Неделя ва́ий (цветоно́сная) Вход Господень в Иерусалим, воскресенье, 5 апреля 2026 года
Послание святого Апостола Павла к Филиппийцам, глава 4, стих 4–9
Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.
и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, и Бог мира будет с вами.
В праздник Входа Господня в Иерусалим в православных храмах читается отрывок из Послания апостола Павла к Филиппийцам. Этот текст занимает особое место в Новом Завете, поскольку в нём апостол обращается к одной из первых христианских общин Европы с тёплыми словами поддержки и важными духовными наставлениями.
Апостол Павел призывает христиан к постоянной радости, которая не зависит от внешних обстоятельств. Такая радость возможна только во Христе и основана на уверенности в Его присутствии и заботе. Христианская радость - это не просто эмоция, а глубокое внутреннее состояние, связанное с доверием Богу, даже если внешние обстоятельства трудны или скорбны. Павел повторяет свой призыв: «и еще говорю: радуйтесь», подчёркивая его важность для духовной жизни.
"Кротость ваша да будет известна всем человекам" здесь Павел говорит о необходимости проявлять кротость, уступчивость и добрую рассудительность во взаимоотношениях с окружающими. Это качество должно быть очевидным для всех, а не только для единоверцев. Причина такой кротости - осознание близости Господа: «Господь близко». Это может означать как постоянное присутствие Христа в жизни верующего, так и ожидание Его второго пришествия.
Апостол предостерегает от тревожных, угнетающих забот, которые противоречат доверию Богу. Он не имеет в виду благоразумную предусмотрительность, а именно беспокойство, вызванное сомнением и неуверенностью. Вместо этого Павел призывает всё открывать Богу в молитве и прошении с благодарением. Молитва должна быть не только реакцией на трудности, но и постоянным состоянием сердца.
Результатом такой молитвенной жизни становится «мир Божий, который превыше всякого ума» - особое состояние внутреннего покоя и уверенности, которое невозможно объяснить рационально. Этот мир «соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе», то есть будет хранить верующих от тревог и греховных помыслов.
Павел даёт практическое наставление: наполнять разум тем, что истинно, честно, справедливо, чисто, любезно, достославно, добродетельно и похвально. От того, о чём человек размышляет, зависит его духовное состояние и поступки.
Апостол призывает общину города Филипп, а с ними и нас подражать его примеру и поступать так, как они научились от него. Исполнение этих заповедей приводит к тому, что «Бог мира будет с вами». Это обещание особого Божьего присутствия и благословения для тех, кто живёт по Его воле.
Евангелие от Иоанна, глава 12, стихи 1–18
За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.
На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что та́к было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.
В праздник Входа Господня в Иерусалим мы читаем удивительный отрывок из Евангелия от Иоанна.
Христос вошел в древний город Иерусалим. Человечество со времен грехопадения ждало Мессию, и вот сегодня Он пришел, чтобы исполнить пророчества. Та толпа, что собралась вокруг с криками: «Осанна сыну Давидову!» – уже в пятницу прокричит: «Распни Его!».
Спаситель вошел в Иерусалим во время подготовки ветхозаветных агнцев к жертвоприношению, потому что Сам готовился к искупительным Страданиям на Кресте. Ведь не этого ждали от Мессии израильтяне — не победы над грехом и смертью. Не наследниками Небесного Царства они хотели стать. Израиль хотел увидеть великого царя, который бросит все другие народы к его ногам. Никто из них не смог понять, что Бог сошел на землю, чтобы вернуть человека на Небеса. Поэтому так скоро они отвернулись от Него.
Воскресные богослужения шестой седмицы Великого поста призывают каждого из нас открыть врата собственного сердца и впустить туда Христа. Сегодня Спаситель вошел в Иерусалим, где Ему вынесут смертный приговор. После чего, как разбойника, Его распнут вне стен города. Он сделал это, чтобы избавить нас от власти греха и смерти.
Тропарь праздника Входа Господня в Иерусалим:
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.
Перевод: В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе, Победителю смерти, воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»
На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати.
Перевод: На престоле восседая на небесах, шествуя по земле на осленке, Христе Боже, принял Ты хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: «Благословен Ты, Идущий призвать к Себе Адама!»
Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во и́мя Господне.