Неделя семнадцатая по Пятидесятнице, воскресенье, 5 октября 2025 года
Второе послание апостола Павла к Коринфянам, глава 6, стих 16 — глава 7, стих 1
Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Второе послание к коринфянам, которое церковь продолжает читать, Павел написал не только для защиты своего апостольского статуса, но и для наставления. Эти наставления исходят от человека, обладающего властью, но в них чувствуется отеческая любовь и забота. «Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно», – пишет апостол.
Павел открыт для коринфян, его сердце готово принять всех. Но вот сами коринфяне для него еще закрыты.
Апостол Павел обращается к христианам Коринфа с призывом не полагаться на языческих богов. Он предупреждает, что участие в идолопоклонстве оскверняет душу и делает её нечистой, из-за чего Бог не может обитать в таком сердце.
Павел обещает, что, если коринфяне разорвут связи с идолопоклонниками, Бог станет их Отцом, а они — его детьми.
Затем апостол призывает христиан «совершать святыню в страхе Божием». Это означает ежедневно следовать заповедям Евангелия и посвящать свою жизнь служению Богу и людям.
Евангелие от Луки, глава 5, стихи 1–11
Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.
Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.
Рассказ о чудесном лове рыбы, относится у Луки к самому началу общественного служения Иисуса и является вторым после исцеления тещи Петра описанным чудом. Чудо тематически связано с избранием двенадцати апостолов и поставлением их на служение (Лк. 6:12–16). В Евангелии от Луки рассказ о чудесном лове рыбы в некоторой степени восполняет отсутствие повествования о призвании первых четырех учеников, которое мы находим у Матфея и Марка.
У Луки один из четырех, Симон, впервые появляется в рассказе об исцелении тещи (Лк. 4:38), а двое других, Иаков и Иоанн, в интересующем нас эпизоде (Лк. 5:1–11).
«Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского…». Что означает выражение «слово Божие» у Луки? Оно обозначает проповедь Иисуса. Данное выражение, следовательно, надо понимать не в том смысле, что Иисус читал народу ветхозаветные писания, а потом комментировал, как Он это сделал в Назаретской синагоге (Лк. 4:16–21). Здесь и в других местах Евангелия от Луки «слово Божие» — это слово Иисуса, Его собственное учение.
«Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки». Обычай Иисуса учить народ из лодки зафиксирован у Матфея и Марка в другом эпизоде (Мф. 13:2; Мк. 4:1). Очевидно, Иисус не однажды пользовался таким способом общения с народом.
После того, как наставление окончено, Иисус предлагает Симону отплыть на глубину и закинуть сети. То, что произошло далее, было воспринято как чудо Симоном и всеми, кто находился рядом: их объял «ужас» от того, что они увидели. До настоящего момента Симон был свидетелем лишь одного чуда: исцеления его тещи. Теперь он видит в Иисусе нечто, наводящее на него трепет. Для него — профессионального рыбака, знающего технику лова рыбы, как свои пять пальцев, — количество пойманной рыбы представляется невероятным: по-видимому, он никогда в жизни не вылавливал столько. Тем более удивительным было для него это событие, что в течение всей ночи он занимался рыбной ловлей, но ничего не поймал.
Фразу апостола Петра «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» можно понимать как исповедание грехов – искреннее и чистосердечное.
Наконец, сама ловля рыбы станет известным образом апостольской миссии. Простые рыбаки будут проповедовать Благую Весть, призывать к покаянию и рассказы- вать о полноте жизни с Иисусом Христом.
Истории, связанные с призванием апостолов, напоминают нам, что и мы когда-то были призваны на служение Богу, Церкви и миру. У каждого свои нужды и заботы, но жизнь христианина заключается в следовании за Иисусом и Его учением, даже если наша жизнь полна дел и суеты.
Тропарь воскресный, глас 8
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да на́с свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Перевод: С высоты сошел Ты, Милосердный, благоволил пребыть три дня во гробе, чтобы нас освободить от страстей, жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе!
Кондак
Воскре́с из гро́ба, уме́ршия воздви́гл еси́,/ и Ада́ма воскреси́л еси́,/ и Е́ва лику́ет во Твое́м воскресе́нии,/ и мирсти́и концы́ торжеству́ют// е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.
Перевод: Восстав из гроба, умерших Ты воздвиг, и Адама воскресил, и Ева ликует о Твоем воскресении, и пределы мира торжествуют о Твоем восстании из мертвых, Многомилостивый.