня мы читаем у Павла о смерти и Воскресении Христа Спасителя. Павел начинает с этого свое Послание к Коринфянам: «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие». К этой же теме он приступит и в конце Послания. Для апостола Павла это и есть та Благая Весть, с которой он некогда пришел в Коринф. Именно эту весть и приняли коринфяне и утвердились в ней, но из-за разногласий и это основание веры поколебалось среди них. Павел переживает, не напрасно ли уверовали коринфяне, не напрасна ли их вера. «И тем показывает, что зло касается главного предмета, что дело идет не о чем-нибудь маловажном, но о целой вере», – дополняет мысль святитель Иоанн Златоуст. После долгих наставлений относительно христианской жизни Павел передает – кратко и емко – суть христианской веры: «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и Он погребен был, и воскрес в третий день, по Писанию».
Евангелие от Матфея, глава 19, стихи 16–26
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благой! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
Воскресное чтение – про разговор Иисуса с богатым юношей. Этот юноша решился искать истинного Богообщения. Несмотря на состояние, он стремился понять, правильно ли он поступает. Подойдя к Иисусу, он спросил: «Учитель благой! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?»
Христос предлагает ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Так Господь раскрыл ему тайну христианского совершенства. Спаситель предлагает радикальный выбор, который позволял выяснить, действительно ли ученик ценит Учителя выше земных богатств. Святитель Василий Великий замечает: «Выслушав у истинного Учителя спасительные уроки, он не написал их на сердце своем и наставлений Его не исполнил, а отошел с прискорбием, омраченный страстью корыстолюбия». Корыстолюбие – страсть, которая поработила не только юношу, но и тех, кто боится полностью посвятить себя Богу. Иисус говорил не просто обогатых, аостяжателях, жадинах, корыстных людях. Можно владеть сокровищами, но распоряжаться ими так, чтобы всем вокруг тоже жилось хорошо: творить исозидать, подавать милостыню, заниматься благотворительностью, помогать тем, кто нуждается… Аможно владеть сокровищами просто для того, чтобы владеть. Любить деньги страстно, больше, чем людей, больше, чем самого себя, больше, чем Бога! Забыть оБоге, направив все свои мысли, все мечты, все старания только на обогащение, накопительство, удовольствия. Пировать, предаваться лени или— отнимать, обманывать, стараясь преумножить, увеличить свои сокровища только для себя самого, да ещё иза счет других! Для тех, кому деньги важнее Бога, путь вЦарство Небесное закрыт— вот очем говорил Иисус. Богатство может человеком овладеть, итогда он станет служить ему как раб. Такому бедняге спастись почти невозможно. Актем, кто сам господин своему богатству, кто распоряжается им во славу Божию, соблюдая божественные заповеди, Царство Небесное ближе. Каждый христианин сам для себя определяет ту степень духовного совершенства, на которую он желал бы ориентироваться. Исполнение десяти заповедей Божиих — тот минимум, который должен исполнять каждый, чтобы войти в Царствие Божие. Но если идти по более высокому пути самоотречения и самоистощания, тогда требуется больше: отвергнуться самого себя, отказаться от всех своих интересов, всё, что имеешь, поставить на пользу ближнему и всецело последовать за Христом по пути послушания и самоотречения.
Тропарь воскресный, глас 3
Да веселя́тся небе́сная,/ да ра́дуются земна́я,/ я́ко сотвори́ держа́ву/ мы́шцею Свое́ю Госпо́дь,/ попра́ сме́ртию сме́рть,/ пе́рвенец ме́ртвых бы́сть;/ из чре́ва а́дова изба́ви на́с,// и подаде́ ми́рови ве́лиюми́лость.
Перевод: Да веселится все небесное, да радуется все земное, ибо явил могущество руки Своей Господь: попрал смертию смерть, сделался первенцем из мертвых, из чрева ада избавил нас и даровал миру великую милость.
Кондак воскресный, глас 3
Воскре́сл еси́ дне́сь из гро́ба, Ще́дре,/ и на́с возве́л еси́ от вра́т сме́ртных;/ дне́сь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Е́ва,/ вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно// Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.
Перевод: Воскрес Ты в сей день из гроба, Милосердный, и вывел нас из врат смерти. В сей день Адам ликует и радуется Ева, а вместе с ними и пророки с патриархами воспевают непрестанно Божественную мощь власти Твоей.